Majakovski hea suhtumine hobustesse. Reportaaž: Majakovski luuletuse Hea suhtumine hobustesse analüüs. "hea suhtumine hobustesse"

Venemaa jaoks raskel ajal, poliitiliste muutuste perioodil, keerulistes sotsiaalsetes ja elutingimustes pöörduvad vene luuletajad oma teostes ehtsate vaimsete väärtuste poole, kirjutavad moraalist, moraalist, halastusest ja kaastundest.

V.V. Majakovski luuletuses " Hea suhe hobustele” mõtiskleb kaasaegse ühiskonna pahede, inimeste puudujääkide üle. Nagu paljudel luuletaja teostel, on ka sellel luuletusel süžee: kukkunud hobust näinud inimesed jätkavad oma äri ja kaastunne, halastav suhtumine kaitsetu olendisse on kadunud. Ja ainult lüüriline kangelane tundis "mingit üldist loomalikku igatsust":

Hobune, ära.

Hobune, kuula

Miks sa arvad, et oled neist halvem? ..

Kuulus lause ühest poeetilisest teosest: "... me kõik oleme natuke hobune" on muutunud fraseoloogiliseks üksuseks. Iga inimese elus tuleb periood, mil ta vajab kaastunnet, kaastunnet, tuge. Luuletus õpetab lahkust, halastust, inimlikkust. Traagilise üksinduse õhkkonda loovad erinevad poeetilised võtted. Levinuim neist: helisalvestise vastuvõtt (teema kirjeldus edastatakse selle helisaate kaudu). Selles luuletuses annab valitud helikombinatsioon edasi tänavahääli: "nad tunglesid kokku, naer kõlas ja ragises", hobuse kabja hääl:

Pekstud kabjad.

Nad laulsid nii:

Poeet kasutab kujutatud konflikti edasiandmiseks ebatavalist sõnakombinatsiooni: “tänav läks ümber”, “Kuznetski naeris”, “tänav libises”. Poeetilise poeemi eriline riimimine aitab kaasa ka elava olendi - hobuse üksinduse valusa õhkkonna forsseerimisele pealtvaatajate massis:

Hobune laudjas

kokku jooksnud

Pealtnägija jaoks,

Püksid, mis tulid Kuznetskisse lõõmama

kokku surutud

Naer kostis ja kõlises:

Hobune on kukkunud!

Hobune on kukkunud!

V.V. Majakovski kasutab luuletuses erinevaid kunsti- ja väljendusvahendeid, mis loovad erilise atmosfääri, muudavad kujutatud poeetilise pildi elavamaks ja ilmekamaks.

Näiteks metafoor “jääga kinga” annab edasi arusaama hobusest: libiseb tänav, mitte hobune. Inversioon "Kuznetskisse leekima tulnud püksid" paljastab luuletuse koha ja aja: kaubanduskeskused Kuznetski sild, eriti moes oli sel ajal kanda laienevaid pükse.

Hiljem kirjeldatud juhtum jätab lugejale valusa mulje, kuid luuletuse lõpp on optimistlik, kuna lüürilise kangelase kujundis leidis hobune empaatiavõimelise inimese:

Võib olla

- vana -

Ja mul polnud lapsehoidjat vaja

Võib-olla näis mu mõte talle minevat,

Kihutas

Tõusin püsti

Luuletuse finaal on sümboolne: hobune meenutab lapsepõlve - elu kõige muretumat aega, mil kõik unistavad õnnelikust tulevikust, loodavad paremat elu:

Ja kõik tundus talle -

Ta on varss

Ja see oli elamist väärt

Ja see oli seda tööd väärt.

(2. valik)

Töö keskmes tõeline fakt mille pealtnägijaks oli autor.

Luuletus algab hobuse kabja kolinaga ("Nad peksid kabja, // Nad laulsid nagu: //- Seene. // Rob. // Kirst. // Karedad"). Kapjade laul on üsna kurb: see räägib röövimistest, kirstudest ja ebaviisakusest. Kui "seene" saaks asendada "gripiga", see tähendab näljahäda, laastamistööd, epideemiad, siis oleks tolleaegne pilt veelgi terviklikum. Tänav, see tähendab selle linna elanikke, toidab õhku (“opita tuul”), nad on halvasti riietatud (“jääga kaetud”). Kuid on veel üks tänav, teised inimesed, need, kes tulid “Kuznetskiga pükse lööma”, pealtnägijad. Ühtne trampimine asendub kõlisemisega, kõlisemisega, ulgumisega, karjumisega pärast tänavajuhtumit, mille süüdlane oli jääl libisenud ja kukkunud hobune. Tänava hääl on muutunud: tavapärasest üksluisusest pole jälgegi.

Hobune on kukkunud!

Hobune on kukkunud!

Paljud naeravad kukkunute üle, libisesid, komistavad. Ja mida rohkem haiget on langenud, seda naljakam. Situatsioonikomöödiad põhinevad madalal naerul. Proovige end ette kujutada kukkunu asemel - te ei naera, kuid tõsiasi on see, et see polnud teie, kes kukkus, vaid vältisite seda häda ja naersite kaotaja üle. Ja ainult teose kangelane ei naernud, vaid vaatas pisaratest tulvil hobuse silmadesse. Need on üsna tähendusrikkad täis valu ja hobusesilma alandus, sundis meest tema kui inimese poole pöörduma, püüdma rahustada, tuju tõsta.

Beebi,

Me kõik oleme natuke hobune,

Igaüks meist on omal moel hobune.

Luuletuse kangelane suutis asetada end selle langenud hobuse asemele, tunda talle kaasa ja mõista hukka need, kes naeravad. Kaastundesõna tegi ime: andis jõudu hobusele, kes ütles midagi omal moel, tormas ja suutis püsti tõusta. punane hobune jälle tundsin end korraks varsana, laps, kes kuulis hea sõna kes tundsid elurõõmu, soovi tegutseda, head teha. Unustatud ei olnud mitte ainult üks kahetsusväärne juhtum, vaid ka kaua tüütu eluviis: "tasus elada, // ja tasus tööd teha."

pekstud kabjad,
Nad laulsid nii:
- Seen.
Rob.
Kirstus.
karm-
Tuulega kogetud
jääga kaetud
tänav libises.
Hobune laudjas
kokku jooksnud,
ja kohe
pealtvaatajatele, pealtvaatajatele,
püksid, mis tulid Kuznetskisse põlema,
kokku surutud
naer kostis ja kõlises:
Hobune on kukkunud!
Hobune on kukkunud! —
Kuznetski naeris.
Ainult üks mina
ta hääl ei seganud tema ulgumist.
Tuli üles
ja näe
hobuse silmad...

Tänav pöördus ümber
voolab ise...

Tuli üles ja ma näen -
Kabeli kabeli taga
rullub näkku,
karusnaha sisse peidus...

Ja mõned üldised
looma igatsus
pritsmed voolasid minust välja
ja sulas pudruks.
"Hobune, ära.
Hobune, kuula
milles sa arvad, et oled halb?
Beebi,
me kõik oleme natuke hobused,
igaüks meist on omal moel hobune.
Võib olla,
- vana -
ja ei vajanud lapsehoidjat,
võib-olla tundus, et mu mõte läks talle,
ainult
hobune
tormasid
tõusid püsti,
ohkas
ja läks.
Ta liputas saba.
Punane laps.
Rõõmsameelne tuli
seisis boksis.
Ja kõik tundus talle -
ta on varss
ja elamist väärt
ja see oli seda tööd väärt.

Majakovski luuletuse "Hea suhtumine hobustesse" analüüs

Luuletus "Hea suhtumine hobustesse" - ehe näide Majakovski talendi loominguline originaalsus. Luuletaja oli keeruline vastuoluline isiksus. Tema tööd ei vastanud aktsepteeritud standarditele. AT tsaari Venemaa futuristlik liikumine mõisteti teravalt hukka. Majakovski tervitas revolutsiooni soojalt. Ta uskus, et pärast riigipööret muutuvad inimeste elud dramaatiliselt ja võrreldamatult parem pool. Luuletaja ihkas muutusi mitte niivõrd poliitikas, kuivõrd inimese meeles. Tema ideaal oli kodanliku ühiskonna kõigi eelarvamuste ja jäänuste puhastamine.

Kuid juba nõukogude võimu esimesed kuud näitasid, et valdav osa elanikkonnast jäi samaks. Režiimi muutus ei muutnud inimteadvust. Majakovski hinges kasvab arusaamatus ja rahulolematus tulemustega. Seejärel toob see kaasa tõsise vaimse kriisi ja luuletaja enesetapu.

1918. aastal kirjutas Majakovski luuletuse "Hea suhtumine hobustesse", mis paistab silma revolutsiooni esimestel päevadel loodud ülistavate teoste üldsarjast. Ajal, mil riigi ja ühiskonna olemuslikud alustalad lõhutakse, pöördub luuletaja kummalise teema juurde. Ta kirjeldab oma isiklikku tähelepanekut: Kuznetski sillale kukkus kurnatud hobune, mis kogus kohe kamba pealtvaatajaid.

Majakovski on olukorrast jahmunud. Riigis on toimumas suured muutused, mis mõjutavad maailma ajaloo kulgu. Ehitatakse uut maailma. Samal ajal on rahva fookuses langenud hobune. Ja kõige kurvem on see, et keegi "uue maailma ehitajatest" ei kavatse vaest looma aidata. Kõlab kõrvulukustav naer. Kogu tohutust rahvahulgast tunneb üks luuletaja kaastunnet ja kaastunnet. Ta on võimeline tõeliselt nägema pisaratega täidetud "hobuse silmi".

Teose põhiidee seisneb lüürilise kangelase atraktiivsuses hobuse poole. Inimeste ükskõiksus ja südametus viis selleni, et inimene ja loom vahetasid kohti. Hobune on koormatud raske tööga, ühisel alusel inimesega, see aitab kaasa ühisele raskele ülesandele. Inimesed näitavad oma loomalikku olemust, mõnitades tema kannatusi. Majakovski jaoks muutub hobune lähedasemaks ja kallimaks kui teda ümbritsev "inimlik prügi". Ta pöördub looma poole soojade toetavate sõnadega, milles tunnistab, et "me kõik oleme natuke hobune". Inimese osalus annab hobusele jõudu, ta tõuseb ise püsti ja jätkab oma teed.

Majakovski kritiseerib oma töös inimesi kalkkuse ja ükskõiksuse pärast. Ta usub, et ainult vastastikune toetus ja abi aitab kaaskodanikel ületada kõik raskused ja mitte kaotada oma inimlikku välimust.

"Hea suhtumine hobustesse"

Hobuse lugu aitab poeedil rääkida oma igatsusest ja valust. Teose süžee on järjekordne põhjus mõtiskleda ahne ja ebaviisaka ning helge ja inimliku vahekorra üle meist igaühe hinges ja ühiskonnas tervikuna.

Selle teema seab esmapilgul tähtsusetu onomatopoeesia, mis mitte ainult ei jäljenda sõrgade kolinat, vaid esitab ka leksikaalselt tähendusrikkad sõnad röövimise ja vägivalla teema:

Tuulega kogetud
jääga kaetud
tänav libises.

Tänava kui animeeritud olendi tajumine rõhutab, et hobune ei ole oma kukkumises süüdi, mida kirjeldatakse üksikasjalikult allpool.

V.V. Majakovski valdas suurepäraselt kunstilise ruumi loomise originaalseid tehnikaid ja meetodeid. Poeet kasutab edukalt tollal moes olnud naeru- ja kellakujundeid, mis täidavad visuaalses ja helilises mõttes ühendavat funktsiooni. Tänu nendele kunstilistele üldistustele luuakse luuletuses kujutluspilt rahvahulgast, mitmekesine ja samal ajal sama nende julmas ja hingetu naermine õnnetu looma üle. Lüüriline kangelane on aga kaugel neist, keda see tavaline linnaelu stseen ainult lõbustas:

Ellips ja sellele järgnev katkestus teemaarenduses toimib sel juhul detaili suurendamise tehnikatena. V.V. Majakovski vaikib meelega sellest, mida kangelane hobuse avatud silmades nägi. Ta annab lugejale õiguse saada õnnetu olendi emotsionaalsest kogemusest kogu sügavus. Ja samal ajal ka kunstiline efekt seda tehnikat mõjub palju suurema väljendusjõuga kui siis, kui autor oleks üksikasjalikult kirjeldanud hobuse silmi, täis kannatusi.

Julm rahvahulk kaotab koheselt huvi hobuse ajaloo vastu. V.V. Majakovski näitab meisterlikult oma tummist ükskõiksust metafoori abil:

Tänav on ümber lükatud
voolab ise.

Tekib loomulik küsimus, kumb olenditest on paremini organiseeritud: mees või hobune? Ühes reas

V.V. Majakovski nimetab inimeste naeru ulgumiseks. Hobune nutab ja lüüriline kangelane lohutab teda nagu last.

Teose põhimeeleolu annab edukalt edasi "looma igatsuse" definitsiooni, kuigi lõpp on kontrastselt optimistlik:

Ta liputas saba.
Punane laps.
Rõõmsameelne tuli
seisis boksis.
Ja kõik tundus talle -
ta on varss
ja elamist väärt
ja see oli seda tööd väärt.

Kooskõla on sümboolne: punajuukseline laps on varss.
V.V. Majakovski võrdleb järjekindlalt ja visalt hobust ja meest. Nagu hobune, on igaüks meist võimeline komistama, kaotama südame elutee. Luuletaja näitab, kui raske, kuid vajalik on leida endas jõudu ja püsti tõusta, pööramata tähelepanu pealtnägijate tühjadele hüüetele, teie saatuse suhtes ükskõiksete naeruvääristamisele.

Luuletuses on huvitavaid riime: liit (“uluge talle” - “oma viisil”, “mina üksi” - “hobune”), kui riimuvad homonüümid (“läks” - lühike omadussõna ja “läks” - a tegusõna), paljud ebatäpsed riimid ("pealtvaataja" - "näkas").

Meeleolult ja loomemaneerilt on see luuletus orgaaniliselt seotud luuletaja varase loominguga. Teose filosoofiline sügavus on ilmne. Teadlased näevad sügavaid seoseid F.M. Dostojevski (eriti õnnetu näägutaja kujutisega romaanist "Kuritöö ja karistus"),

Esitluse kirjeldus üksikutel slaididel:

1 slaid

Slaidi kirjeldus:

V. Majakovski luuletuse “Hea suhtumine hobustesse” analüüs Luuletust analüüsis MBOU Barabanštšikovskaja 4. keskkooli 11. klassi õpilane Parfenov Kirill x. Štšeglov 2015

2 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Pekstud kabjad. Nad laulsid nagu: - Seene. Rob. Kirstus. Karm - Tuul koges, jääga varjatud, tänav libises, hobune kukkus laudjale ja kohe pärast pealtnägijat, Kuznetskile lõõmama tulnud püksid, küürusid, kostis naer ja kõlises: - Hobune kukkus! - Hobune kukkus! - Kuznetski naeris. Ainult mina ei seganud oma häält tema ulgumisse. Lähenesin ja nägin hobuse silmi ... Tänav pöördus ümber, voolab omasoodu ... Lähenesin ja näen - tilga taga veereb tempel koonus, peidab end villas ... Ja mingi üleüldine loomalik pritsmeigatsus voolas minust välja ja sulas kahinaks . "Hobune, ära. Hobune, kuula – miks sa arvad, et sa oled neist halvem? Beebi, me kõik oleme väikesed hobused, igaüks meist on omamoodi hobune." Võib-olla oli ta vana ja ei vajanud õde, võib-olla tundus talle minu mõte, et ainult hobune tormas, tõusis püsti, ohkas ja läks. Ta liputas saba. Punane laps. Tuli rõõmsaks, sai boksi. Ja kõik tundus talle - ta oli varss ja see oli elamist väärt ja see oli väärt tööd.

3 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Kirjutamislugu 1918. aastal kirjutas poeet luuletuse "Hea suhtumine hobustesse", milles ta võrdles end ajendatud näägutajaga, mis sai üleüldise naeruvääristamise objektiks. Pealtnägijate sõnul sai Majakovskist tõesti Kuznetski sillal toimunud ebahariliku juhtumi pealtnägija, kui vana punane mära libises jäisel kõnniteel ja "kukkus laudjale". Kohe jooksid kümned pealtnägijad, kes õnnetule loomale näpuga pistsid ja naersid, kuna tema valu ja abitus pakkusid neile silmnähtavat naudingut. Ainult möödaminnes Majakovski ei ühinenud rõõmsa ja uluva rahvahulgaga, vaid vaatas sisse hobuse silmad, millest "tilga taga veereb koonus tempel, villas peitudes". Autorit ei raba mitte see, et hobune nutab nagu mees, vaid teatud “loomalik igatsus” tema silmis. Seetõttu pöördus luuletaja vaimselt looma poole, püüdes teda rõõmustada ja lohutada. "Kallis, me kõik oleme väikesed hobused, igaüks meist on omal moel hobune," hakkas autor oma ebatavalist kaaslast veenma.

4 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Loomislugu Näis, et punane mära tundis inimese osalust ja toetust, "tormas, tõusis püsti, ohkas ja läks." Lihtne inimlik osalus andis talle jõudu keerulise olukorraga toimetulekuks ja pärast sellist ootamatut tuge tundus talle "kõik - ta oli varss ja see oli elamist väärt ja see oli väärt tööd." Luuletaja ise unistas sellisest inimeste suhtumisest, uskudes, et isegi tavaline tähelepanu tema isikule, mida ei õhuta poeetilise hiilguse oreool, annab talle jõudu elada ja edasi liikuda. Kuid kahjuks nägid tema ümber olevad Majakovskis ennekõike tuntud kirjanikku ja keegi ei tundnud temast huvi. sisemaailma, habras ja vastuoluline. See masendas luuletajat sedavõrd, et mõistmise, sõbraliku osavõtu ja kaastunde huvides oli ta valmis punase hobusega meeleldi kohti vahetama. Sest tohutu rahvahulga seas oli vähemalt üks inimene, kes tundis tema vastu kaastunnet, millest Majakovski võis vaid unistada.

5 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Süžee Kukkunud hobuse pilt kõnniteel, aga ka mööduja (autori) kaastunne tema vastu.

6 slaidi

Hea suhtumine hobustesse (1918)

Luuletus on kirjutatud ajal kodusõda. See oli laastamise ja näljahäda, revolutsioonilise terrori ja vägivalla aeg. Vladimir Majakovski looming on üleskutse armule ja inimsuhete taastamisele. Kukkunud hobune paneb meenutama pekstud näägutamist F. M. Dostojevski romaanist "Kuritöö ja karistus", mis sümboliseerib "alandatud ja solvatud" positsiooni.

Luuletuse algust võib nimetada lugeja taju häälestavaks häälehargiks: „Seene. / Rob. / Kirst. / Ebaviisakas. Nende ridade allajoonitud alliteratsioon tekitab assotsiatsioone surma, röövimise, julmuse ja ebaviisakusega. Samas on see helimaal, mis kujutab kolinat hobuserauad. Luuletuses kirjeldatud sündmusi saab mõne sõnaga jutustada. Moskvas Kuznetski silla (see on tänava nimi) lähedal nägi luuletaja hobust, kes kukkus libedale kõnniteele. Juhtum tekitas kokkutulnud pealtvaatajate seas pahatahtlikku naeru ning õnnetule loomale tundis kaasa vaid luuletaja. Alates südamlik sõna hobune leidis jõudu püsti tõusta ja edasi minna.

Luuletuses saate selgelt eristada sissejuhatust, põhiosa ja järeldust.

Kohe alguses kasutatakse ebatavalist metafoori, mis kujutab juhtumi stseeni - tänavat:

Tuulega kogetuna, jääga varjatud tänav libises.

“Wind Opita” on niiske ja külma õhuga täidetud tänav; “jääga kaetud” - tähendab, et jää kattis tänavat, justkui oleks seda katnud, nii et see muutus libedaks. Kasutati ka metonüümiat: tegelikult ei olnud tegemist “tänava libisemisega”, vaid libisesid möödakäijad.

Samuti tuleb märkida, et tänav oli Majakovski varases loomingus sageli metafoor vanale maailmale, vilistlikule teadvusele, agressiivsele rahvahulgale (näiteks luuletuses "Nate!").

Vaadeldavas teoses kujutab poeet tänavarahvast nii jõude kui ka üleriietununa: "lõhkuge Kuznetskile tulnud püksid".

Klyoshit – Majakovski neologism sõnast "leek". Flare (st sel ajal moes laiad püksid) on rahvahulga sotsiaalse iseloomustamise vahend.

Luuletaja kujutab hästi toidetud linnaelanikke, kes otsivad meelelahutust. Kõnekeelne sõna kokku surutud tähendab: hunnikusse kogunenud, nagu kari. Looma kannatused tekitavad neis vaid naeru, kisa on nagu kisa.

Luuletaja on nähtu pärast kurb. Tema elevust annavad edasi pausid: "Ma tulin üles / ja ma näen / hobuse silmi ...". Igatsus valdab lüürilise kangelase hinge.

Poeedi vastandumine rahvahulgale pole juhuslik – Majakovski ei jutusta mitte ainult juhtumist Kuznetski sillal, vaid ka endast, oma "loomalisest igatsusest" ja võimest sellest üle saada. nutt hobune- omamoodi autori kaksik. Kurnatud poeet teab, et elamiseks peab ta endas jõudu leidma. Seetõttu pöördub ta hobuse poole kui ebaõnne seltsimehe poole:

Beebi, me kõik oleme väikesed hobused, igaüks meist on omal moel hobune.

Tegevusverbid kannavad luuletuses põhikoormust. Kogu süžeed saab kirjeldada verbide ahela abil: põrkas - kobaras - lähenes - tormas - läks - tuli - sai (talli).

Luuletuse viimased read on optimistlikud:

Ja kõik tundus talle - ta oli varss ja see oli elamist väärt ja see oli väärt tööd.

Lihtsa süžee kaudu paljastab Majakovski ühe neist tähtsamad teemad luule – üksinduse teema.

Kuid luuletaja teeb seda omal moel - futurismi esteetika süsteemis, mis rikkus kõiki tavalisi versifikatsiooniseadusi.

Luuletused jagatakse graafika abil intonatsioonisegmentideks, mis saavad tasuta kerguse.

Autor kasutab kõige rohkem erinevad tüübid riimid: kärbitud ebatäpne (halb - hobune; pealtvaataja - tinistas); ebavõrdne (villas - sahinas; kiosk - see oli väärt); komposiit (uluge talle - omal moel; mina üksi - hobused; lapsehoidjas - jalgadel). On olemas homonüümne riim: läks (lühike omadussõna) - läks (verb). Rea sees on ka helikõne (tema hääl ei seganud ulgumist). Need riimid tekitasid justkui kaks maailma - luuletaja maailma ja ükskõikse, kalk rahvahulga maailma.