Уддіана бандха техніка виконання. Мула бандха: техніка виконання. Робота бандхі на різних рівнях

Ця стаття від практиків та для практиків. Для тих людей, які зараз перебувають на роздоріжжі та розуміють, що необхідна якась практична робота зі своїми проблемами, але не можуть визначитися, за допомогою якого інструменту чи практики їм почати себе «лагодити».

При написанні статті ми виходили з досвіду роботи з обома техніками. Близько двох років ми займалися холотропним диханням – технікою, розробленою Станіславом Грофом, трохи більше року ми практикуємо систему Байбак. Постараємося навести лише сухі факти про те, як ведеться процес у холотропі та як у Байбаку, що і як відбувається і які результати виходять, щоб вам було легше зрозуміти, яка техніка підходить вам краще на даному етапі.

Отже, поїхали.

Дихання по Грофу це групова техніка

У середньому групу входить від 15 до 100 чоловік. У холотропі результат сесії багато в чому залежить від групової динаміки та резонансу між учасниками. Треба розуміти, що резонансу особисто у вас із групою та у групі загалом може і не бути, тому що дуже багато факторів на це впливає (особистість тренера, атмосфера, кількість та склад учасників тощо). З іншого боку, якщо динаміка пішла дуже потужна, ви можете виїхати за її рахунок і посилити свій процес та інтенсивність роботи з матеріалом. Але наголошуємо, регулювати таке явище, як групова динаміка особисто ви не можете, від вас мало що залежить. Ну і враховуйте той момент, що вам потрібно буде розповідати про свої проблеми групі та ділитися з ними найпотаємнішим. Часто люди з низькою самооцінкою не готові сказати всієї правди у присутності ще когось і цим псують собі вихлоп від тренінгу. Холотроп підійде вам, якщо вас не бентежить обговорення ваших особистих проблем у присутності групи.

Байбак це індивідуальна техніка

Тут ваш результат ні від кого і ні від чого не залежить, окрім вас самих. Вам не потрібно ні виїжджати кудись загороду, ні спеціалізоване місце– зал для дихання, ні обладнання, ні певна кількість учасників, щоб тренінг відбувся, як це відбувається в холотропі. Вам не потрібно чекати два тижні до початку тренінгу, до початку роботи над собою. Вам потрібні лише ви. Ну і про ваші проблеми та думки ніхто не дізнається, ділитися з кимось не обов'язково. Але тут треба пам'ятати, що техніка самостійна, тому розраховуйте тільки на себе і свої сили. Тут немає доброго тренера чи групи підтримки, які зможуть подати вам хусточку.

Холотропним диханням не можна займатися часто

Холотропне дихання не можна проводити частіше, ніж один раз на 1,5-2 місяці, у тому числі і за медичними показниками. За 2 стандартні дні холотропу проводиться, як правило 4 сесії, 2 ви будете в ролі сіттера (тобто сидіти поруч зі своїм партнером, який у цей час дихатиме і допомагатиме йому у всьому), 2 у ролі дихаючого (тобто дихати самі, а ваш партнер сидітиме поруч з вами). Під час сесій можуть піднятися одна-дві проблеми, як правило, не більше. Ось і вважайте, що кожні 2 місяці по дві проблеми – це скільки ж грошей і років потрібно витратити на вирішення всіх ваших проблем? Результат приблизно такий самий як і від кваліфікованої психологічної допомоги.

Байбак можна використовувати щодня

Байбаком можна (і потрібно) займатися щодня, без перерв та вихідних. Причому виглядає все це не так страшно. Один лікувальний сеанс триває 18 хвилин, на день може знадобитися від 1 до 2-3 сеансів і всього через 4-6 місяців роботи ви вичистите більшість своїх комплексів, пологових травм, образ, кореневих епізодів і т.д.

Техніки Грофа розраховані на змінений стан свідомості

Щоб у холотропному диханні сесія вдалася, вам необхідно буде увійти у певний стан – ІДС (змінений стан свідомості). Це вкрай складно зробити людям із гіперконтролем. Вони просто не зможуть розслабитися, відпустити себе і дозволити статися з собою всім тим дивним і лякаючим речам, які зберігаються у них у підсвідомості до певного часу. Відповідно, якщо не вдалося увійти в змінений стан свідомості - провалялися 1-1,5 години марно.

Байбак не вимагає певних умов

Вам не потрібно входити до якогось певного або особливого стану свідомості, коли практикуєте за системою Байбак. Просто стійте, слухайте музику для сеансу та розслабляйтесь, система все зробить за вас. Не важливо, наскільки ви контролюєте світ (усвідомлено чи неусвідомлено), системі все одно вона працює.

У дихальних практиках ваш проблемний матеріал піднімається в зашифрованому і не завжди зрозумілому для вас вигляді

Проблеми виходять у вигляді образів, відчуттів, болю, спазмів, спонтанних емоцій так, що сам учасник не дуже розуміє, що за проблема піднялася та про що була його сесія. Після сесії ще довго потрібно аналізувати отриманий досвід та розшифровувати його. Адже якщо немає усвідомлення, немає й інтеграції. Досить часта ситуація у холотропників, коли вони тільки через півроку розуміють, про що була їхня сесія або розбирають одну й ту ж проблему з тренінгу в тренінг не усвідомлюючи, в чому полягає її суть. Близько 50% усіх учасників повністю не усвідомлюють свій холотропний досвід. Ніякого саморозвитку при цьому відбуватися не може, як Ви розумієте.

У системі Байбак нічого «розшифровувати» не потрібно

Якщо ви працюєте стабільно та планомірно, матеріал сам поступово спливає на рівень усвідомленості та так, що ігнорувати його майже неможливо. Вирішуються проблеми, що спливли, як правило, дуже швидко після їх появи. Наприклад, на початку сеансу може піднятися незрозуміла агресія, а вже до його кінця ви будете любити і дякувати весь світ. Головне працювати з системою регулярно.

Холотропне дихання може бути травмонебезпечним

Дивіться самі, на групу доводиться, як правило, 1-2 тренери за будь-якої кількості людина. Коли відбувається розблокування серйозних епізодів, дихаючий може бути фізично активним. Ви повинні розуміти, що до всіх тренери можуть не встигнути, а вам може дістатися в партнери людина, яка сама вперше дихає і пройшла лише годинний інструктаж з безпеки на рівні з вами. Холотроп - дуже потужна за динамікою техніка і вам можуть щось пошкодити під час сесії, як у ролі дихачого (некоректно надана допомога з боку сіттера), так і в ролі сіттера (ваш дихаючий може просто спонтанно вдарити вам в око коліном). На практиці такі випадки відбуваються не дуже часто, але ви повинні здорово оцінити ваші фізичні можливості та можливості вашого організму, і обов'язково попереджати тренерів та партнерів з дихання про всі хвороби, особливо хронічні, та травми.

Байбак не травмонебезпечний

На сеансах по Байбаку ви теж можете почати активно рухатися (не так активно як на холотропі, звичайно), але всі рухи природні і без надриву, тому травму отримати неможливо.

Після дихальних технік проблеми повертаються

Холотроп може не видалити всі причини ваших проблем, і вони повернутися. Всі проблеми чимось схожі на потужні бур'яни, і вони мають своє коріння (причини), яких не видно відразу. Холотроп чинить так, користуючись дуже потужним енергетичним поштовхом, він вириває бур'ян і викидає, залишаючи його коріння землі. Ті, хто хоч раз боровся з бур'янами в саду, розуміє, що це тимчасовий захід, бур'ян знову зросте, а проблема, яка на якийсь час залишила вас після сесії холотропного дихання, швидше за все, повернеться. У процесі дихальної сесії у вас будуть з'являтися так звані «симптоми» - ті самі хвости або верхівки бур'янів, за які ви повинні смикнути як слід, щоб їх видерти. Для загального розвитку, розповімо якими бувають основні симптоми: тілесні (проявляються у вигляді болю та спазмів, неконтрольованому бажанні рухатися певним чином тощо), емоційні (весь спектр емоцій, що виникає під час сесії з приводу і здавалося б, без приводу), є ще так звані мультики (мультики вони є мультики, вас просто глючить всякими картинками), тощо. Завдання холотропу роздихатися як слід, увійти в ресурсний стан і на цьому додатковому ресурсі «видерти до біса» цей «бур'ян». Як це виглядає в реалі: ви «йдете» за симптомом, посилюючи його, доводячи до абсурду, до максимуму, доки не настане розрядка. Але, тут є підводний камінь, ви, з різних причин, можете просто до розрядки не дійти і не видерти бур'ян (у вас може просто не вистачити фізичних і моральних сил, ви просто можете не впоратися з тим болем, який прийшов до вас, ви можете злякатися піти туди, де видніються потворні особи ваших субособностей), так, ви можете це бур'ян пом'яти, потоптати, що дасть свого роду полегшення на якийсь час, т.к. частина заряду все-таки піде. Та й коріння проблеми, як ми говорили вище, залишиться глибоко всередині вас, і бур'ян згодом відновиться і все почнеться заново. Адже ми пам'ятаємо, щоб повторити спробу, вам потрібно буде почекати 1,5-2 місяці.

Техніка Байбак прибирає проблему повністю

Байбак знищує все коріння проблем одну за одною, не залишаючи їм шансу, оскільки працює одразу на кількох рівнях: тілесному, енергетичному, ментальному. Система копає дуже глибоко, торкаючись навіть тих верств вашої особистості, про які ви не підозрювали. Все, що вам потрібно, це регулярно проводити сеанси.

У холотропі, після опрацювання проблеми, на її місці залишається порожнеча

Таке вакантне місце довго порожнім не залишиться, обов'язково відбудеться заміщення іншим матеріалом, і нікому не відомо яким саме. І ви можете так тупцювати на тому самому місці довгий час. Хоча загальний фоновий стан, так би мовити щільність проблем на одиницю підсвідомості, швидше за все знижуватиметься.

Байбак використовує космоенергетику

Байбак – це автоматичні енергокорекційні сеанси. Прибираючи негатив їхнього організму, якої б природи він не був, він повністю відновить усі пошкодження як на тілесному, так і на енергетичному рівні. Через роботу з енергетикою Байбак начебто запечатує і оберігає ту область, у якій проводилася робота від виникнення там нового негативного матеріалу.

У дихальних техніках є низка протипоказань:

• Важкі хронічне захворювання, насамперед серцево-судинні, у фазі декомпенсації
• високий кровяний тиск
• особи молодші 18 років
• Психотичні стани
• Епілепсія
• Глаукома
• Вагітність та лактація
• Остеопороз
• глаукома або відшарування сітківки ока
• Нещодавні операції, переломи та вивихи (протягом останніх рік-півтора)
• Гострі інфекційні захворювання

У системі Байбак також є протипоказання:

• особи, які не досягли 18-річного віку
• пухлина мозку
• Епілепсія (тільки якщо причина пухлина мозку)
• особи, які мають психічні захворювання та/або перебувають на лікуванні з використанням психотропних засобів та транквілізаторів
• не рекомендується розпочинати практику в період вагітності

З обережністю застосовувати людям:

• страждаючим на епілепсію (якщо причиною не є пухлина мозку)
• з підвищеним артеріальним тиском(понад 180-100 мм рт. ст.)

Як у холотропному диханні, так і в Байбаку є ще безліч нюансів та особливостей, але повний аналіз ми тут вмістити не зможемо, тому обмежуємось, на наш погляд, найголовнішими моментами. Отже, підбиваємо підсумки. Якщо вам потрібний екшен, адреналін, незабутні враження та допомога сторонніх – ваш вибір холотроп. Це цілком робоча техніка і дає свої результати у вигляді рішення чи полегшення деяких життєвих ситуацій. Якщо вас це не цікавить, а потрібна швидка, ефективна та самостійна техніка, яка працює не з окремими проблемами, а тотально з усім матеріалом – ваш вибір Байбак.

Успіхів у роботі!

Холотропне дихання - найпотужніша і найефективніша з дихальних технік, що застосовуються в сучасній психології та психотерапії, серед яких відомими техніками є ребефінг, вайвейшн та техніки Вільного Дихання. Холотропне дихання було розроблено в 70-ті роки Станіславом Грофом, американським психологом, який народився в Чехословаччині, та його дружиною Христиною, як легальна альтернатива психоделічної терапії. Холотропне дихання - єдина дихальна психотехніка, під яку розробили серйозна психологічна теоретична база. Це з тим, що З. Гроф, на відміну засновників ребёфинга Л.Орра і вайвейшн Д.Леонарда, є професіоналом у сфері медицини та психології.

Доктор медицини Станіслав Гроф - лікар і вчений, який віддав понад сорок років дослідженням незвичайних станів свідомості та духовного зростання. Він є одним із засновників Міжнародної Трансперсональної Асоціації (ITA) багато років він був її незмінним президентом. Він також виступав як організатор і координатор міжнародних конференцій у США, Індії, Австралії, Чехословаччині та Бразилії. Станіслав Гроф є професором факультету психології Каліфорнійського Інституту інтегральних досліджень, де викладає на двох факультетах: психології та міжкультурні дослідження. Крім того, С.Гроф регулярно проводив навчальні семінари для професіоналів з трансперсональної психології та холотропного дихання (трансперсональні тренінги Грофа), а також виступав з лекціями та семінарами по всьому світу. Станіслав Гроф - автор та співавтор понад ста статей та тридцяти книг. Його тексти незмінно привертають увагу як професіоналів, так і всіх, хто цікавиться самодослідженням і духовним зростанням. Книги та статті Грофа перекладені дванадцятьма мовами.

Коротка історія виникнення методу

Станіслав Гроф, будучи психіатром та психоаналітиком, став проводити дослідницьку діяльність з ЛСД у середині 50-х років. Досить швидко він переконався у великому психотерапевтичному ефекті психоделічних сесій. Продовжуючи свої дослідження, Гроф зіткнувся з необхідністю перегляду фрейдистської моделі психіки, в якій він був вихований, та побудови нової картографії свідомості для опису ефектів, що виникають під час психоделічних сеансів. Створивши таку модель, він описав її у своїх численних працях. Коли закривалися експерименти з психоактивними речовинами, Гроф почав шукати техніку, подібну до терапевтичного впливу. І в 1975 році, разом із Христиною Гроф, відкрив та зареєстрував дихальну техніку, яку назвав «холотропне дихання». З 1975 року ця техніка все більше і більше завойовує популярність серед психотерапевтів та людей, які цікавляться особистісним зростаннямта духовним розвитком.

Станіслав Гроф та Христина Гроф

У 1973 році доктор Гроф був запрошений до Інституту Есален у Біг Сурі, Каліфорнія, де жив до 1987 року, займаючись письменницькою роботою, проводячи лекції, семінари, включаючи семінари на які їм запрошувалися цікаві фахівці з різних наукових та духовних напрямків. Працюючи в Есалені, Станіслав та Крістіна Гроф займалися розробкою техніки холотропного дихання. На тлі політичної заборони на використання психоактивних речовин (ПАР) у психотерапевтичних цілях, Станіслав та Крістіна Гроф використовували у своїй роботі інтенсивне дихання. Прототипом дихальної техніки С. і К. Гроф були способи дихання, що існували в різних духовних і психологічні практики, а також дихання на кшталт того, що спостерігалося у пацієнтів під час психоделічної сесії у разі якщо проблема не була опрацьована до кінця і пацієнти починали спонтанно і інтенсивно дихати. Подібне дихання було необхідно, щоб продовжити залишатися в зміненому (розширеному) стані свідомості та доопрацювати (розрядити) той психологічний матеріал, який піднявся з несвідомого та відреагувався у вигляді симптомів.

Одного разу, працюючи в Есалені, Гроф потягнув спину і не зміг як завжди вести процес. Тоді у Станіслава виникла ідея розбити групу на пари та проводити не одну, а дві дихальні сесії та нехай учасники семінару допомагають один одному. Під час першої сесії одна людина дихає (холонавт), а друга їй допомагає (ситтер, доглядальниця, помічник), під час другої вони міняються місцями. Ця практика виявилася найефективнішою.

Історична довідка: Холотропне дихання було офіційно дозволено і зареєстровано МОЗ РФ в 1993 році як один з 28 методів психотерапії.

Основні категорії холотропного дихання

Теоретична основа холотропного дихання - трансперсональна психологія.
Основними елементами холотропного дихання є:

• більш глибоке і швидше зв'язне дихання, ніж у звичайному стані
• спонукаюча музика
• допомога холонавту у звільненні енергії за допомогою специфічних прийомів роботи з тілом

Ці елементи доповнюються творчим самовираженнямособи, такі як малювання мандали, вільні танці, ліплення з глини, терапевтична гра в пісочниці.

Найкраще про холотропне дихання, ймовірно, розказано у книзі Станіслава та Христини Гроф «Шалений пошук себе»:

Останні тіні наших сумнівів розсіялися в середині сімдесятих років, коли ми розробили метод глибокого емпіричного самодослідження та терапії, який ми тепер називаємо холотропним диханням, і почали систематично використовувати його в наших семінарах.

Холотропне дихання поєднує в собі такі прості засоби, як прискорене дихання, музика та спеціально підібрані звуки, а також певні видитілесної роботи здатний породжувати весь спектр переживань, які ми зазвичай спостерігали під час психоделічних сеансів. При холотропному диханні ці переживання, як правило, бувають м'якшими, і людина більшою мірою здатна їх контролювати, але за своїм змістом вони, по суті, не відрізняються від тих, що виникають під час психоделічних сеансів, хоч і отримані без допомоги яких би не було хімічних речовин. Головним каталізатором тут служить не потужна та таємнича психоактивна речовина, а найприродніша та фундаментальніша фізіологічний процесякий тільки можна собі уявити - дихання.

Перед першим досвідом дихання учасники тренінгу "Холотропне дихання" одержують поглиблену теоретичну підготовку, що включає основні типи феноменів, що виникають у сесіях холотропного дихання. До них належать досвід проходження сенсорного бар'єру, біографічні, перинатальні та трансперсональні переживання. Також даються технічні інструкції як для тих, що переживають, так і для тих, що сидять. Крім цього, обговорюються фізичні та емоційні протипоказання. Якщо вони стосуються когось із учасників, то ці люди отримують рекомендації фахівців.

Холотропне дихання є інтенсивнішим, тобто частим і глибоким, ніж звичайне. Зазвичай не дається жодних інших специфічних інструкцій перед або під час сесії, таких як швидкість, спосіб або природа дихання. Досвід цілком є ​​внутрішнім, автентичним і здебільшого невербальним з мінімальним втручанням під час активного дихання. Винятки становлять спазми горла, проблеми втрати самоконтролю, сильний більабо страх, що перешкоджають продовженню сесії холотропного дихання, а також пряме прохання дихаючого (холонавта) про втручання.

Ефекти інтенсивного дихання

Змінені (або холотропні) стани свідомості, що виникають при холотропному диханні, мають надзвичайно потужну лікувальну (терапевтичну) і перетворюючу дію. Холотропні сеанси у багатьох випадках виводять на поверхню важкі емоції та всілякі неприємні фізичні відчуття. Їхній повний прояв дає можливість звільнитися від їхнього турбуючого впливу. Загальне правилохолотропної роботи полягає в тому, що людина позбавляється проблеми, відкрито зустрічаючись з нею віч-на-віч і опрацьовуючи її. Це процес очищення та звільнення від старих травм, який відкриває шлях для дуже приємних чи навіть екстатичних та трансцендентних переживань та відчуттів.

Протипоказання

В інших випадках людина може брати участь у сесіях холотропного дихання. Однак, якщо у Вас є сумніви, проконсультуйтеся у провідного семінару та його помічників.

Ролі сіттера та холонавта

Перед початком процесу холотропного дихання учасники поділяються на пари. Під час дихальної сесії одна людина є сіттером (від англ. sitter, доглядальниця, помічник), інший – холонавтом (дихаючою).

Завдання ситтера

Сіттер виконує роль людини, яка допомагає своєму партнеру у процесі холотропного дихання.
Сітери під час сесії холотропного дихання повинні бути відповідальними та ненав'язливими, що гарантує ефективність, безпеку оточення, повагу до природного розгортання переживання та забезпечує допомогу у всіх необхідних ситуаціях. Це може бути фізична підтримка, допомога вийти в туалет, подати серветку тощо. Для сітерів важливо залишатися сконцентрованими, що приймають повний спектр можливих емоцій та поведінки дихаючого. У холотропному диханні не використовуються будь-які види втручання, які виходять з інтелектуального аналізу або засновані на апріорних теоретичних конструкціях.

Забезпечити безпеку свого холонавта.

Для сіттера в момент сесії холотропного дихання холонавт найзначніша людина.
Якщо холонавт починає інтенсивно рухатися - завдання сіттера захистити свого холонавта від фізичних ушкоджень. (Наприклад, якщо ваш холонавт починає бити рукою об підлогу - підкладіть покривало чи подушку) Якщо сусідній холонавт може вдаритися про вашого - ви, як ситтер, стаєте стіною, яка захищає вашого холонавта. І т.д.

Забезпечити можливість автентичного прояву для свого холонавту.

Завдання ситтера – створити умови, за яких ніщо не порушить потік переживань його холонавта. Зокрема, це означає, що ситтер НЕ за яких обставин не повинен втручатися у процес холонавту, якщо той його про це не попросить. Також ситтеру не можна дивитися по сторонах і не рекомендується розмовляти, тому розмовна мова може вивести дихаючого з трансового процесу.

Допомогти холонавту зняти напруги, що виникають під час сесії холотропного дихання.

Подібна допомога здійснюється ТІЛЬКИ НА ЗАПИТ дихаючого. Якщо холонавт не просить йому допомогти - сіттер НЕ ПОВИНЕН втручатися.

Допомога у знятті фізичних напруг здійснюється або за допомогою надання статичної фізичного навантаженняна напружені м'язи (про це дається докладна інструкція на тренінгу) або за допомогою розминання напружених ділянок тіла. Останній спосіб не рекомендується, оскільки він: по-перше, не дає змоги розрядити спазмовані області; по-друге, сіттер «робить роботу ЗА ХОЛОНАВТОМ».

Нагадувати холонавту необхідність дихання.

Іноді холонавт забуває необхідність інтенсивного дихання на активної початкової стадії процесу. У цьому випадку завдання сіттера – ненав'язливо нагадати про необхідність дихати. Зазвичай для цього ситтер починає дихати в ритм над вухом холонавта. Нагадувати про дихання словами НЕ МОЖНА - ви зруйнуєте переживання холонавта.

У тому випадку, якщо холонавт захоче вийти в туалет, завдання сіттера – супроводити холонавта туди та назад.

У разі, якщо сіттерові самому потрібно відлучитися в туалет - він повинен попросити сусідніх ситтерів або когось із помічників ведучого доглянути його холонавто.

Сіттер може танцювати навколо холонавта або робити щось ще. Єдине: сіттеру КАТЕГОРИЧНО заборонено інтенсивно дихати самому - інакше замість сіттера та холонавта можуть з'явитися ДВА ХОЛОНАВТИ.

Забороняється вносити свій процес у процес холонавту.

Негативний приклад, наведений у С.Грофа. Сіттер (жінка), вирішила, що її холонавту потрібне материнське кохання і зі сльозами на очах обійняла його під час дихання. А її холонавт переживав у цей час, що він вікінг, що бореться з ворогами. Як наслідок, потік переживань холонавту було зруйновано.

Завдання холонавту

Холонавт (дихає) - головне дійова особазахоплюючого дійства, що називається холотропним диханням. Завдання холонавта лише одне - увійти з допомогою дихання у змінений стан свідомості і далі проявляти себе автентично (бути собою).

Що означає «бути собою»? Це означає, що якщо вашому тілу хочеться рухатися - рухайтеся, якщо вам хочеться плакати - плачте, хочеться сміятися - смійтеся, хочеться співати матюки - співайте матюки. Якщо Ваш сніданок проситься назовні – щож, дозвольте йому вийти (це не ваша проблема – а проблема ведучого тренінгу:-)). Завдання ситтера при цьому – забезпечити свободу ваших проявів.

Дихання є метафорою енергообміну зі світом та метафорою життя: ВДІХ (прийняття енергії зі світу) - ПАУЗА - ВИДОХ (віддання) - ПАУЗА. Під час холотропного дихання можна дихати як завгодно, тобто без пауз і з паузами, носом або ротом, грудьми і животом. Є лише одна вимога до дихання, це автентичність. Дихати носом чи ротом, з акцентом чи без акценту – це не важливо. Важливо бути автентичними.

Чим глибша людинадихає, тим більше потужні йдуть переживання, що швидше - то швидше вони змінюються. Як саме дихати – визначає під час дихання сам холонавт, причому ритм, швидкість, частоту та глибину – можна змінювати на свій розсуд. Якщо дихати повільно і неглибоко, то, швидше за все, жодних інтенсивних переживань не буде. :-) Метафора холотропної роботи: як попрацював – те й отримав. На відміну від ребефінгу ведучий не буде на свій розсуд "підтримувати" вас у процесі дихання.

Важко інтенсивно дихати перші 10-15 хвилин. Потім дихаючий входить у змінений стан свідомості (ІДС) і інтенсивно дихати стає легше. Приблизно через годину-півтори холонавт перестає інтенсивно дихати і дихання повертається до норми. Ви навряд чи НЕ МОЖЕТЕ змусити себе через 1,5-2 години дихати інтенсивно. Є виняток: шизофреніки під час входження в інтенсивне можуть дихати до 5 годин.

Під час холотропного дихання холонавт може керувати динамікою дихання. Крім того, холонавт завжди може зупинити інтенсивне дихання – приблизно через 5 хвилин лужний баланс крові прийде до норми і людина стане повністю «нормальною».

Необхідність у фокусованій роботі з тілом

Необхідно мати достатньо часу щодо сесії холотропного дихання. Традиційно процес займає від півтори до трьох годин. Приблизно цей час процес приходить до свого природного завершення, але у виняткових випадках може тривати кілька годин. Наприкінці сесії та іноді під час дихального процесуведучий або ситер забезпечує підтримку та пропонує роботу з тілом у тому випадку, коли за допомогою дихання не вирішилися всі емоційні та фізична напругаактивовані під час сесії. Основний принцип цієї роботи полягає в тому, щоб в залежності від того, що відбувається з диханням, створити ситуацію, яка посилить існуючі симптоми. У той час, коли енергія та усвідомлення утримуються в області напруги та дискомфорту, потрібно заохочувати людину до повного самовираження при розрядці симптомів, хоч би яку форму це набувало. Ця робота з тілом під час сесій холотропного дихання є суттєвою частиноюхолотропного підходу та грає важливу рольна завершення та інтеграції переживань.

Малювання мандал

Після сесії холотропного дихання і сіттер, і холонавт йдуть малювати мандали. Малювання – це творче відображення своїх переживань. Крім того, через деякий час холонавтом здійснюється промова своїх переживань.

Обговорення

Групове обговорення відбувається того ж дня після великої перерви. Під час обговорення ведучий не дає жодних інтерпретацій матеріалу, що ґрунтуються на будь-яких теоретичних системах, включаючи і холотропне дихання. Краще попросити холонавта і далі опрацьовувати і прояснювати рефлексією свої прозріння, отримані в сесії холотропного дихання. У ході обговорення можуть бути корисні міфологічні та антропологічні посилання в руслі юнгівської психології, а також корисними можуть бути мандали. Можливі посилання на особисті переживання провідних чи інших людей.

Холотропним диханням на відміну від вайвейшн НЕ МОЖНА займатися самостійно, і тим більше вдома і поодинці (відсутня ситтер, відсутня інтенсивна музика).

Музичне забезпечення холотропного дихання

Вибір музики підтримує характерні етапи, що відбивають найзагальніші риси розгортання холотропного досвіду. Музика для холотропного дихання служить каталізатором переживань і має вимоги до інтенсивності та формату. Музика та інші форми акустичної стимуляції - барабанний дріб, бубни, природні звуки і т.д. є цілісною частиною холотропного процесу. На початку процесу холотропного дихання вона спонукає і стимулює, потім вона стає все більш драматичною і динамічною, а потім виражає прорив. Після кульмінації музика поступово стає все спокійнішою і в кінці - мирною, плавною, плинною і медитативною. Описаний вище розвиток процесу є середньостатистичним і його слід змінити залежно від групової динаміки.

Зразкова структура музичного супроводу сесії холотропного дихання

Порожня Кушетка Давно у нас не було п'ятнички! Ловіть новий фільм! ...

ВИКЛИК НЬЮТОНІВСЬКОГО ВСЕСВІТУ

Йдеться... не про ті збори твердих, нерухомих об'єктів, розташованих у просторі, але про життя, яке проживає на створюваній ним сцені; і, отже, реальність - це не сама зовнішня сцена, а життя, яке проживається на ній. Реальність – це речі як вони є.

Уоллес Стівенс

ПРОРИВ ДО НОВИХ ВИМІРІВ СВІДОМОСТІ

Є одне видовище величніше за море - це небо;

є одне видовище величніше за небо - це надра душі.

Віктор Гюго, «Fantine», Le Miserables

УПротягом трьох останніх десятиліть сучасна наука представила нам нові проблеми та нові відкриття, які змушують думати, що людські можливості далеко перевершують навіть найсміливіші з наших колишніх уявлень. У відповідь на ці проблеми та відкриття дослідники найрізноманітніших напрямів та дисциплін загальними зусиллями відкривають перед нами абсолютно нову картину людського буття, і, особливо, природи людської свідомості.

Так само, як свого часу відкриття Коперника, що Земля - ​​зовсім не центр Всесвіту, перевернуло світ з ніг на голову, нові відкриття дослідників усього світу змушують нас серйозніше замислитися над тим, що ми уявляємо собою фізично, розумово і духовно. Ми спостерігаємо появу нового розуміння психіки і разом з ним дивовижного світогляду, що поєднує останні досягнення на передньому краї науки з мудрістю найдавніших людських спільнот. В результаті нових успіхів нам доводиться переглядати буквально всі наші уявлення, подібно до того, як це відбувалося у відповідь на відкриття Коперника майже п'ятсот років тому.

Всесвіт як машина: Ньютон і західна наука

Головне, що відрізняє потужне зрушення в мисленні, що відбулося протягом двадцятого століття, це повний перегляд розуміння фізичного світу. До виникнення теорії відносності Ейнштейна і квантової фізики ми були твердо переконані, що Всесвіт складається з щільної матерії. Ми думали, що основу матеріального Всесвіту утворюють атоми, і вважали їх суцільними та неруйнівними. Ці атоми існували у тривимірному просторі, та його рухи підпорядковувалися певним постійним законам; відповідно, матерія еволюціонувала впорядкованим чином, рухаючись від минулого, через сьогодення до майбутнього. З цієї надійної детерміністської точки зору, ми розглядали Всесвіт як гігантську машину, і були впевнені в тому, що прийде день, коли ми відкриємо всі закони, що керують цією машиною, і, таким чином, зможемо точно відтворювати все, що відбувалося в минулому, і передбачати все, що станеться в майбутньому. Як тільки ці закони будуть відкриті, ми отримаємо владу над усім навколишнім світом. Дехто навіть мріяв, що колись ми будемо здатні породжувати життя, змішуючи відповідні хімічні речовини у пробірці.

У цій моделі Всесвіту, розробленого ньютонівською наукою, життя, свідомість, люди і творчий розум вважалися побічними продуктами, що випадково розвинулися з незбагненного скупчення матерії. І хоч би якими складними й дивовижними ми були, нас, людей, тим не менш, розглядали, по суті, як матеріальні об'єкти – не більше, ніж високорозвинені тварини чи мислячі біологічні машини. Наші межі визначалися поверхнею шкіри, а свідомість бачилося лише продуктом розумового органу під назвою мозок. Все, що ми думали, відчували та знали, ґрунтувалося на інформації, яку ми отримували за допомогою органів чуття. За логікою цієї матеріалістичної моделі людська свідомість, інтелект, етика, мистецтво, релігія і сама наука розглядалися як побічні продукти матеріальних процесів, що відбуваються в мозку.

Зрозуміло, думка, що свідомість і всі його прояви беруть своє початок у мозку, не було повністю позбавлене підстав. Численні клінічні та експериментальні спостереження вказують на тісний зв'язок між свідомістю та певними нейрофізіологічними та патологічними станами, такими, як інфекції, травми, інтоксикації, пухлини та крововиливу в мозок Зрозуміло, що все це, як правило, супроводжується помітними змінами у свідомості. У разі пухлин мозку, порушення функцій (втрата мови, координації рухів тощо) може допомогти точно визначити, де пошкоджено мозок.

Подібні спостереження не залишають жодного сумніву в тому, що наші психічні функції пов'язані з біологічними процесами в мозку. Однак це не обов'язково означає, що свідомість народжується у мозку. Цей висновок, зроблений західною наукою, є не науковим фактом, а метафізичним припущенням, і, безумовно, можна запропонувати іншу інтерпретацію тих самих даних. Проведемо аналогію: хороший телевізійний майстер, поглянувши на конкретні спотворення зображення чи звуку у телевізорі, може точно сказати, що у ньому несправно, і які частини потрібно замінити, щоб він добре працював. Ніхто не побачив би в цьому доказів того, що телевізор сам відповідає за програми, які ми бачимо, коли його вмикаємо. Однак, саме такий доказ механістична наука пропонує як «доказ», що свідомість виробляється мозком.

Традиційна наука дотримується думки, що органічна матерія та життя виникли з хімічного бульйону первозданного океану виключно внаслідок випадкових взаємодій атомів та молекул. Аналогічним чином, стверджується, що матерія перетворювалася на живі клітини, а клітини - на складні багатоклітинні організми з центральною нервовою системою лише завдяки нагоді і «природному добору». І поруч із цими поясненнями, однією з найважливіших метафізичних догматів західного світогляду чомусь стало припущення, що свідомість є побічний продукт матеріального процесу, що у мозку.

У міру того, як сучасна наука виявляє глибокі взаємозв'язки між творчим розумом та всіма рівнями реальності, цей спрощений образ Всесвіту стає все більш неприйнятним. За одним вдалим порівнянням, ймовірність того, що людська свідомість і наш безмежно складний Всесвіт могли виникнути в результаті випадкових взаємодій інертної матерії - це все одно, як би ураган, що пронісся над сміттєзвалищем, випадково зібрав Боїнг-747.

Досі ньютонівська наука була відповідальна за формування дуже обмеженого уявлення про людські істоти та їх потенційні можливості. Протягом більш як двох століть ньютонівська думка диктувала критерії того, яке прийнятне і неприйнятне сприйняття реальності. Відповідно до них, «нормально функціонуючої» людиною вважається той, хто здатний точно відображати об'єктивний зовнішній світ, який описує ньютонівська наука. Відповідно до цієї точки зору, наші розумові функції обмежуються сприйняттям інформації через органи почуттів, її зберіганням у наших «розумових банках даних», а потім, можливо, перетасовуванням чуттєвих даних для створення чогось нового. Будь-яке значне відхилення від такого сприйняття «об'єктивної реальності» - а насправді, загальноприйнятої реальності, або те, що більшість людей вважають істинним - довелося б відкинути як продукт надто активної уяви чи розумового розладу.

Сучасні дослідження свідомості вказують на гостру необхідність рішучого перегляду та розширення настільки обмеженого погляду на природу та вимірювання людської психіки. Головне завдання даної книги - проаналізувати ці нові спостереження і радикально інший погляд на наше життя. Важливо, що це нові відкриття і сумісні з традиційної ньютонівської наукою, вони цілком узгоджуються з революційними досягненнями сучасної психології та інших наукових дисциплін. Це нове розуміння докорінно перетворює ньютонівський світогляд, який ми колись настільки приймали на віру. Виникає захоплююче нове бачення космосу та людської природи, яке має далекосяжні наслідки для нашого життя як в індивідуальному, так і в колективному масштабі.

Свідомість і космос: наука відкриває розум у природі

У міру розвитку досліджень надмалого та надвеликого – субатомних сфер мікросвіту та астрофізичних сфер макросвіту – сучасні фізики незабаром зрозуміли, що деякі з основних ньютонівських принципів мають серйозні обмеження та недоліки. У середині ХХ століття з'ясувалося, що атоми, які ньютонівські фізики колись вважали неруйнівними елементарними цеглинами матеріального світу, насправді складаються з ще дрібніших елементарних частинок - протонів, нейтронів та електронів. Пізніше дослідження виявили буквально сотні субатомних частинок.

Знову відкриті субатомні частинки демонстрували дивну поведінку, яка ставила під сумнів ньютонівські принципи. В одних експериментах вони поводилися як матеріальні частинки, а в інших, здавалося, мали хвильові властивості. Це стало відомо як «квантово-хвильовий парадокс». На субатомному рівні наші старі визначення матерії змінювалися статистичними ймовірностями, що описують її «тенденцію існувати», і, зрештою, старі визначення матерії повністю зникали у так званому «динамічному вакуумі». Це дослідження мікросвіту незабаром відкрило той факт, що Всесвіт, який у повсякденному життіздається нам що складається з щільних, окремих об'єктів, насправді є складною мережею подій і взаємозв'язків. У цьому вся новому контексті свідомість непросто пасивно відбиває об'єктивний матеріальний світ - вона грає активну роль створенні самої реальності.

У наукових дослідженнях астрофізичної сфери виявляються настільки ж разючі одкровення. Наприклад, теоретично відносності Ейнштейна простір не тривимірно, час не лінійно, і вони існують не як окремі сутності, а об'єднані в чотиривимірний континуум, іменований «простором-часом». При подібному поглядіна Всесвіт те, що ми колись сприймали як межі між об'єктами та різницю між матерією та порожнім простором, тепер змінюється чимось новим. Замість сукупності окремих об'єктів та порожніх проміжків між ними, весь Всесвіт бачиться як одне безперервне поле змінної щільності. У сучасній фізиці матерія стає рівнозначною та взаємозамінною з енергією. У світлі цього нового світогляду свідомість розглядається як невід'ємна частина вселенської тканини і, безумовно, не зводиться до діяльності нашого мозку. Як сказав британський астроном Джеймс Джинс близько шістдесяти років тому, Всесвіт сучасної фізики набагато більше схожий на велику думку, ніж на гігантську надмашину.

Отже, тепер ми маємо Всесвіт, який є не скупченням ньютонівських об'єктів, а нескінченно складною системою коливальних явищ. Ці коливальні системи мають такі властивості та можливості, які навіть не снилися ньютонівській науці. Одне з найцікавіших властивостей такого роду можна описати за аналогією до явища голографії.

Голографія та прихований порядок

Голографія - це фотографічний процес, в якому лазерне когерентне світло з однією і тією ж довжиною хвилі використовується для створення тривимірних зображень у просторі. Голограма, яку можна порівняти з фотографічним слайдом, з якого ми проектуємо зображення, є записом картини інтерференції двох половин лазерного променя. Після того як промінь світла розділяють за допомогою напівпрозорого дзеркала, одну його половину (звану опорним променем) направляють на емульсійний шар фотографічної пластинки, а інша половина (звана робочим променем), потрапляє на пластинку, попередньо відбившись від об'єкта, що фотографується. Інформація від цих двох променів, необхідна для відтворення тривимірного зображення, згорнута в голограмі таким чином, що розподіляється по всіх її ділянках. В результаті, коли голограму висвітлюють лазером, з її частини можна «розгорнути» повне тривимірне зображення. Можна розрізати голограму на багато шматочків, і все одно кожна частина буде здатна відтворювати зображення повністю.

Це відкриття засад голографії стало важливою частиною наукового світогляду. Наприклад, Девіда Бома – видатного фізика-теоретика та колишнього співробітника Ейнштейна – голографія надихнула на створення такої моделі всесвіту, яка здатна пояснити багато парадокси квантової фізики. Він припустив, що світ, який ми сприймаємо за допомогою органів чуття і нервової системи, за допомогою наукових приладів або без них, є лише крихітним фрагментом реальності. Все, що сприймається нами, Бом називає «розгорнутим» або «явним порядком». Ці сприйняття виникли у вигляді особливих форм із набагато більшої матриці, яку він назвав «згорнутим» чи «прихованим» порядком. Іншими словами, те, що ми сприймаємо як реальність, подібно до проекції голографічного зображення. Велику матрицю, з якої проектується цей образ, можна порівняти з голограмою. Проте, представлена ​​Бомом картина прихованого порядку (аналогічного голограмі) описує рівень реальності, недоступний наших органів чуття чи безпосереднього наукового дослідження.

У своїй книзі "Wholeness and Implicate Order" («Цілісність та прихований порядок»)Бом присвячує два розділи взаємовідносинам між свідомістю та матерією, як вони бачаться сучасному фізику. Він описує реальність як непорушне, когерентне ціле, залучене до нескінченного процесу зміни, що називається холодом.Відповідно до цієї точки зору, всі стійкі структури у Всесвіті – це не більше, ніж абстракції. Ми можемо докладати будь-яких зусиль, описуючи об'єкти, сутності чи події, але, зрештою, маємо визнати, що всі вони походять від невизначеного та непізнаваного цілого. У цьому світі, де все перебуває в потоці, що постійно рухається, використання іменників для опису того, що відбувається, може тільки збити нас з пантелику.

На думку Бома, теорія голографії ілюструє його ідею про те, що енергія, світло та матерія складаються з інтерференційних патернів, що несуть у собі інформацію про всі інші хвилі світла, енергії та матерії, з якими вони прямо чи опосередковано стикалися. Таким чином, кожна частка енергії і матерії представляє мікрокосм, що згорнув ціле. Життя більше не можна розуміти у термінах неживої матерії. І матерія, і життя - це абстракції, витягнуті з холодообігу, як неподільного цілого, але вони ніколи не можуть бути відокремлені від цього цілого. Аналогічним чином, і матерія, і свідомість є аспектами одного й того ж неподільного цілого.

Бом нагадує нам, що навіть процеси абстрагування, за допомогою яких ми створюємо свої ілюзії відокремленості від цілого, самі суть вираження холодообігу. Зрештою, ми приходимо до розуміння того, що будь-яке сприйняття та пізнання, включаючи наукову роботу- це зовсім не об'єктивне відтворення реальності, а швидше творча діяльність, яку можна порівняти з художнім виразом. Ми не можемо виміряти справжню реальність; насправді сама суть реальності - в її незмірності 1 .

Голографічна модель пропонує революційні можливості нового розуміння відносин між частинами і цілим. Більш не обмежена межами логіки традиційної думки, частина перестає бути лише шматком цілого, але за певних обставин відображає і містить у собі ціле. Ми, як індивідуальні людські істоти – аж ніяк не ізольовані та незначні ньютонівські сутності; швидше, кожен з нас, будучи сукупним полем холодообігу, також є мікрокосмом, що відображає і містить у собі макрокосм. Якщо це так, тоді кожен потенційно здатний мати прямий та безпосередній емпіричний доступ буквально до будь-якого аспекту Всесвіту, і наші здібності розширюються далеко за межі органів чуття.

Справді, існує багато цікавих паралелей між роботою Девіда Бома в галузі фізики та роботою Карла Прібрама в галузі фізіології вищої нервової діяльності. Після десятиліть інтенсивних досліджень та експериментів цей знаменитий нейрофізіолог дійшов висновку, що пояснити загадкові та парадоксальні спостереження щодо функцій мозку можна лише дією голографічних принципів. Революційна модель мозку, розроблена Прибрамом, і теорія холодообігу Бома мають далекосяжні наслідки для нашого розуміння людської свідомості, які ми тільки почали переводити на рівень особистості.

У пошуках прихованого порядку

Природа сповнена духу,

сповнена Божественного,

так що жодна сніжинка не уникне

руки Творця.

Генрі Девід Торо

Одкровення, що стосуються обмеженості ньютонівської науки та нагальної необхідності ширшого світогляду, з'явилися практично у всіх галузях знань. Наприклад, Грегорі Бейтсон, один із найоригінальніших теоретиків нашого часу, кинув виклик традиційним уявленням, продемонструвавши, що всі межі у світі ілюзорні, і що розумова діяльність, яку ми зазвичай приписуємо виключно людям, зустрічається у природі всюди, включаючи тварин, рослини і навіть неорганічні системи. У своєму високо творчому синтезі кібернетики, теорії інформації та теорії систем, антропології, психології та інших галузей науки він показав, що розум і природа становлять неподільну єдність.

Британський біолог Руперт Шелдрейк виступив із різкою критикою традиційної науки, запропонувавши поглянути на проблему ще під одним кутом. Він звернув увагу на той факт, що у своїх цілеспрямованих пошуках «енергетичної причинності» західна наука знехтувала проблемою форми у природі. Він зазначив, що вивчення однієї лише матерії не більшою мірою здатне пояснити, чому в природі існують порядок, форма і зміст, ніж огляд будівельних матеріалівсобор, замк або житловий будинок може пояснити конкретні форми цих архітектурних споруд. Шелдрейк висловив припущення, що форми у природі керуються тим, що він назвав «морфогенічними полями», які сучасна наука не здатна виявити чи виміряти. Це означало б, що всі наукові дослідження минулого повністю нехтували виміром, який абсолютно необхідний розуміння природи реальності 2 .

Загальний момент всіх цих та інших нових теорій, що пропонують альтернативи ньютонівському мисленню, полягає в тому, що вони розглядають свідомість і творчий розум не як похідні матерії – точніше кажучи, нерофізіологічних процесів у мозку – а як важливі початкові атрибути всього сущого. Дослідження свідомості, яке колись вважалося лише бідним родичем природних дисциплін, швидко стає центром уваги науки.

Переворот у свідомості інновий науковий світогляд

Наша звичайна неспання свідомість, або раціональна свідомість, як ми її називаємо - це всього лише один особливий тип свідомості, тоді як всюди поруч з ним, відокремлені від нього найтоншої з перегородок, лежать потенційні форми зовсім іншої свідомості... Ніяке пояснення Всесвіту у всьому її повноті не може бути остаточним, якщо воно залишає осторонь ці інші форми свідомості.

Вільям Джеймс

Сучасна глибинна психологія та дослідження свідомості багато в чому завдячують швейцарському психіатру К.Г. Юнгу. Протягом усього життя, відданої систематичної клінічної роботі, Юнг показував, що фрейдівська модель людської психіки занадто вузька і обмежена. Він зібрав переконливі свідчення того, що нам слід дивитися набагато далі особистої біографії та індивідуального несвідомого, щоб хоча б почати осягати справжню природу психіки.

Одним із самих відомих досягненьЮнга стала концепція «колективного несвідомого» - величезного сховища інформації про історію та культуру людства, доступного кожному з нас у глибинах нашої власної психіки. З іншого боку, Юнг виявив фундаментальні динамічні патерни, чи початкові організуючі принципи, які у колективному несвідомому, і у всьому Всесвіту. Він назвав їх «архетипами» і описав їх вплив на окремих людей та на людське суспільство загалом.

Особливо цікаві дослідження Юнгом явища синхронності, яке пізніше розглянемо докладніше. Він виявив, що психологічні події на індивідуальному рівні, наприклад сни чи бачення, нерідко утворюють патерни значущого збігу з різними аспектами загальноприйнятої реальності, які не можна пояснити з погляду причини та слідства. Це наводить на думку про те, що світ психіки та матеріальний світ - зовсім не дві окремі сутності, і що вони тісно переплітаються один з одним. Таким чином, ідеї Юнга кидають виклик не лише психології, а й ньютонівським уявленням про реальність та західну філософію науки. Вони показують, що свідомість і матерія перебувають у постійній взаємодії, упорядковуючи та формуючи один одного. Мабуть, саме таку взаємодію мав на увазі поет Вільям Батлер Йітс, говорячи про події, в яких неможливо відрізнити танцюриста від танцю.

Приблизно в той же час, коли ми починали робити важливий прорив у фізиці, відкриття ЛСД та подальші дослідження психоделиків відкрили нові революційні напрямки у вивченні людської свідомості. У п'ятдесяті та шістдесяті роки різко зріс інтерес до східних філософських вчень і практик, шаманізму, містицизму, емпіричної психотерапії та інших глибинних досліджень людської психіки. Вивчення смерті та процесу вмирання дало деякі вкрай цікаві дані про зв'язок між свідомістю та мозком. На додаток до цього відбувалося відродження інтересу до парапсихології, особливо, до досліджень екстрасенсорного сприйняття (ЕСВ). Нові дані про людську психіку отримували і лабораторії, які експериментували з такими сучасними методами зміни свідомості, як сенсорна ізоляція та біологічний зворотний зв'язок.

Спільним всім цих досліджень було зосередження на незвичайних станах свідомості - тієї області, якої у минулому знехтувала як традиційна наука, а й уся західна культура. Висуваючи на перший план раціональність та логіку, ми завжди високо цінували повсякденний здоровий стан розуму, відносячи всі його інші стани до сфери марної патології.

У цьому плані ми займаємо в історії людства дуже унікальну позицію. У всіх давніх і доіндустріальних культурах незвичайним станам свідомості надавалося особливого значення: їх цінували як потужний засібспілкування зі священними реаліями, з природою та людьми, та використовували для виявлення хвороб та цілительства. Крім того, змінені стани вважалися важливим джерелом художнього натхнення та брамою до інтуїції та екстрасенсорного сприйняття. Всі інші культури витратили багато часу та енергії на розробку різних методів зміни свідомості, та регулярно використовували їх у різноманітних ритуальних контекстах.

Майкл Харнер - відомий антрополог, який, до того ж, отримав у Південній Америці шаманське посвята - зазначив, що з міжкультурної точки зору традиційне західне розуміння людської психіки страждає важливими недоліками. Воно етноцентричноу тому сенсі, що західні вчені вважають свій підхід до реальності та психологічних явищ найкращим і «доведеним без тіні сумніву», водночас, оголошуючи уявлення інших культур нижчими, наївними та примітивними. По-друге, традиційний науковий підхід, до того ж, «когницентричен» - як і називає Харнер, маючи на увазі, що у ньому враховуються лише спостереження і переживання, опосередковані п'ятьма органами почуттів у стані свідомості 3 .

Головна мета цієї книги - описати та дослідити ті радикальні зміни у розумінні свідомості, людської психіки та природи самої реальності, які стає необхідними, коли ми, подібно до всіх культур до нас, беремо до уваги свідчення незвичайних станів. Тут не має великого значення, чи ці стани викликаються практикою медитації, сеансом емпіричної психотерапії, спонтанною психодуховною кризою, навколосмертним досвідом, або ж вживанням психоделічної речовини. Хоча ці методи і переживання, що викликаються ними, можуть відрізнятися деякими специфічними особливостями, всі вони являють собою шляхи до глибинних областей людської психіки, не розвіданим традиційною психологією. Визнаючи цей факт, танатолог Кеннет Рінг запропонував для них загальний термін Омега-переживання.

І оскільки нас тут цікавить вивчення найзагальніших наслідків сучасних досліджень свідомості для нашого розуміння самих себе та Всесвіту, я використовую в цій книзі приклади з різних ситуацій. Одні з них взяті із сеансів холотропного дихання чи психоделічної терапії, інші – із шаманських ритуалів, досвіду гіпнотичної регресії, навколосмертних станів чи спонтанних епізодів психодуховної кризи. Спільним для них є те, що вони кидають рішучий виклик традиційному мисленню і пропонують абсолютно новий поглядна реальність та наше буття.

Подорож починається: відчиняючи ворота за межі повсякденної реальності

До нового розуміння свідомості веде багато різних шляхів. Мій власний шлях розпочався у Празі, столиці Чехословаччини, наприкінці 40-х років, незабаром після того, як я закінчив середню школу. Тоді один приятель дав мені почитати «Вступні лекції з психоаналізу»Зигмунд Фрейд. На мене справили глибоке враження проникливий розум Фрейда та його здатність розшифровувати туманну мову підсвідомості. Буквально через кілька днів після прочитання книги я вирішив вступати до медичного інституту, що було необхідною умовою для того, щоб стати психоаналітиком.

У роки навчання в медичному інституті, я приєднався до невеликої психоаналітичної групи під керівництвом трьох аналітиків - членів Міжнародної психоаналітичної асоціації, та в вільний часпрацював на кафедрі психіатрії медичного факультету Університету Чарльза. Пізніше я, крім того, пройшов тренувальний курс психоаналізу у колишнього президента Чехословацької психоаналітичної асоціації.

Що краще я знайомився з психоаналізом, то більше розчаровувався в ньому. Усі прочитані мною праці Фрейда та її послідовників пропонували, начебто, переконливі пояснення психічного життя. Але це виявлялося неможливо перенести на клінічну роботу. Я не міг зрозуміти, чому ця блискуча концептуальна система не дає таких же вражаючих клінічних результатів. У медичному інституті мене навчили, що варто лише зрозуміти, у чому проблема, і я зможу знайти якийсь дієвий спосіб її вирішення або, у разі невиліковної хвороби, ясно побачити причини обмежень своєї терапії. Однак тепер мені пропонували повірити, що навіть за наявності повного інтелектуального розуміння психопатології, з якою ми працюємо, ми змогли б зробити з нею відносно мало – навіть упродовж вкрай тривалого часу.

Приблизно в той же час, коли я боровся з цією дилемою, на факультет, де я працював, прийшла посилка зі швейцарської фармацевтичної лабораторії Сандоз, що знаходилася в Базелі. У ній були зразки експериментальної речовини під назвою ЛСД-25, яка, як стверджувалося, мала чудові психоактивні властивості. Компанія «Сандоз» надавала цю речовину психіатрам-дослідникам різних країн для вивчення її впливу та можливого використання у психіатрії. У 1956 році я став одним із перших «піддослідних кролів» при випробуванні цього препарату.

Мій перший сеанс з ЛСД радикально змінив мою особисту та професійне життя. Я пережив дивовижну зустріч із власним несвідомим, і цей досвід відразу затьмарив увесь мій попередній інтерес до фрейдистського психоаналізу. Мені відкрилося фантастичне видовище барвистих видінь як абстрактних і геометричних, так і наповнених символічним змістом. Я відчув наплив емоцій такої сили, яка мені не снилася.

Мій перший досвід з ЛСД-25 включав спеціальні тести, які проводив співробітник факультету, що вивчав вплив світлових спалахів на мозок. Перед прийомом психоделіка я погодився, щоб мене висвітлювали спалахами світла різної частоти, одночасно реєструючи біоструми мого мозку за допомогою електроенцефалографа.

На цій стадії експерименту я був вражений сяйвом, яке здавалося мені порівнянним зі світлом в епіцентрі атомного вибуху або, можливо, з описаним у східних священних текстах надприродним світлом, що з'являється в момент смерті. Цей світловий вибух викинув мене з тіла. Я втратив будь-яке усвідомлення експериментатора, лабораторії та всього, що стосувалося мого студентського життя в Празі. Моя свідомість, здавалося, раптом розширилася до космічних масштабів.

Я виявив, що потрапив до центру космічної драми, яку раніше не міг уявити навіть у найбільших фантазіях. Я переживав Великий вибух, проносився крізь чорні і білі діри Всесвіту, і моя свідомість ставала чимось на зразок наднових, що вибухають, пульсарів, квазарів та інших космічних об'єктів.

У мене не залишалося сумніву в тому, що пережите мною дуже близько до досвіду «космічної свідомості», про який мені доводилося читати у великих містиків світу. Хоча в посібниках з психіатрії такі стани визначалися як прояви серйозної патології, я знав, що це переживання було не результатом психозу, викликаного прийомом психоактивної речовини, а швидкоплинним поглядом на світ, що знаходиться за межами звичайної реальності.

Навіть у найяскравіших і переконливих глибинах цього переживання я бачив іронію та парадокс ситуації. Божественне постало переді мною і оволоділо моїм життям у сучасній лабораторії під час серйозного наукового експерименту, який проводився в комуністичній країні з речовиною, отриманою хіміком двадцятого століття.

Я вийшов із цього переживання схвильованим до глибини душі. На той час я не вважав, як вважаю зараз, що потенційна здатність до містичного досвіду від народження дана всім людям. Все пережите я приписував самому психоактивному препарату. Але в мене не було жодного сумніву в тому, що ця речовина може служити «царською дорогою в несвідоме». Я був упевнений, що ці ліки могли б залікувати розрив між теоретичним блиском психоаналізу та його безпорадністю як терапевтичний інструмент. Мені здавалося, що психоаналіз із використанням ЛСД зможе поглибити, посилити та прискорити терапевтичний процес.

У наступні роки, починаючи з мого першого призначення до Інституту психіатричних досліджень у Празі, у мене була можливість вивчати вплив ЛСД на пацієнтів з різними емоційними розладами, а також на психіатрів та психотерапевтів, художників, учених та філософів, які висловили серйозну зацікавленість у такого роду досвіді. . Ці дослідження призвели до глибшого розуміння людської психіки, а також можливості підвищення творчих здібностей та полегшення вирішення проблем.

У початковий період цих досліджень я виявив, що мій світогляд підірваний щоденним зіткненням з переживаннями, які неможливо було пояснити з позицій моєї колишньої системи переконань. Під невблаганним натиском безперечних свідчень моє розуміння світу поступово змінювалося від атеїстичного до містичного. Те, що вперше відкрилося мені в досвіді космічної свідомості, повністю підтвердилося в результаті щоденного ретельного вивчення дослідницьких даних.

У сеансах ЛСД-психотерапії ми виявили дуже своєрідну закономірність. При низьких та середніх дозах досвід досвідчених зазвичай обмежувався повторним проживанням епізодів з дитинства та дитинства. Однак, коли дозу збільшували або повторювали сеанс, кожен пацієнт рано чи пізно просувався далеко за межі областей, описаних Фрейдом. Багато з переживань, про які нам повідомляли, дивно були схожі на те, що описано в давніх духовних текстах східних традицій. Я знайшов це особливо цікавим, оскільки багато хто з тих, хто розповідав про подібні переживання, раніше нічого не знали про східних духовних філософів, і я, безумовно, не очікував, що такі незвичайні емпіричні сфери можуть стати доступними таким чином.

Мої пацієнти переживали психологічну смерть та відродження, почуття єдності з усім людством, природою та космосом. Вони розповідали про бачення божеств і демонів з культур, відмінних від тієї, до якої вони належали, або про відвідини міфологічних сфер. Деякі розповідали про переживання подій. минулого життя», історичну достовірність яких пізніше вдавалося підтвердити. Під час сеансів з найглибшим зануренням переживання були пов'язані з людьми, місцями і речами, з якими пацієнти ніколи раніше не стикалися за допомогою фізичних органів почуттів. Тобто вони ніколи про них не читали, не бачили їхніх зображень і нічого про них не чули, але тепер переживали їх так, ніби все це відбувалося в сьогоденні.

Це дослідження було джерелом нескінченної низки сюрпризів. Оскільки я вивчав порівняльне релігієзнавство, я мав інтелектуальне знання про деякі з переживань, описаних людьми. Однак я зовсім не підозрював, що стародавні духовні системи з дивовижною точністю описують різні рівні та типи переживань, що відбуваються у незвичайних станах свідомості. Я був вражений їхньою емоційною силою, достовірністю та потенційною здатністю змінювати погляди людей на своє життя. Відверто кажучи, були часи, коли я відчував глибоке занепокоєння і страх, стикаючись з фактами, для яких у мене не було жодного раціонального пояснення, і які підривали мою систему переконань і мій науковий світогляд.

Потім, коли я краще познайомився з цими переживаннями, мені стало зрозуміло, що все, чому я був свідком, - це нормальний і природний прояв глибинних сфер людської психіки. Коли цей процес виходив за межі біографічного матеріалу з дитинства та дитинства, і в переживаннях починали відкриватися глибші верстви людської психіки з усіма властивими їм містичними обертонами, терапевтичні результати перевершували все, що мені доводилося бачити до цього. Симптоми, які не піддавалися іншим видам лікування місяцями і навіть роками, нерідко зникали після таких переживань, як психологічні смерть та відродження, почуття космічної єдності, архетипові бачення та послідовності подій, які пацієнти описували як спогади минулих життів.

На передовому рубежі

Понад тридцять років систематичного вивчення людської свідомості привели мене до висновків, які багато традиційних психіатри та психологи вважали б неправдоподібними, а то й зовсім неймовірними. Тепер я твердо впевнений, що свідомість - це більше, ніж випадковий побічний продукт нейрофізіологічних і біохімічних процесів, що відбуваються в людському мозку. Я вважаю свідомість і психіку людини виразом і відображенням космічного розуму, що пронизує весь Всесвіт і все, що існує. Ми не просто високорозвинені тварини із вбудованими у черепи біологічними комп'ютерами; ми ще й безмежні поля свідомості, що перевершують час, простір, матерію та лінійну причинність.

В результаті спостереження буквально тисяч людей, які переживали незвичайні стани свідомості, я тепер переконаний, що наша індивідуальна свідомість безпосередньо з'єднує нас не тільки з навколишнім середовищем і з різними періодами нашого минулого, але й з подіями, що знаходяться далеко за межами сприйняття наших фізичних почуттів в інші історичні епохи, в природу та в космос. Я більше не можу заперечувати свідчення того, що ми здатні наново переживати емоції та фізичні відчуття, які відчували при проходженні через родовий канал, і що ми можемо переживати епізоди, що належать до ембріонального періоду в материнському утробі. У незвичайних станах свідомості наша психіка може швидко і докладно відтворювати ці ситуації.

Часом нам вдається вирушити в далеке минуле і спостерігати події з життів наших людських та тварин предків, а також події, що відбуваються з людьми інших історичних епох та культур, з якими у нас взагалі немає жодного генетичного зв'язку. За допомогою нашої свідомості ми можемо перевершувати час і простір, перетинати кордони, що відокремлюють нас від різноманітних тваринних видів, переживати процеси, що відбуваються в царстві рослин і в неорганічному світі, і навіть досліджувати міфологічну та інші реальності, про існування яких ми раніше не знали. Можливо, виявиться, що такого роду переживання глибоко вплинуть на нашу життєву філософію та світогляд. Цілком ймовірно, що нам буде все важче дотримуватися системи переконань, що переважає в індустріальних культурах, а також філософських передумов традиційної західної науки.

Почавши це дослідження як переконаний матеріаліст і атеїст, я невдовзі був змушений визнати той факт, що духовний вимір відіграє вирішальну роль у людській психіці та в універсальній схемі буття. Я впевнений, що усвідомлення та цілеспрямований розвиток цього виміру становить необхідну та бажану частину нашого буття; можливо, воно навіть стане вирішальним факторомнашого виживання на цій планеті.

Важливий урок, який я виніс з вивчення незвичайних станів свідомості - це розуміння того, що багато станів, які загальноприйнята психіатрія вважає дивними і патологічними, насправді є природними проявами глибинних рушійних сил людської психіки. У багатьох випадках проникнення цих елементів у свідомість може бути спробою організму звільнитися від відбитків минулих травм і обмежень, що заважають йому, спробою зцілитися і досягти більш гармонійного функціонування.

Що найголовніше, дослідження свідомості за три останні десятиліття переконали мене в тому, що наші сьогоднішні наукові моделі людської психіки не здатні пояснити багато нових фактів та наукових спостережень. Вони відіграють роль концептуальної смирительной сорочки і роблять багато наших теоретичних і практичних зусиль неефективними і, у багатьох випадках, навіть погіршують становище. Відкритість до нових даних, що кидають виклик традиційним переконанням та догмам, завжди була важливою рисоювсього найкращого в науці та рушійною силою прогресу. Справжній учений не плутає теорію з реальністю і не намагається диктувати, якою має бути природа. Не нам вирішувати, що може, а чого не може робити людська психіка, щоб відповідати нашим майстерно придуманим упередженим ідеям. Якщо ми взагалі хочемо зрозуміти, як нам краще співпрацювати з психікою, ми повинні дозволити їй відкрити нам свою справжню природу.

Мені цілком зрозуміло, що ми потребуємо нової психології, що більш узгоджується з сучасними дослідженнями свідомості та доповнює образ космосу, який починає складатися у нас, завдяки останнім досягненням природничих наук. Щоб досліджувати нові рубежі свідомості, необхідно вийти межі традиційних вербальних методів збору відповідних психологічних даних. Багато переживання, що зароджуються в далеких межах психіки, наприклад, містичні стани, не піддаються словесному опису. У всі віки духовні традиції називали їх «невимовними». Тому ясно, що слід використовувати підходи, які дозволяють людям мати доступ до глибших рівнів психіки, не змушені залежати від мови. Одна з причин для подібної стратегії полягає в тому, що багато з переживаного нами в потаємних куточках нашого розуму - це події, що відбувалися до того, як ми навчилися говорити - в утробі, в процесі народження, в ранньому дитинстві - або невербальні за своєю природою . Все це передбачає необхідність розробки абсолютно нових проектів, дослідницького інструментарію та методологій для з'ясування глибокої природи людської психіки та природи реальності.

Інформація, що міститься в цій книзі, заснована на багатьох тисячах незвичайних переживань різного типу. Більшість цих переживань відносяться до холотропних та психоделічних сеансів, які я проводив та спостерігав у США та Чехословаччині, а також під час моїх поїздок; інші траплялися під час сеансів, які проводили мої колеги, які ділилися зі мною своїми спостереженнями. Крім того, я працював з людьми, які переживали психодуховну кризу, і за минулі роки особисто пережив безліч незвичайних станів свідомості при емпіричній психотерапії, у психоделічних сеансах, під час шаманських ритуалів та медитації. Під час місячних семінарів, які ми з моєю дружиною Крістіною проводили в Есаленському Інституті в Біг-Сурі, відбувався надзвичайно багатий обмін досвідом з антропологами, парапсихологами, танатологами, медіумами, шаманами та духовними вчителями, багато з яких тепер стали нашими близькими друзями. Вони надали мені величезну допомогув осмисленні моїх відкриттів у широкому міждисциплінарному та міжкультурному контексті.

Основний емпіричний підхід, який я зараз використовую для викликання незвичайних станів свідомості та отримання доступу до несвідомої та надсвідомої психіки – це метод холотропного дихання, розроблений мною спільно з Христиною за останні п'ятнадцять років. Цей, здавалося б, простий процес, що поєднує в собі дихання, що викликає спогади музику та інші види звуків, роботу з тілом і художнє вираження, має величезний потенціал у відкритті шляху для дослідження всього спектра внутрішнього світу. Наразі ми проводимо всебічну програму тренінгу та вже підготували сотні практиків, які тепер організовують семінари у різних країнах. Тому читачі, яких серйозно зацікавлять перспективи, описані в цій книзі, не повинні мати труднощів у тому, щоб знайти можливість випробувати їх на власному досвіді в безпечній обстановці та під досвідченим керівництвом.

Я зібрав свій матеріал у результаті проведення більш ніж двадцяти тисяч сеансів холотропного дихання з людьми з різних країн та різних сфер діяльності, а також чотирьох тисяч психоделічних сеансів, які я проводив на ранніх стадіяхдослідження. Систематичне вивчення незвичайних станів з усією безперечністю показало мені, що традиційне розуміння людської особистості, обмежене біографією після народження та фрейдистським індивідуальним несвідомим, є надзвичайно вузьким та поверховим. Для пояснення всіх незвичайних нових спостережень стає необхідно створити істотно розширену модель людської психіки та виробити новий спосіб мислення щодо душевного здоров'я та хвороби.

У наступних розділах я опишу картографію людської психіки, яка стала результатом мого вивчення незвичайних станів свідомості та виявилася дуже корисною для моєї повсякденної роботи. У цій картографії я намітив шляхи через різні типи та рівні переживань, які стають доступними в певних станах свідомості і, мабуть, є нормальними формами вираження психіки. Крім традиційного біографічного рівня, що містить матеріал, що відноситься до нашого дитинства, дитинства та подальшого життя, ця карта внутрішнього простору включає дві додаткові важливі сфери: 1) перинатальний рівень психіки, який, відповідно до своєї назви, відноситься до наших переживань, пов'язаних з травмою біологічного народження; 2) трансперсональний рівень, що виходить далеко за межі звичайних обмежень нашого тіла та его. Цей рівень є прямий зв'язок між індивідуальною психікою, юнгівським колективним несвідомим і Всесвітом загалом.

Коли на початку своїх досліджень я вперше почав усвідомлювати ці галузі, мені здавалося, що завдяки відкриттю революційного інструменту – ЛСД, я створюю нову карту психіки. У міру продовження цієї роботи, мені стало цілком ясно, що карта, що виникає, зовсім не нова. Я зрозумів, що знову відкриваюстародавні знання про людську свідомість, що існували протягом століть або навіть тисячоліть. Я почав бачити важливі аналогії з шаманізмом, з великими духовно-філософськими вченнями Сходу, такими як різні системи йоги і різні школи буддизму і даосизму, з містичними традиціями іудаїзму, християнства та ісламу та з багатьма іншими езотеричними традиціями всіх віків.

Ці паралелі між моїми дослідженнями та давніми традиціями стали переконливим сучасним підтвердженням позачасової мудрості, яку філософ та письменник Олдос Хакслі назвав «вічною філософією». Я усвідомлював, що західна наука, яка, у своїй дитячій зарозумілості відкидала і висміювала давні знання, тепер повинна переглянути свої незрілі судження у світлі цих нових відкриттів. Хочеться сподіватися, що описана в цій книзі стара/нова картографія виявиться корисним посібником для тих, хто вирішить вирушити в подорож до далеких меж людської психіки та дослідити межі свідомості. І хоча кожна внутрішня подорож унікальна і відрізняється своїми особливостями, всі вони мають важливі подібні риси і деякі спільні віхи. Вступаючи на нові та потенційно лякаючі території, корисно і втішно знати, що багато інших людей вже перетнули їх до вас.

Розкриття таємниць дитинства та дитинства

Сфера психіки, що зазвичай виявляється в емпіричній терапії в першу чергу, - це рівень спогадів, або біографічний рівень, де ми виявляємо спогади з нашого дитинства та дитинства. У сучасній глибинній психології прийнято вважати, що наше нинішнє емоційне життя значною мірою складається під впливом подій, які відносяться до «формуючих» років, тобто до того періоду життя, коли ми ще не вміли ясно висловлювати свої думки та почуття. У формуванні нашої особистості важливу роль відіграють якість материнської турботи, яку ми отримували, динаміка сімейних відносин, травматичні переживання та переживання, пов'язані з годуванням, що належать до того часу.

Біографічні сфери, як правило, бувають найбільш легкодоступною частиною психіки і, зрозуміло, тією частиною, яка нам найкраще знайома. Однак не всі важливі події з нашої раннього життяможна відновити за допомогою звичайного згадування. Можливо, легко згадати щасливі часи, але травми, що лежать в основі наших страхів та сумнівів у собі, мають звичай вислизати від нас. Вони занурюються в глибинну область психіки, яку називають «індивідуальним несвідомим», і приховані від нас процесом, який Зігмунд Фрейд назвав «витісненням». Новаторські роботи Фрейда показали, що шляхом систематичного аналізу сновидінь, фантазій, невротичних симптомів, застережень, повсякденних вчинків та інших аспектів нашого життя можна отримати доступ до несвідомого та звільнитися від витісненого емоційного матеріалу

Фрейд та її послідовники зондували несвідомий розум у вигляді «вільної асоціації». З цим методом знайомі більшість із нас. Нас просять говорити все, що спадає на думку, дозволяючи словам, образам і спогадам текти вільно, і жодним чином не піддаючи їх цензурі. Цей метод, як і інші суто словесні підходи, виявився щодо слабким дослідницьким інструментом. Потім, у середині XX століття, з'явилася нова дисципліна, названа «гуманістичною психологією», яка розробила безліч терапевтичних методів, які використовують «роботу з тілом» і заохочують до повного вираження емоцій у безпечній терапевтичній обстановці. Ці емпіричні підходи підвищили ефективність дослідження біографічного матеріалу. Однак, як і ранні вербальні методи, вони застосовувалися до звичайних станів свідомості.

Терапевтичне використання незвичайних станів, які ми досліджуємо у цій книзі, проливає нове світлона біографічний матеріал. Ця робота з незвичайними станами свідомості не тільки підтверджує багато з того, що вже відомо завдяки традиційній психотерапії, а й відкриває шлях до безмежних нових можливостей, забезпечуючи нас революційною інформацією про природу нашого життя. У психоаналізі та споріднених йому підходах для того, щоб дістатися до витіснених глибинних спогадів дитинства та дитинства можуть знадобитися місяці, а то й роки. У роботі з незвичайними станами, наприклад, за допомогою методу холотропного дихання, значний біографічний матеріал, що відноситься до перших років нашого життя, нерідко починає виходити на поверхню протягом декількох перших сеансів. Люди не тільки отримують доступ до спогадів свого дитинства та дитинства, але часто встановлюють живий зв'язок зі своїм народженням і перебуванням у утробі матері, і навіть починають заглиблюватися в сферу досвіду за межами цих станів.

У цій роботі є додаткова перевага. Замість простого згадування ранніх подій свого життя або відтворення їх зі шматочків та уривків снів та спогадів, у незвичайних станах свідомості можна буквально пережити ці події заново. Можна бути двомісячним немовлям, і навіть молодше, і ще раз переживати всі сенсорні, емоційні та фізичні якостітакими, якими ми їх уперше впізнали. Ми переживаємо своє тіло як тіло немовляти і сприймаємо навколишнє примітивно і по-дитячому наївно. Ми бачимо все це надзвичайно жваво та ясно. Є вагомі підстави вважати, що це переживання досягають навіть клітинного рівня.

Під час емпіричних сеансів холотропного дихання дивно спостерігати, до якої глибини здатні дійти люди, повторно переживаючи ранні події свого життя. Цілком зазвичай бачити, що їх зовнішність і поведінка змінюються відповідно до вікового періоду, який вони переживають. Люди, які повертаються у своїх переживаннях у дитинство, як правило, демонструють міміку, пози, жести та поведінку, характерні для маленьких дітей. При переживанні раннього дитинства сюди входять слиновиділення та автоматичні смоктальні рухи. Ще більш примітно те, що у цих людей зазвичай виявляються неврологічні рефлекси, що відповідають віку, що переживається. Вони можуть відповісти смоктальним рефлексом на легкий дотикдо губ і демонструвати інші звані осьові рефлекси, що характеризують звичайні неврологічні реакції грудних дітей.

Одним з найбільш яскравих відкриттівбув прояв у людей, які регресували до станів раннього дитинства, позитивної ознаки Бабінського. Для викликання цього рефлексу, що становить частину педіатричного неврологічного тесту, до підошви ноги торкаються гострим предметом. У немовлят у відповідь цей стимул пальці ніг розкриваються віялом, а в дітей старшого віку вони підгинаються всередину. Ті ж дорослі люди, які під час своєї регресії в дитинство реагували на цей тест розкриттям пальців ніг віялом, при переживанні періодів, що відносяться до пізнішого дитинства, реагували звичайним чином. І, як і очікувалося, ці люди, повернувшись до звичайного стану свідомості, демонстрували нормальний рефлекс Бабинського.

Існує ще одна істотна відмінність між дослідженням психіки у звичайних та незвичних станах свідомості. У незвичайних станах відбір з підсвідомості людини найбільш відповідного та емоційно зарядженого матеріалу відбувається автоматично. Начебто якийсь «внутрішній радар» сканує психіку та тіло, вишукуючи найважливіші моменти та роблячи їх доступними для свідомого розуму. Це надзвичайно цінно і для психотерапевта, і для пацієнта, оскільки позбавляє необхідності вирішувати, що саме з матеріалу, що випливає з несвідомого, важливо, а що - ні. Такі рішення, як правило, бувають упередженими, оскільки на них часто впливають наші особисті системи переконань і приналежність до однієї з багатьох незгодних шкіл психотерапії.

Ця функція радара, виявлена ​​у незвичайних станах свідомості, відкрила ті аспекти біографічної сфери, які раніше вислизали від нас у дослідженнях людської свідомості. Одне із цих відкриттів стосується впливу ранніх фізичних травм на емоційний розвиток людини. Ми виявили, що радарна система виводить на поверхню спогади не лише про емоційні травми, а й про події, пов'язані з загрозою виживання чи цілісності фізичного тіла. Вивільнення емоцій і патернів напруги, які досі зберігалися в тілі внаслідок таких ранніх травм, виявилося одним із найбезпосередніших і найцінніших позитивних ефектів цієї роботи. Особливо важливу роль відігравали проблеми, пов'язані з диханням, такі як дифтерія, кашлюк, пневмонія, або загроза потонути.

Традиційна психіатрія вважає, що подібні фізичні травми можуть бути однією з причин органічного ушкодження мозку, але вона не визнає їхнього величезного впливу на емоційному рівні. Люди, які емпірично пожвавлюють спогади про серйозні фізичних травмах, починають повністю усвідомлювати, які шрами залишили ці події з їхньої психіці. Вони також усвідомлюють і те, наскільки великий внесок цих травм у їхні теперішні проблеми, пов'язані з такими психосоматичними як астма, мігрені, депресія, фобії, або навіть садомазохістські нахили. У свою чергу, повторне переживання і опрацювання цих ранніх травм нерідко надають терапевтичну дію, приносячи тимчасове або постійне звільнення від симптомів і почуття добробуту, про яке людина раніше не могла і мріяти.

Системи конденсованого досвіду (СКО) - ключ до нашої долі

Ще одним важливим результатом наших досліджень стало відкриття того, що пам'ять про пережиті емоційні та фізичні події зберігається в психіці не у вигляді ізольованих шматочків, а у вигляді складних констеляцій, які я називаю СКО («системи конденсованого досвіду»). Кожна СКО складається з емоційно заряджених спогадів, які стосуються різних періодів нашого життя; всі їх поєднує те, що вони пов'язані з одним і тим самим емоційним якістю чи фізичним відчуттям. Кожна СКО може мати багато шарів, через кожен з яких проходять свої центральна тема, відчуття та емоційні якості. Дуже часто можна ідентифікувати ці індивідуальні верстви відповідно до різних періодів життя людини.

Кожна зі СКО має характерну для неї тему. Наприклад, одинична констеляція СКО може містити всі основні спогади про події, пов'язані з образами, приниженнями і соромом. Загальним знаменником іншої СКО може бути жах переживань клаустрофобії, ядухи та почуттів, пов'язаних із гнітючими та обмежуючими обставинами. Ще один дуже поширений мотив СКО - неприйняття та емоційна ізоляція, які викликають у нас недовіру до інших людей. Особливе значення мають системи, що включають переживання загрози життю або спогади про ті випадки, коли наше фізичне благополуччя зазнавало явного ризику.

Здавалося б, легко дійти невтішного висновку, що СКО завжди містять у собі болючий матеріал. Однак вони можуть, з тим самим успіхом, містити і констеляції позитивних переживань: відчуттів безтурботного спокою, блаженства чи екстазу, які теж зробили свій внесок у формування нашої психіки.

На ранніх етапах своїх досліджень я вважав, що СКО керують, головним чином, тим аспектом психіки, який відомий як індивідуальне несвідоме. У той час я все ще керувався у своїй роботі тим, що засвоїв ще під час перебування студентом - що психіка повністю визначається нашим вихованням, тобто тим біографічним матеріалом, що зберігаємося в наших умах. У міру того як мій досвід незвичайних станів зростав, роблячись багатшим і ширшим, я починав розуміти, що СКО сягають своїм корінням набагато глибше, ніж я міг собі уявити.

Зважаючи на все, кожна констеляція СКО накладається на певний аспект переживання народження і закріплюється за ним. Як ми з'ясуємо в наступних розділах цієї книги, переживання, пов'язані з народженням, настільки багаті та складні у плані фізичних відчуттівта емоцій, містять у собі елементарні теми для будь-якої мислимої СКО. На додаток до цих навколопологових складових, типові СКО можуть мати і ще глибше коріння. Вони можуть йти у внутрішньоутробний період життя і ще далі - у сферу таких надособистісних явищ, як переживання минулого життя, архетипи колективного несвідомого та ототожнення з іншими формами життя та вселенськими процесами. Мій досвід дослідження СКО переконав мене в тому, що вони служать для організації не тільки індивідуального несвідомого, як мені спочатку здавалося, але і всієї людської психіки.

СКО впливають на будь-які області нашого емоційного життя. Вони можуть впливати на те, як ми сприймаємо самих себе, інших людей та навколишній світ. Вони являють собою рушійні сили, які лежать в основі наших емоційних та психосоматичних симптомів і готують ґрунт для наших труднощів щодо себе та інших людей. Між СКО внутрішнього світу людини та подіями зовнішнього світу існує постійна взаємодія. Зовнішні події можуть активізувати у нас відповідні СКО. І навпаки, СКО допомагають нам у формуванні сприйняття світу, і, виходячи з цього сприйняття, ми діємо так, що викликаємо у зовнішньому світі ситуації, що відображають зразки, що зберігаються у наших СКО. Іншими словами, наші внутрішні сприйняття можуть бути чимось подібним до складних сценаріїв, за допомогою яких ми відтворюємо центральні теми власних СКО у зовнішньому світі.

Роль систем конденсованого досвіду в нашому житті можна найкраще проілюструвати на прикладі однієї людини, яку я називатиму Петром. До проходження курсу психоделічної терапії цей тридцятисемирічний вчитель періодично безуспішно лікувався у відділенні психіатрії у Празі. Його переживання, що сягають дуже похмурого періоду світової історії, були драматичними, яскравими і химерними. Тому цей приклад може здатися читачеві неприємним. Однак історія Петра дуже цінна в контексті нашого обговорення, бо вона цілком виразно розкриває динаміку СКО і те, як можна емоційно звільнитися від тих систем, що завдають нам болю та страждань.

Перед початком емпіричних сеансів Петро майже міг справлятися з обов'язками повсякденні. Він був одержимий ідеєю знайти чоловіка певної зовнішності, переважно одягненого у чорне. Йому хотілося познайомитися з цим чоловіком і розповісти йому про своє заповітне бажання бути замкненим у темному підвалі і зазнати фізичних і душевних мук. Часто, не будучи здатним зосередитися на будь-чому ще, він безцільно блукав містом, відвідуючи парки, громадські туалети, бари та залізничні станції в пошуках «тої самої людини».

У кількох випадках йому вдавалося вмовити чи підкупити «відповідних» чоловіків виконати його бажання. Через особливий дар Петра знаходити людей із садистськими нахилами, його двічі мало не вбили, кілька разів сильно побили і один раз обібрали до нитки. У тих випадках, коли йому вдавалося досягти бажаних переживань, він був вкрай наляканий і щиро не хотів тих мук, яким піддавався. Петро страждав на суїцидальну депресію, сексуальну імпотенцію і періодичні епілептичні напади.

Коли ми переглянули його особисту історію, я виявив, що всі проблеми почалися під час примусових робіт у Німеччині в роки Другої світової війни. Як громадянина окупованої нацистами території його примушували до фактично рабської праці, змушуючи виконувати дуже небезпечну роботу. Протягом цього періоду життя Петра двоє офіцерів СС під дулом пістолета змушували його брати участь у їхніх гомосексуальних іграх. Коли війна закінчилася і Петро, ​​нарешті, був звільнений, він виявив, що продовжує шукати гомосексуальні зв'язки, виступаючи в «пасивній» роліт. Згодом, це стало включати фетишизм, пов'язаний з чорним одягом, і, зрештою, вилилося в закінчений сценарій вже описаної одержимості.

Намагаючись упоратися зі своєю проблемою, Петро пройшов п'ятнадцять послідовних сеансів психоделічної терапії. У процесі лікування виявилася важлива СКО, яка дозволила нам, зрештою, досягти успіху. У поверхневих шарах цієї СКО ми, як і слід було очікувати, виявили нещодавні травматичні переживання Петра, пов'язані з його партнерами-садистами.

У глибшому шарі тієї ж СКО містилися спогади Петра про третій рейх. У своїх емпіричних сеансах він знову переживав жахливі випробування, яким його піддавали офіцери СС, і міг почати вирішувати безліч складних почуттів, що оточували ці події. На додаток, він переживав інші травмуючі спогади війни і всю гнітючу атмосферу тих похмурих років. Він мав бачення помпезних військових парадів і нацистських зборищ, прапорів зі свастиками, зловісних емблем у вигляді гігантського орла, жахів концтаборів та багато іншого.

Після цими одкровеннями, Петро увійшов у ще глибший шар тієї ж СКО, де почав знову переживати сцени зі свого дитинства. Його часто жорстоко карали батьки, особливо батько-алкоголік, який, напившись, лютував і часто порав Петра великим шкіряним ременем. Мати нерідко карала його, замикаючи на кілька годин у темний підвал без води та їжі. Петро не міг пригадати, щоб вона носила щось, крім чорних суконь. Тут він дізнався патерн своєї одержимості - здавалося, він жадав одержати всі елементи покарань, яким його піддавали батьки.

Петро продовжував емпіричне дослідження своїх основних СКО. Він знову пережив травму свого народження. Яскраві спогади того часу - знову ж таки, зосереджені на біологічній жорстокості - відкрилися йому як основний патерн або модель для всіх тих елементів садистських переживань, які, здавалося, переважали в його подальшому житті. Його увага явно концентрувалася на темних замкнутих просторах, ув'язненні та обмеження його тіла та крайніх фізичних та емоційних муках, які він відчував.

Як тільки Петро пережив травму народження, він почав відчувати свободу від своїх нав'язливих ідей, начебто встановивши, нарешті, головне джерелоцієї конкретної СКО він міг почати її демонтувати. Зрештою він зміг повністю позбавитися своїх важких симптомів і знову жити нормальним життям.

Хоча відкриття психологічної значущості фізичних травм додало нові важливі виміри біографічної сфери психіки, ця робота все ще стосувалася області, добре відомої та визнаної у традиційній психології та психіатрії. Однак мої власні дослідження незвичайних станів свідомості, так само як і дослідження інших вчених, вивели нас на нові території психіки, які західна наука і традиційна психологія тільки почали вивчати. Неупереджене систематичне дослідження цих сфер могло мати далекосяжні наслідки не тільки для психіатрії та вивчення людської свідомості, але й для філософії науки та всієї західної культури 4 .

Подорож углиб себе: віддаленіші території свідомості

Працюючи з переживаннями в незвичайних станах свідомості, час, витрачається людьми дослідження раннього дитинства, буває дуже різним. Однак, якщо вони продовжують працювати в незвичайних станах, то рано чи пізно залишають арену особистої історії, що йде за народженням, і просуваються до абсолютно нових територій. І хоча ці території ще не визнані західною академічною психіатрією, аж ніяк не можна сказати, що вони не відомі людству. Навпаки, їх із незайнятих часів систематично досліджували і високо цінували у давніх та доіндустріальних культурах.

Виходячи межі біографічних подій раннього дитинства, ми потрапляємо у сферу досвіду, що з біологічним народженням. Вступаючи на цю нову територію, ми починаємо відчувати емоції та фізичні відчуття надзвичайної сили, які нерідко перевершують усе, що ми звикли вважати за можливе для людини. Тут ми стикаємося з емоціями двох полярно протилежних типів - з дивним переплетенням народження та смерті, начебто ці два аспекти людського досвіду якимось чином були єдиним цілим. Разом з відчуттям обмеження, що загрожує життю, приходить рішучість боротися за звільнення та виживання.

Оскільки більшість людей ототожнюють це переживання з травмою біологічного народження, я відношу його до перинатальної (навколодової) сфери психіки. Цей термін є греко-латинським словом, яке складається з приставки peri-, що означає «близько» або «біля», і коренетворного слова natalis, яке перекладається як «що стосується родів». Слово перинатальнийзазвичай застосовується в медицині для опису біологічних процесів, що відбуваються незадовго до народження, під час народження та відразу після нього. Однак, оскільки традиційна медицина заперечує той факт, що дитина має здатність фіксувати в пам'яті переживання, пов'язані з народженням, цей термін не використовується у традиційній психіатрії. Уподобання терміну «перинатальний» по відношенню до свідомості відображає мої власні відкриттяі є абсолютно новим.

Дослідження в незвичайних станах свідомості дозволили отримати незаперечні докази того, що ми зберігаємо у своїй психіці, нерідко на глибинному клітинному рівні, спогади про навколопологові переживання. Люди, які не мали інтелектуального знання про своє народження, могли з дивовижною точністю воскрешать у пам'яті такі факти, що стосуються їх народження, як, наприклад, використання щипців, сідничні пологи і ранні реакції матері на новонародженого. Такі подробиці знову і знову об'єктивно підтверджувалися лікарняними записами або дорослими людьми, які були присутні під час пологів.

Навколородові переживання включають такі примітивні емоції і відчуття, як тривога, біологічна лють, фізичний біль і задуха, зазвичай пов'язані з процесом народження. Крім того, люди, які переживають досвід народження, зазвичай роблять відповідні рухи, точно відтворюючи положенням кінцівок і обертанням тіла механіку певних пологів. Це можна спостерігати навіть у тих, хто ніколи не вивчав процес народження і не спостерігав його у своїй дорослого життя. Крім того, на шкірі в тих місцях, де були накладені щипці, де стінка родового каналу давила на голову або де пуповина обвивалася навколо шиї, могли зненацька з'являтися синці, припухлості та інші судинні зміни. Всі ці подробиці можна було підтвердити за наявності докладних записів про народження або особистих свідчень, що заслуговують на довіру.

Цей ранній навколопологовий досвід не обмежується процесом народження. Глибокі навколопологові спогади можуть відкривати шлях у сферу, яку Юнг назвав колективним несвідомим. Воскресаючи в пам'яті муки проходження через родовий канал, ми можемо ототожнюватися з такими ж подіями, які переживали люди з інших часів та інших культур, або навіть із процесом народження, який переживають тварини чи міфологічними персонажами. Крім того, ми можемо відчувати глибокий зв'язок з усіма, кого ображали, позбавляли волі, катували чи зазнавали якогось іншого насильства. Наче наш власний зв'язок з універсальним досвідом ембріона, який бореться за своє народження, майже містично поєднує нас з усіма істотами, які перебувають або колись перебували в аналогічних обставинах.

Навколородові феномени утворюють чотири виразних емпіричних патерна, які я називаю Базовими Перинатальними Матрицями (БПМ). Кожна з чотирьох матриць тісно пов'язана з одним з чотирьох послідовних періодів біологічного народження. На кожній з цих стадій дитина відчуває переживання, що характеризуються специфічними емоціями та фізичними відчуттями, і кожна стадія, зважаючи на все, асоціюється зі специфічними символічними образами. Вони є суворо індивідуальними психодуховними програмами, які керують тим, як ми переживаємо своє життя. Вони можуть знаходити відображення в індивідуальній та соціальній психопатології чи релігії, мистецтві, філософії, політиці та інших сферах життя. І, зрозуміло, ми можемо отримувати доступ до цих психодуховних програм через незвичайні стани свідомості, що дозволяє нам набагато ясніше бачити рушійні сили нашого життя.

Перша з матриць, БПМ-I, яку можна назвати «амніотичного всесвіту», відноситься до нашого досвіду в утробі матері до початку пологів. Друга матриця, БПМ-II, або «космічна поглиненість та відсутність виходу», відноситься до переживання того моменту, коли сутички вже почалися, але шийка матки ще не розкрилася. Третя матриця, БПМ-III, «боротьба смерті та відродження», відображає досвід проходження родовим каналом. Четверта та остання матриця, БПМ-IV, яку ми називатимемо «смерть і відродження», відноситься до наших переживань у той момент, коли ми дійсно залишаємо тіло матері. Кожна перинатальна матриця має свої характерні біологічні, психологічні, архетипові та духовні аспекти.

У наступних чотирьох розділах ми досліджуватимемо перинатальні матриці в тому порядку, як вони природним чином розгортаються під час народження. Кожна глава починається з особистого опису тих переживань, які притаманні даної матриці; потім йде обговорення біологічної основи такого досвіду, того, як він перекладається в нашій психіці мовою специфічних символів, і того, як ці символи впливають на наше життя.

Мабуть, слід зазначити, що з емпіричному самодослідженні ми обов'язково переживаємо кожну з матриць у тому природному порядку. Навпаки, навколопологовий матеріал відбирається нашим внутрішнім радаром, що робить порядок доступу до цього матеріалу індивідуально для кожної людини. Тим не менш, заради простоти корисно розглядати їх у тому порядку, як вони описані в наступних чотирьох розділах.

Пам'ятка холонавту (дихаючого):

Одягніть зручний просторий одяг і зніміть все, що стискує або може поранити вас (пояси, бюстгальтери, прикраси тощо). Якщо ви носите контактні лінзи, також зніміть їх перед сесією.

Знайдіть партнера по сесії холотропного дихання і укласти з ним контракт, що включає такі пункти:
Як нагадувати вам про дихання;
Який спосіб тілесного контакту є найбільш прийнятним для вас;
Яка підтримка потрібна вам від партнера;
Які особливості вашого прояву у сесії;
Умовтеся про сигнали несловесного спілкування:
Яким чином ви повідомите свого партнера, що слід припинити нагадувати вам про дихання, якщо це нагадування заважає вашому переживанню;
Як ви повідомите партнера про те, що ви щось хочете.

Якщо ви дихайте сьогодні, то їжте дуже легко або зовсім не їжте. В цьому випадку дихається легше.

Завітайте до туалету перед сесією. Якщо ви захочете у туалет під час дихання, не соромтеся. Краще зробити це, ніж відволікатися через переповнений сечовий міхур.

Якщо у вас сумніви щодо вибору партнера, запитайте себе, чи найкращий варіант у даній ситуації, чи відчуваєте ви безпеку з цією людиною?

Не залишайте залу у розпалі сесії. Прийміть внутрішнє зобов'язання бути присутнім на всьому семінарі (включаючи всі сесії дихання та обговорення процесу у групі) для того, щоб мати цілісний, нефрагментований досвід та надавати один одному підтримку.

Дихайте глибше і часто протягом години. Дихання є найважливішим каталізатором незвичайних станів свідомості. Тримайте очі закритими для зосередження на внутрішніх переживаннях.

Залишайтеся в позі, лежачи на спині – позі відкритості. Бажання спертися на руки, сісти або підвестися може бути способом контролю переживання або шляхом втечі з нього. Якщо ви виконали його, постарайтеся повернутися до вихідної пози, як тільки будете готові до цього.

Уникайте розмов, шануйте переживання інших учасників. Розмови виводять людей з незвичайного стану, тому що вони асоціюються із повсякденною свідомістю.

Зберігайте мовчання під час малювання мандал та (бажано) протягом усього дня. Це допомагає бути у медитативному настрої.

Попросіть допомоги, якщо відчуваєте сильні блоки, біль або напругу в тілі і продовження дихання не дає полегшення. Це можна робити будь-якої миті під час сесії.

Знайте, що ви завжди володієте ситуацією. Якщо ви хочете, щоб з вами перестали працювати, скажіть слово "СТОП", і будь-яка дія буде негайно припинена.

Якщо ви помічаєте, що занадто захоплені думками, зверніть увагу на тіло і зосередьтеся на диханні або музиці. Якщо ви виявите, що займаєтеся аналізом музики, дозвольте її вібраціям проникнути в тіло та сфокусуйтеся на диханні.

Якщо у вас виникає сильна емоція (наприклад, гнів, роздратування, тощо) і причиною цієї емоції, як здається, є події в залі (наприклад, вам не подобається музика або ще щось), перемістіть увагу на себе і на відчуття у своєму тілі. Замість того, щоб відволікатися на щось зовнішнє і займатися нескінченними емоційними проектуваннями, краще увійти в контакт з енергіями, що переживаються, висловити їх і звільнитися від них.

Не програмуйте переживання, нехай те, що виникає, буде спонтанним актом, несподіваним для вас самих – вільним танцем тіла, енергії та думки.

Будьте досконалим актором: повністю перебуваючи в ролі, у переживанні, водночас будьте над будь-якою роллю, поза всяким переживанням.

Ви самі вирішуєте, коли закінчити подих. Як правило, сесія приходить до свого природного завершення протягом 1,5-2,5 годин. Музика продовжується доти, доки всі не закінчать роботу, тому немає необхідності чекати на її закінчення.

Не слід розпочинати нову сесію наприкінці сесії. Робота в цей момент полягає не в тому, щоб виявляти нові проблеми, а в тому, щоб завершити будь-який матеріал, який сплив і потребує інтеграції.

Перед тим, як залишити зал, покличте ведучого для того, щоб перевірити, чи все у вас гаразд. Ця перевірка необхідна, щоб зрозуміти, чи потребують дихаючі подальшої роботи і чи відчувають вони повну завершеність переживання.

Спробуйте малювати мандалу навіть якщо ви вважаєте, що не вмієте малювати. Справа тут не як сам малюнок, а в можливості використовувати малювання як засіб інтеграції та саморозуміння.

Ви вільні розповідати про свій досвід лише те, що вважаєте за потрібне. Роблячи це, не займайтеся аналізом, а перебувайте в енергії самого процесу. Утримуйтесь від аналізу та оцінок будь-якого переживання чи мандали.

Сон – це продовження інтеграції виявлених переживань. Будьте уважні до його послань. У наступні дні знайдіть час для малювання, споглядання, ведення щоденника та роботи зі сновидіннями.

Пам'ятка сіттера (сидячого) – супроводжуючого:

Прийдіть до зали заздалегідь, щоб поспішати підготувати місце, зосередитися і заспокоїтися. Час, зазначений у розкладі, це час початку дихання. Укладіть контракт з дихачем, обговоріть його побажання та переваги. Зведіть до мінімуму розмови під час дихання, оскільки це може заважати дихаючим перебувати у своєму процесі.

Зосередьте на дихаючому всю увагу, розташувавшись поряд з його головою, і не відволікайтеся на те, що відбувається в залі. Не заглиблюйтесь у свій власний процес. Дихаючі потребують безроздільної присутності та уваги сидячих і можуть бути дуже чутливі до нестачі цієї уваги.

Перебувайте з дихаючою в одному просторі переживання, слухайте цей простір, але не вторгайтеся в нього. Якщо дихаючий спокійний, вам легше відчути його, залишаючись таким самим спокійним. Якщо дихаючий активний, іноді краще відчувається його стан при легкому русі в тому ж ритмі.

Охороняйте простір переживання дихаючого. Захищайте свого підопічного від активності інших дихаючих або будь-яких інших перешкод, що виникають, і ризикованих дій.

Не піддавайтеся спокусі застосовувати свої знання з досвіду різноманітних духовних традицій для допомоги дихаючих. Прикладами такої допомоги може бути сеанс REIKI, “очищення аури” чи використання кристалів.

Не залишайте одних, що дихають. Якщо вам потрібно в туалет, покличте на цей час одного з провідних.

Будьте уважні до будь-кого вразливому місцюна тілі дихаючого та інформуйте ведучого, якщо він працює з вашим дихачем, про наявність таких областей.

Допоможіть дихаючому, якщо він просить про щось. Якщо дихаючій треба в туалет, проводьте його до дверей туалету і назад. Допоможіть йому витертись рушником, принесіть склянку води. Будьте готові надати будь-яку підтримку.

Якщо у вас є питання щодо того, що відбувається, підніміть руку, щоб покликати ведучого.

Простежте, щоб ваш дихаючий був перевірений ведучим, перш ніж залишити зал після закінчення процесу.

…Вдалої подорожі…!-)

Холотропне дихання- це особлива дихальна техніка, що використовується в психотерапії для усвідомлення витіснених у підсвідомість переживань Сама техніка холотропного дихання полягає в інтенсивному прискореному диханні, в результаті якого виникає гіпервентиляція легень. Гіпервентиляція у свою чергу призводить до звуження судин головного мозку, відключення кори мозку та включення в активну роботупідкорювання.

Холотропне дихання у психотерапії

Холотроп був винайдений психотерапевтами Станіславом та Христиною Гроф як заміна психотропним препаратам, що використовуються в психотерапевтичних сеансах для звільнення витіснених зі свідомості переживань Станіслав Гроф зауважив, що під впливом психоактивних препаратів, коли на поверхню свідомості спливають важкі емоції, які не усвідомлювалися раніше, людина починає дихати частіше і глибше. Подальші дослідження показали, що саме собою таке дихання призводить до того ж ефекту, як і застосування препаратів. Тому після заборони психоактивних речовин Станіслав та Христина Гроф замінили їх практикою холотропного дихання.

Саме собою прискорене дихання, відключаючи захисні механізми психіки дозволяють побачити і розрядити той психологічний матеріал, які наш психічний захист приховує від нас нашому повсякденному стані.

Техніка виконання холотропного дихання

Методика холотропного диханняполягає у більш прискореному та глибокому диханні. Звичайна інструкція не включає чітких параметрів частоти і глибини, а пропонує знайти свій індивідуальний підхіду процесі практики. Більшою мірою техніка є зануренням у свої переживання та аналіз отриманого досвіду. Також велике значеннямає музика, яка служить стимуляції потрібного стану свідомості в практикующего.

Усього можна виділити чотири складові техніки холотропного дихання.

1) Глибоке прискорене та ритмічне диханняротом з відсутністю паузи між вдихом та видихом

2) Музичний супровіддля стимуляції процесу

3) Занурення в глибокі переживання, що випливають з підсвідомості

4) Аналіз та вираження отриманого досвіду у вигляді малюнків чи іншого творчого процесу

Холотропне дихання виконується в парі: практикуючий (холонавт) та сіттер. Сіттер потрібен для того, щоб стежити за ситуацією, спрямовувати практикуючого, допомогти позбутися м'язових затискачів та безпеки. Зазвичай один день проводиться два сеанси, спочатку один дихає, другий страхує, а потім вони змінюються.

Холонавт – це людина, яка практикує холотропне дихання.

Розглянемо докладніше техніку виконання:

Отже, запам'ятайте три основні параметри дихання:

• дихання тільки ротом
• ритмічне
• глибоке
• часте
• дихання тільки грудною клітиною
• швидкий різкий вдих і розслаблений видих

Сам сеанс виглядає так:

• Лягайте на спину, руки та ноги вільно розкиньте як вам зручно
• Увімкніть музику, спеціально підібрану для сеансу (в інтернеті є готові збірки)
• Очі закрийте та не відкривайте протягом сеансу
• Дихайте як описано вище кілька хвилин
• Зосередьте увагу на техніці дихання та відчуттях у тілі
• На думки та образи не відволікайтеся, тримайте увагу на диханні та тілі
• Якщо виникли судоми або сильна напруга, намагайтеся скинути напругу та розслабитися за допомогою образів
• Результативність сеансу залежить від того, наскільки добре ви зможете розслабитися.
• Після завершення дихальної практикипотрібно полежати розслабившись щонайменше 30 хвилин

Як робити холотропне дихання самостійно в домашніх умовах

• Виділіть час близько 1,5 - 2 годин, подбайте, щоб вас нічого не відволікало під час сеансу
• Провітріть приміщення для сеансу, знайдіть простір, щоб можна було вільно лежати на спині, розкинувши руки іноги
• Увімкніть заздалегідь підібрану музику для сеансу
• Використовуйте сеанс холотропу для вирішення певної психологічної проблеми, визначтеся, яку проблему ви хочете вирішити
• Використовуйте описану вище техніку дихання для входу до зміненого стану свідомості

Через скільки починає діяти холотропне дихання

Зазвичай дихати потрібно близько 20 хвилин для того, щоб увійти до необхідний стан. Наступні 20 хвилин ми продовжуємо дихати, переживаючи все, що спливає у свідомості, потім 20 хвилин йде пік сеансу та розрядка психічних проблем, потім ми відпочиваємо і намагаємося усвідомити досвід.

Практика холотропного дихання

Для чого потрібне холотропне дихання?Результатом практики має бути прояв блоків. Вони можуть виявлятися у вигляді тілесних затискачів, які потрібно розслабити. Тут вам може допомогти сіттер злегка натискаючи та масажуючи місце тілесного блоку. Також блоки можуть виходити у вигляді картинок у свідомості, думок та емоцій. У пам'яті можуть випливати забуті події із життя, страхи чи інші відчуття. Ваше завдання просто переживати весь потік свідомості, а після сеансу висловити у вільній формі за допомогою малювання, ліплення із пластиліну чи будь-якої іншої творчості.

Як часто потрібно практикувати холотропне дихання?Рекомендується практикувати холотропне дихання слідуючи своїм власним відчуттям у потребі. Відповідь на це питання буде дуже індивідуальною для кожної людини.