Трансцендентний рівень у лайя йозі. Фундаментальні практики лайя-йоги. Спонтанність та споглядання

Як самостійне Вчення, Лайя-йога склалася приблизно до кінця I тис. У зв'язку з цим свідчать, що Лайя-йога складається з п'яти янтр, а саме Вчення іноді називають «панча янтра», тобто. п'ять шляхів, малюнків чи п'ять візерунків Всесвіту.

Ці п'ять янтр (янтри – це символічні зображення енергетичних структур різних божеств, як вони бачаться мудрецям) такі:

I. Праджня-янтра (Всесвіт Мудрості), пов'язана з настановами щодо відкриття природи Розуму, прямого введення та споглядання, включає також медитацію, концентрацію та самовизволення.

Особливу частину Праджня-янтри становить «Вчення простору» - цей розділ пов'язаний із вивченням шамбхаві-мудри або способу споглядання, завдяки якому досягається об'єднання внутрішнього та зовнішнього простору. У мистецтво шамбхаві-мудрі входять різні видиспоглядання, споглядального недіяння, розслаблення, медитації на небесний простір та інтеграція з п'ятьма елементами, завдяки яким йогін навчається об'єднувати внутрішній та зовнішній простір.

ІІ. Шакті-янтра (Всесвіт енергії). У контексті Шакті-янтри вивчається Кундаліні-йога, Крія-йога, Шат-чакра-йога, завдяки яким йогін вчиться контролювати свої прани, очищує енергетичні канали, пробуджує енергію Кундаліні та розкриває простір п'яти елементів у своєму тілі.

ІІІ. Джьоті-янтра (Всесвіт). У розділі Джьоті-йоги йогін особливим чином практикує споглядання світла, завдяки чому у нього з'являються внутрішній, зовнішній та проміжний знаки. Коли видіння розвиваються в потоці його свідомості, він бачить різні янтри, візерунки, що сяють райдужним світлом божеств, навіть якщо він не виконував практику і не начитував мантру, вони спонтанно виникають як посилення, поглиблення його власної внутрішньої ясності. Практикуючи Джьоті-йогу, йогін відкриває секрет творіння зовнішнього Всесвіту, він розуміє, що внутрішнє світло виходить з його серця, потім проектується через очі, породжуючи ілюзію зовнішнього Всесвіту, породжуючи секрет творіння Всесвіту, завдяки такому спогляданню, поєднуючи видінь доти, доки вони не вичерпаються.

До Джьоті-йоги належить також практика зовнішнього, внутрішнього та проміжного знаків та практика п'яти просторів.

Джьоті-йога є суто таємним Вченням про недвійне світло, за допомогою яких щасливий йогін за одне життя повністю звільняється від усіх обмежень своєї карми, досягаючи Райдужного тіла, вищого ступеня духовної реалізації (саруба-самадхі). В «Адвайя Тарака Упанішад» Джьоті-йога також називається «Тарака-йогою».

Джьоті-йога заснована на розумінні законів руху вітру каналами (нади). Чотириста тисяч енергетичних каналів, якими пронизане наше тонке тіло, проводять життєву силу(прану). Коли головні з цих каналів: іда, пінгала та сушумна повністю очищаються, йогін може сприймати п'ять. чистих видівпростору. П'ять видів простору – це п'ять елементів у їхній споконвічній чистоті, очищені від нечистого кармічного бачення, пов'язаного із забрудненим тілом. З цих елементів йогін створює світлове тіло, переможно завершуючи свою практику через Великий Перехід (кайя-в'юха).

IV. Нада-янтра (Всесвіт звуку). Вона включає шлях усвідомлення внутрішнього звуку. Нада-йога є справжнім скарбом, таємничим містичним шляхом досягнення внутрішньої реалізації аж до Звільнення до Райдужного тіла, що передається в ланцюзі наступності сиддхів. Медитуючи на внутрішній звук, зовнішні звуки п'яти елементів, йогін виявляє справжнє джерело будь-якого звуку – це простір недвійного усвідомлення. Працюючи з єдністю звуків, що проявляються, і споглядальної присутності, йогін силою споглядання бере під контроль прани у своєму тілі аж до вищого Визволення.

V. Нідра-янтра (Всесвіт сновидінь). Нідра-янтра ділиться на йогу сновидінь та йогу сну.

У Йозі Сновидінь учень розвиває усвідомленість у тонкому ілюзорне тілодо тих пір, поки воно не набуде повноцінного буття.

У Йозі Сну йогин вправляється у розпізнаванні простору Ясного Світла.

Такими є п'ять янтр, які практикуються в контексті Вчення Лайя-йоги.

Два основні розділи Навчання в Лайя-йозі

В Ученні Лайя-йоги є два основних методи поглинання (лайї).

Перший – «розчинення «я» (антахкарана лайя чинтана), який полягає у розчиненні розуму в усвідомленні, а усвідомлення – у недвійності.

Другий метод називається «розчинення п'яти елементів» (панчабхута лайя чинтана), який полягає у послідовному розчиненні п'яти елементів, починаючи з елемента землі.

Відповідно до цих двох підходів до поглинання в Лайя-йозі виділяються два основні розділи Вчення: перший – Всесвіт Мудрості (Праджня-янтра), другий – Всесвіт Енергії (Шакті-янтра).

Янтра Ума пов'язана з відкриттям природи Ума та споглядальною практикою присутності, вона уособлює абсолютну істину.

Янтра Енергії пов'язана з відносним виміром і нашими відносними проявами, такими як енергетичне тіло, канали, чакри та ін. Розділ енергії ще називають розділ методів або таємних усних настанов. У розділі енергії ми тренуємося очищати наді, керувати пранами і вводити їх у сушумну, пізнаючи взаємозв'язок елементів тіла, звуку, світла та усвідомлення.

Якщо у розділі Розуму ми практикуємо лише споглядальну присутність та перебування у природному стані, то у розділі Енергії ми практикуємо споглядання, пов'язане зі звуками та видіннями.

Фундаментальні практикиЛайя-йоги. Сатгуру Свамі Вішну Дев. Йогін, який розуміє сутність йоги, не практикуватиме йогу в шумних місцях, біля вогню, джерела води, на сухих пасовищах, перехрестях доріг, сухому листі, на березі річки, в місцях, повних змій, що спалюються мертвих тіл, страшних місцях, колодязі або на болоті.
Йогіну слід залишити місце та час, коли божественні почуття не виникають. Нечесні люди ніколи не можуть виконувати практику йоги, і це те, чому йогін слід залишити місце.

Читати книгу Фундаментальні практики Лайя-йоги онлайн

(зовнішня біографія)

Сатгуру Свамі Вішну Дев - російськомовний монах-вчитель Лайя-йоги у традиції авадхутів-махасіддхов. Він також є засновником та настоятелем монастиря йоги (Адвайта-йога-ашрам «Гухья Самаджа»).

У дитячі та юні роки, займаючись медитацією, він спонтанно мав глибокі переживання недвійності, які в йозі описані як «Нірвікальпа-самадхі». У пошуках Учень, які б пояснили його досліди, він звертається до західної філософії, потім стає послідовником Вчителя індійської традиції вішнуїзму, інтенсивно дотримуючись шляху відданості, що призводить його до знайомства з ще глибшою езотеричною традицією Сахаджія (індуїстська тантра, яка асимілювала ідеї буддизму Ваджрая) . Паралельно, протягом багатьох років, він вивчає традиційний шаманізм та окультні практики тантри.

З 1989 року він навчається Лайя-йозі в традиції сиддхів у свого корінного Вчителя, а також класичної Раджа-йогита Кундаліні-йозі у різних Вчителів.

З 1992 р. по 1995 р. він присвячує себе аскетичній практиці на самоті, завдяки якій реалізовує стан «сахаджа-самадхі». У цей час він глибоко вивчає Ануттара-тантру в індуїстській та буддійській традиціях.

Тривала завзята практика споглядання та методів йога-тантри протягом більш ніж шістнадцяти років привели автора до глибокого особистому досвідунедвоїстість, давши живе переживання тих великих істин, які описані у традиційних текстах.

На виконання волі свого Вчителя з 1995 р. є засновником і Вчителем Монастиря-академії Лайя-йоги, навчального закладудля ченців та черниць.

Його перу належить безліч дослідницьких статей, нарисів, трактатів та книг. Найбільш відомі з них:

«Сутра серця йогічної практики» («Йога Садхана Хрідайя Сутра»)

«Звільняючий нектар дорогоцінних настанов» («Лайя Амріта Упадеша Чинтамані»)

«Пісні Пробудженого»

«Скарб дзеркала безтурботного океану».

С2000 живе в монастирському поселенні йогів «Дів'я-лока» в СНД.

У Монастирі проводить різноманітні навчальні семінари з п'яти розділів (янтр) Лайя-йоги:

Йога звуку

Йога світла

Йога сновидінь

Кундаліні-йога

Йога споглядання (Лайя-йога)

Мистецтво медитації

(Базові медитації Лайя-йоги)

Фундаментальні практики Лайя-йоги

Необхідні умови

Місце для медитації

«Йогін, який розуміє сутність йоги, не практикуватиме йогу в місцях галасливих, біля вогню, джерела води, на сухих пасовищах, перехрестях доріг, сухому листі, на березі річки, в місцях, повних змій, мертвих тіл, що спалюються, страшних місцях, колодязів чи на болоті.

Йогіну слід залишити місце та час, коли божественні почуття не виникають. Нечесні люди ніколи не можуть виконувати практику йоги, і це те, чому йогін слід залишити місце.

О, дорогий королю! Немає жодних сумнівів, що якість часу та пишність місця збільшують силу розуму та очищують серце. Яка потреба пояснення якості часу і місця, коли розум, будучи божественної якості, зливається в єдності з Брахманом, вищим «Я»?»

Авадхута Даттатрейя, "Йога Рахасья" (49-52)

Час для медитації

«Йогін не буде зацікавлено практикувати йогу, коли він голодний, втомився чи перебуває у серцевому занепокоєнні.

Йогін не буде робити зусилля в практиці йоги для перебування в медитативному стані, коли дуже холодно, жарко чи вітряно».

Авадхута Даттатрейя, "Йога Рахасья" (47, 48)

Поза для медитації

У вправному положенні тіла полягає життєво важлива якістьмедитації. Приймаючи семирічну медитаційну позу, йогін у нашій традиції:

1. Сідає на м'яке сидіння, ноги в позі лотоса або якщо він не може так зробити, то в сукхасані

2. Руки в позі споглядання: у живота і приблизно п'ять сантиметрів нижче пупка, тильна сторонаправої долоні міститься на відкритій долоні лівої руки, два великих пальцяпіднято вгору, торкаючись один одного

3. Спина випрямлена, хребет вертикальний так, що надає жорсткості всьому тілу.

4. Руки в ліктях випрямлені знизу до плечей, не згинаються

5. Підборіддя трохи притиснуте вниз так, що шия злегка нахилена

6. Кінчик мови стосується верхнього неба, в той час як зуби ледве стикаються, губи злегка закриті.

7. Очі спокійно дивляться в простір трохи далі кінчика носа, очні яблуканерухомі

Інші вчать, що губи і зуби повинні бути в природнішому положенні, але для початківців краще згадана поза.

Восьмий аспект – дихання у медитації. Медитуючи, вдихають та видихають м'яко, без зусилля, навіть не відчуваючи цього. Не слід пихкати, не слід дихати важко або з напругою.

«Практику йоги слід зберігати своє серце в приборканому стані, сидячи прямо в асані, зігнувши ноги, тримаючи тіло випрямленим і стегна перед собою абсолютно плоскими (горизонтальними), не торкаючись геніталій і злегка піднявши голову, так, щоб вона була звернена прямо вперед.

Йому не слід торкатися зубами зубів. Не звертаючи увагу ні на що навколо, йому слід зосереджуватися на «кінчик носа» (слід дізнатися особисто від Гуру, що «кінчик носа» означає і де він розташований).

У цей час йогіну, який зміцнився в чистій сутності, підкоривши тамасичну якість раджасичними і раджасичними сатвичними, слід досягти нерухомого стану дихання або заспокоєного дихання. Ізолюючи свій розум і прани від об'єкта зосередження врівноваженим станом (заспокоєним диханням), йому слід виконувати пратьяхару, самопоглиблення.

Йому слід зосереджувати увагу лише на Атма (Атмані), «Я», спостерігаючи своє «я», приборкуючи його кама (прихильність, увагу до зовнішнього) і кродха (гнів), подібно до черепашки, що втягує свої органи почуттів. Очистивши себе внутрішньо і зовні від горла до пупа, слід практикувати пратьяхару, самопоглиблення, наповнюючи тіло.

Так, приборканий, йогін стає вільним від усіх нечистот. Нескінченний світ виникає у ньому. Він досягає здатності бачити якості природи та вищого «Я».

Авадхута Даттатрейя, "Йога Рахасья" (29-36)

«Тримай руки рівними, опущеними вниз,

Мова стосується неба,

Зуби та губи в розслабленому положенні,

Очі спрямовані у простір поруч із носом».

«Ваджрамала»

«Хребет має бути прямим,

Як намисто, нанизані на очерет.

Шия має бути злегка нахилена.

Тіло має бути випрямлене вертикально,

Як дика лілія.

Руки витягнуті та паралельні,

Немов утворюючи квадратний вузол.

Долоні у медитативної позі

Повинні тиснути на місце нижче за пупок.

Ноги мають бути схрещені,

Як лінії на шахівниці».

Махасіддха Нардева

Що стосується користі від цих положень тіла: апана-вайю (енергія, що виливається вниз) контролюється позою зі схрещеними ногами; самана-вайю (теплова енергія) – тиском на пупок; в'яна-вайю (енергія, що поширюється) - випрямленням хребта і вертикальним становищемтіла; прана-вайю ( життєва енергія) - Випрямлення плечей, долонь і ліктів; удана-вайю (висхідна енергія) - малим нахилом шиї та торканням піднебіння мовою. Якщо йогін може контролювати ці фундаментальні енергії в тілі, він зможе отримати контроль над усіма вторинними енергіями. Їх особливо добре можна контролювати нерухомим пильним поглядом. Завдяки цим положенням всі канали, енергії та бінду (субстанції тіла) можуть бути пожвавлені та стабілізовані. В результаті всього цього елементи тіла досягнуть гармонії, комплекція буде величною, і гарне, спокійне занурення виникне природно, оскільки медитативною позою заспокоюються безладні думки. Розум будуть менше долати тупість чи пристрасть. З ясністю виявиться усвідомлення, в тілі з'являться легкість та сила.

Якщо сидіти неправильно, результат буде протилежним. Якщо тіло схилиться праворуч, розум притягнеться до чуттєвих об'єктів, незважаючи на початковий спокій. Якщо тіло нахиляється вліво, розумом оволодіває безладне мислення, навіть якщо він і був заспокоєний. Якщо тіло зігнуте вперед, розум збуджується, навіть якщо був зрозумілий. Якщо тіло відхиляється назад, розум опановує сильне розсіювання, навіть якщо він спочатку був ясний і розслаблений. Якщо фокус очей зміщується, з'являються зорові образи, що викликає думки, що скачають. Ці настанови прийшли від сиддхів йоги.

Вид йоги – лайя йога – можна назвати особливим. Освоїти її самостійно досить складно. Але хто володіє цією технікою досягає Визволення і знаходить безсмертне божественне тіло (Дів'я-Деха) протягом одного життя.

Вперше про лайє йога було сказано в Упанішад - священному писанні індуїзму. Спочатку цей напрям вивчалося як самостійне вчення. Лайя була частиною вчення Хатха Відья, заснованої на управлінні енергіями всередині організму з результатом абсолютного розчинення та оволодіння найвищого ступеня- Визволення.

У буддійських записах є інформація, що Великий Буддазастосовував лайя йогу за порадою вчителя Уддалакі. Закриваючи вуха, Будда пальцями притискав очні яблука, роблячи мудрими. Все це здійснювалося для того, щоб зосередитися на звуку та внутрішньому Світлі.

Метод розчинення власного «я» у свідомості трансцендентації застосовується у багатьох школах йоги. Стан лаї є універсальним без релігійних забобонів.

Накопичення досвіду духовності приводить у активність свідомість. Практика лайя допомагає досягти найвищого ступеня, переходячи в споглядання.

Філософський погляд Лайя йоги

З мови санскриту "лайя" трактується як розчинення. Досягаючи стану Свідомості йогін уникає двоїстості. В результаті об'єднується свідомість та трансцендентне Буття (Брахман). Воно ніби розчиняється. Вчення лайя розташовується на найвищому ступені порівняно з іншими вченнями. Але це не означає, що воно перевершує якісь практики, Лайя – поза ними. Філософія цього вчення є основною. В її основі закладено не двоїсте бачення реальності, яке досягається в чистому стані розуму (амадхи). Таких принципів дотримуються всі релігійні конфесії, які прагнуть пізнати правду. Майстри, які практикували Лайя йогу, сповідували різні релігії.

Найбільш дієвий методлай – самбхава мудра. Коли йога концентрує свою увагу лише на одній чакрі. Для ефективності навчання застосовують вправу Тратак (зосередженість погляду). Використовуючи практику грамотно, йог утверджується на найвищому щаблі – самадхі (звільнення). Такий стан досягається завдяки природному спогляданню, не вдаючись до зусиль. Інакше практика перестає бути практикою. Кожне зусилля стає на заваді.

Самадхі має кілька щаблів:

• нірвікальпа-самадхі;
• сахаджа-самадхі;
• саруба-самадхі.

На щаблі Саруба-самадхі просвітлюються розум, тіло, енергія.

Сахаджа-самадхі призводить до особливого стану. Йогін поринає в нього з присутністю Атмана (Абсолюта) без напруги. У такому стані він завжди перебуває (у сні, в роботі, при ходьбі). Тут немає заперечень, відбувається об'єднання всього. Чим більше йогін віддається такому почуттю, тим швидше він розчиняє своє «я» у вищій реальності брахмана. Віддавшись цілком цьому стану, людина відчуває таке почуття, яке неможливо описати. Він пізнає своє реальне "я" рівносильне Абсолюту. Після цього йогін перестає себе порівнювати з чимось іншим.

Для оволодіння Лайю необхідно пройти Шлях – спеціальні практики.

Шлях

Шлях – це практика споглядання, медитації, уміння керувати внутрішньою енергією. Він включає три важливі основи:

1. З наставником (шравна) перейти у стан природності.
2. Обмірковуючи та усуваючи сумніви (манану), отримати прояснення.
3. Застосовуючи спеціальні методиЛайя йоги (індидхьясана), неухильно продовжувати споглядати присутність.

Важливо постійно виявляти увагу до почуття природності, споглядання, самозвільнення, подвійного сприйняття безперервної усвідомленості.

Значення Споглядання в практиці Лайя- Пильність усвідомлення, не застосовуючи зусиль. Не варто зосереджуватися на чомусь. Йогіни не зациклюються на минулому, не уявляють майбутнє, не охоплені концепцією сьогодення. Вони обертаються за межами концепцій у стані природності. Почуття природності – це небо, не наділене межами як усередині, і зовні. Коли розум знаходиться в Істинній Такості (подібно до простору без якостей, з якого створюються всі якості).

Визначивши свою справжню свідомість, йоги постійно утримують її, щоб дійти вищої досконалості – саруба-самдхі. Вони дивляться світ як розум без якостей і основи (сприймають тіло як ілюзорність, чистоту своєї енергетики).

Медитування складається з 5 шляхів (5 янтр) Лайя йоги:

1. Праджня-янтра (Шлях Мудрості);
2. Шакті-янтра (Шлях Енергії);
3. Нідра-янтра (шлях Сновидінь);
4. Нада-янтра (Шлях Звуку);
5. Джьоті-янтра (Шлях Світу)

Безперервно практикуючи споглядання, йогін занурюється в єство Ума (сахаджа-стіхті). Медитує він як сидячи, і у русі.

Вправи для медитування сидячи:

• Дхьяна - зосередження з метою оволодіння розуму в одному напрямку.
• Анапанасті – медитування на вдих та видих.
• Ахам-Врітті - медитування на почуття "я".
• Медитування на свідомість розуму, що у порожнечі.
• Махавакью - медитування на Велике вислів.
• Вирішення антилогічних завдань (коани дзен).
• Медитування на небесному просторі.
• Медитування на сили Просвітлення у Всесвіті, світловий простір.

Здійснюючи ходьбу споглядання використовуються такі практики:

• Відстеження стану тіла; дихання;
• Рух із афірмаціями;
• Самовраження;
• Споглядання Світла, простору Нескінченності;
• Налаштування на роботу сили Всесвіту, нижчої ніші;
• Інтегрування з п'ятьма елементами та ін.

Шлях Шакті-янтра (енергії) включає практикуючі вправи з Наді (канали), Праною (вітер), Чакрамі ( енергетичні центри). Все це робиться щоб:

• Пробудити Кундаліні.
• Здобути досвід безсмертя, як нектар.
• Відбулися виходи тонкого тіла.
• Постійно перебувати у свідомості Самадхі.
• Розкрити чотири блаженства тіла та п'ять просторів.

З цією метою застосовуються асани, мудрі, бандхі, пранаями. Йоги візуалізують чакри, поєднання з п'ятьма елементами стихій тощо.

Йога-Нідра (Шлях сновидінь) поєднує практики, що проводяться вночі:

• Усвідомлення себе під час сну.
• Майя-Деха - вдосконалення тіла сновидінь.
• Перевтілення та керівництво сновидіннями.
• Входження в свідомість сну, виключаючи сновидіння.

Йога Нада (Шлях Звуку) включає 10 етапів фокусування на внутрішніх звуках у свідомості порожнечі.

У Джьоті-йога (Шлях Світу) генеруються світлові бачення (божества, мандали, світлові сфери та ін.).

Тренуючись із спогляданням, йогін відчуває бачення у чотирьох стадіях:

• Початок.
• Посудина.
• Наростання.
• Вичерпання.

Шлях Світла є досить глибинною садханою, що допомагає короткий час(протягом одного життя) досягти безсмертності тіла Світла.

Віхи великої трансформації

Звичайні люди мають бажання, що у серці. Якщо вони відпадають, смертна людина переходить на щабель безсмертя. Він з'єднується із Брахманом (Богом). Коли і де не спіткала б смерть йога, відбудеться його злиття з Брахманом. Це має подібність до того, як внутрішній простір розбитого глека з'єднується з простором нескінченності.

Божественне тіло сяє (діва-деха). На ньому немає опіків від вогню, висушених вітром місць, мокротиння від дощу, укусів змії. Воно часто здійснює візити до неба (сварлока). Блискавично, подібно до думки, йогіст набуває дару подорожі небесними просторами.

Останнім плідним етапом Лайя - саруба самадхі ( божественне світло) – переміщення тіла до одного з чотирьох тіл:

1. Шудха - звільнене від карми, тіло складено з найчистіших компонентів. Йому не потрібне харчування, сон, воно звільнено від стану старіння та смерті.
2. Пранава-дехам - безсмертність тіла з райдужним відсвітом, невловиме і невидиме.
3. Джаняна-дехам – найчистіша свідомість без кордонів, де є недвійність.
4. Дева-дехам – єднання з Брахманом не лише на духовному, а й фізичному рівні. Тут немає певних меж, але йогін еманується у численних тілах.
5. У найдосвідченіших йогінів протягом життя виконується Сідхі (божественне золото).

Знамениті безсмертні сидхи, як китайські Даоси, реалізовують своє тіло світла і до теперішнього моменту, що характеризується безсмертністю у багатьох світах світобудови.

Коли в момент смерті йогін здійснює такі тіла, він, як святий Тукар, підноситься в сяйво тіла світла. Показником виходу тіла у справжнє визволення є те, що воно висвітлено вогнем безсмертя.

Усі віхи Великої трансформаціїнаприкінці 19 століття пройшов знаменитий святий з Вадулара – Рамалінг Свамі. Він і зараз є великим святим Південної Індії. Він молився за вічне променисте тіло, що має протистояння до вітру, землі, вогню, води, сонця, смерті, хвороб, злодіяння тощо. Тіло Святого сяяло чистим світлом і не віддавало тіні.

Після прощальної бесіди з учнями Святий Рамалінг закрився в хатині і згодом зник, не залишивши сліду. Він розтанув у фіолетовому світловому спалаху.

Зв'язок із Кундаліні йогою

Йога Лайя тісно пов'язана з йога Кундаліні, т.к. сприяє пробудженню енергії Кундаліні, розміщеної на підставі хребта. Зберігається ця енергія в канде. Від неї відходить 72 тисячі відгалужень (астральні канали), що мають назву нади.

Найбільші з них такі:

• Іда - проходить по лівій частині спини і відповідає за жіночу (місячну) енергію, що охолоджує.
• Пінгала - проходить по правій стороніспини. Пінгала відповідає за сонячну енергію(Гарячу).
• Сушумна - проходить вздовж хребетної осі.

Завдання ляйя йоги – заспокоїти канали іду та пінгала. Тоді енергія Кундаліні рухатиметься догори каналом сушумна, що сприяє очищенню всіх чакр. У ідеальному варіантівона досягає сахасрари (верхній центр). Тут енергія Кундаліні зливається з енергією шиву.

Для досягнення свідомості лайя (розчинення) систематично застосовують різні практики:

• медитування;
• пранаяму;
• промовляння мантр;
• комплекси асан.

Дані практики активізують фізичні вібрації, щоб стався мимовільний поштовх викиду енергії Кундаліні.

Мета духовної практики – досягти Пробудженого стану розуму у формі Нескінченного Світла. Все це роблять на основі настанов Духовного Вчителя. Це має назву – реалізація Брахма та Визволення. Коли досягається такий стан, людина відчуває неймовірне почуття свободи, щастя, позбавлення страждань.

Він уже не живе у минулому чи майбутньому. Він підтримує стан постійної усвідомленості та систематично домагається єднання з усім сущим.

Практикуючих лайя йогу спочатку готують до почуттів, які виявляються після активації Кундаліні.

Ця незвичайна мантра Лайя Йоги закликає душу та її призначення до присутності сьогодення. Вона піднімає вас над конфліктами, пов'язаними з успіхом та діяльністю Позитивного Уну. Вона дозволяє вашим діям служити вашій меті. Вона робить вас творчими, допомагає концентруватися на ваших справжніх пріоритетах та йти на необхідні жертви заради їх досягнення.

Слово Лайя має на увазі усунення від звичного світу. Лайя Йога спрямовує вашу увагу та енергію на вашу сутність та вищу свідомість. не дозволяючи звичайним відволіканням і уподобанням брати гору над вашою схильною до реакцій усвідомленості.

Ця мантра відкриває таємну книгуЛайя Йоги. Вона дозволяє вам усвідомлено пам'ятати про свій зв'язок із Творцем та відчувати її. Практикуйте цю мантру 120 днів. Вона вдрукує в підсвідомість пам'ять та досвід вашої справжньої ідентичності.

Цю мантру берегли як таємну коштовність. Вона - ключ, що відмикає внутрішні ворота наад, володінь звуку, що створює. Якщо ви слухатимете звук мантри, а потім сконцентруєтеся на її тонкому звучанні, ви поринете в безмежні простори свого вищого «Я». Структура цієї мантри закручена у спіраль на 3,5 обороти. На кожен звук «А» наприкінці слів діафрагма піднімається, переносячи енергію прани та апан через область серця. Така трансформація відбувається за цикл. Цикл в 3,5 обороту є пульсуючий ритм самої кундаліні. Ось чому кундаліні часто представляють згорнутої в 3,5 кільця.

Як і всі інші справжні мантри, вона була відкрита провидцем, який мандрував тонкими сферами свідомості. Безліч практикуючих виконували цю медитацію як особисту садхзну, і її дієвість підтверджена. Внутрішній звук можна почути на різних рівняхтонкощі. Вібрації ноад надають сприятливий вплив на різних діапазонах.

Ця мантра переносить вас у найтонші сфери творчості. Вона пробуджує силу кундаліні, яка заряджає енергією все Творіння. Вона будить вашу усвідомленість і посилює чутливість до Тонкому тілуАури. Практика цієї медитації дарує інтуїцію та цілительські здібності. Якщо ви серйозно практикуєте цю крийю, усвідомлено і з гідністю підходьте до кожного слова, яке ви промовляєте. Не слухайте негативні та грубі висловлювання інших людей. Пам'ятайте, що минулі гріхи залишилися в минулому, що деякі з найбільших святих спочатку були грішниками. Якщо у вас з'явилася можливість дізнатися про цю технологію піднесення та практикувати її, це означає, що ви її заслужили, ви гідні її. Тому без вагань використовуйте її та прагнете розвитку та розширення. Відчувайте, як Воля Нескінченності та ваша воля діють разом. Сильні дії у поєднанні з неприхильністю роблять життя танцем творчості та подяки.

ЯК РОБИТИ

Сядьте у Просту Позу, утримуйте легкий Джаландхар Бандху.

ОЧІ: Фокусуйтеся на Точці Міжбров'я.

Мудра: Складіть долоні в Молитовній Мудрі біля центру грудей, або обидві руки у Г'ян Мудрі – зап'ястя лежать навколішки.

МАНТРА І ВІЗУАЛІЗАЦІЯ:

ЕК-ОНГ-КАР-(А) - ЄДИН ТВОРЕЦЬ І ТВОРЕННЯ
СА ТА НА МА-(А) - ІСТИНА ІДЕНТИЧНІСТЬ
СІ РІ ВА-(А) ХЕЙ ГУ-РУ - ВЕЛИКА НЕОПИСНА МУДРІСТЬ

Повторюйте мантру дуже точно. При проголошенні ЕК пупок природним чиномвтягується. Вимовляючи «А» наприкінці слів, потужно піднімайте діафрагму. Звук «А» створюється швидше за рахунок потужного руху діафрагми, чий навмисно проектований і артикулюваний звук Розслабляйте пупок і низ живота при вимовленні ХЕЙ ГУРУ Звук закручується по спіралі, слідуючи ритму на 3,5 циклу спіралі вгору вздовж хребетного стовпа, закручуючи за годинниковою стрілкою (якщо дивитися зверху вниз, від шиї до основи хребта). Починайте від основи хребта, випускаючи енергію з пупка. Завершуйте, фокусуючись над головою і проеціюючи енергію в Космос під час промови ХЕЙ ГУРУ

Термін "Лайя" на санскриті буквально перекладається як "ритм" - "розчинення", тобто повернення до стану недиференційованого існування (недвійності), коли індивідуальна свідомість йогіну (Атман) поєднується з трансцендентним буттям (Брахман). Завершення існування всесвіту наприкінці кальпи (тимчасового циклу) у Ведах та Упанішадах описується як пралайя – велике розчинення, повернення у початковий стан непроявленого.

У різних першоджерел - Упанішадах, в "Тіру-Мандирам" ріші Тірумулара, Гхеранда Самхіта, Хатха-Йога-Прадипіка вважається, що 250 тисяч навчань Лайя-йоги вперше були повідані Адінатхом () через одкровення Сіддхам Матсіендранатху. І до цього дня вчення Лайя йогу, подібно до алмазних розсипів, виблискують у незліченних наметах, тантрах і усних настановах святих мудреців.

Традиційно, вчення Лайяйоги вважається найвищою, завершальною, кульмінаційною «колісницею», але не в тому сенсі, що вона перевершує всі інші вчення, а в тому, що вона не пов'язана з умовностями, поділами та концепціями і має властивість прямо вказувати на невимовну Природу Реальності.

Тирумулар, Боганатар, Матсіендранатх, Горак-шанатх, Нанак, Кабір - сиддхі-авадхути будучи істотами, що перебувають у незмірній свободі, практикували Лайя йогу, всередині різних конфесій - індуїзму, буддизму, сик-хізму, даосизму. Вчення Лайя-йоги Сіддхів не належить до будь-якої індуїстської школи або секти. Також воно не є повсякденною, «побутовою релігією». Лайя йога будучи за межами слів, методів та символів є серцевою сутністю будь-якої духовної традиції, виявляючи себе як її внутрішня сутність.

«Розумне діяння» в християнському ісихазмі, «зануреність в екстаз» суфія, алогічні «випади» майстрів дзен мають під собою однакову основу – зануреність у неконцептуальне усвідомлення – Джерело, а це і є головний принципвчення Лайя-йоги.

Часто вчення Лайя йоги називають вченням «трьох свобод», що означає справжню свободу у проявах тіла, мови та свідомості. Тілу дозволяється бути у свободі від ритуалів, форм, поклонінь та будь-яких штучних норм поведінки. Енергії мови дозволяється бути вільною від мантр, молитов та піснеспівів. Розуму дозволяється бути вільним від зв'язаності філософією, доктринальними теоріями чи постулатами.
«Дозволяється бути у свободі» означає, що ми, практикуючи, перебуваємо в стані споглядальної присутності, розкритої усвідомленості подібної до неба, яка не має жодних обмежень.

У цьому стані ми можемо виявляти будь-які дії тіла, мови та розуму, які миттєво виявляючись самозвільняються, перетворюючись на спонтанну гру тіла, мови та думок. Отже, будь-які зовнішні прояви (поведінка, мова, думки тощо.) з погляду Лайя йоги є спонтанну гру активності - лілу ​​і є чимось однозначно застиглим, самоцінним чи реальним.