Тренування

Раджа йога: класична методика для початківців. Раджа-йога. Практика медитації Перші уроки для початківців. Натхненні писання та медитація

Раджа-йога. Практика медитації Перші уроки для початківців.

ВСТУП

Тут я пропоную Вам серію « ментальних вправ», прикладів роздумів, які дозволять Вам випробувати багатство та красу Раджа-йоги, цієї найдавнішої культури та філософії, та відчути себе щасливими, здоровими та задоволеними. Життя безглузде, якщо ми не маємо спокою, щастя та добрих взаємин.
Техніка Раджа-йоги не пов'язана зі становищем тіла, тому її можуть практикувати люди будь-якого віку та фізичного стану, у тому числі з ослабленим здоров'ям, і в будь-який час: за роботою та під час відпочинку, вранці чи ввечері сидячи, стоячи або рухаючись.
Слово «медитація» має два значення: перше – позитивне мислення, друге – зцілення. Лікування душі.
Мета практики йоги – зробити душу чистою та сильною. Душа, яка втратила свою чистоту та духовну силу, повинна знову отримати їх від Всевишнього Батька.
Деякі під час медитації тримають руки вгору долонями, вважаючи, що таким чином вони отримають енергію. Але духовної сили неможливо отримати через долоні з космосу.
Перший і самий важливий аспектЙоги - це зв'язок інтелекту з Богом. І якщо Ваш інтелект не з'єднаний із Всевишнім Батьком, а Ви сконцентрували його на якійсь іншій думці, або він перебуває у стані вакууму, то це не йога. Ви не отримуєте духовної сили від Бога і не закриваєте свої рахунки.
Раджа-йога - інтелектуальна йога, і головне в ній - постійно зберігати легке, ненапружене та сильний станрозуму.
Отже, якщо Ви вирішили змінити своє життя на краще (чому і вчить Раджа-йога), то не відступайте – і успіх Вам забезпечений!
Щоб зусилля були результативними, рекомендую Вам з першої теми такий порядок занять: уважно читайте і продумуйте кожен аспект.
Постарайтеся відчути кожну думку. Попрацюйте над кожною вправою як мінімум півгодини, перш ніж слідувати далі. Проведіть цілий день, не упускаючи з пам'яті будь-яку вправу - і Ви відразу відчуєте результат. У процесі медитації спалюються старі санскари (точного перекладу з санскриту цього слова немає, приблизно відбитки в пам'яті, звички) і знаходять нові.
Коли ви сидите в медитації, не слід заплющувати очі, краще тримати їх відкритими. У цьому світі дій ми живемо не заплющивши очі, тому краще б відразу звикнути зберігати такий стан. Адже Раджа-йога – це спосіб життя, а не практика на 1-2 години. Знання веде до розуміння. Розуміння ж слід перетворити на практичний досвід. Знання, розуміння та досвід – тріада, яка зробить свою справу: Ви перетворите себе та отримаєте відповіді на свої запитання, виявивши джерело безмежного спокою, радості, чистоти та сили – Бога, Всевишнього батька. Поринайте глибоко в себе і грайте з коштовностями Знання.

Стати улюбленими Богом. Стати корисними Богу. І нехай ніколи, за жодних обставин, у Ваших очах не гасне світло!

нульовий цикл -

Патанджалі звів докупи вчення, які багато століть до нього передавалися виключно в усній формі. Він першим, для користі учнів, виклав вчення у письмовій формі і тому вважається основоположником Школи Раджа Йоги.

Дата народження Патанджалі невідома, і з цього приводу точиться безліч дискусій. Більшість західних авторитетів дотримуються думки, що вона знаходиться між 820 і 300 роками до Р. Х., хоча один або двоє поміщають її після Різдва Христового. Однак індуські авторитети, яких можна вважати дещо знаючими з цього питання, дотримуються набагато більш ранньої дати, аж до 10000 років до Р.Х.

Система, проте, застосовувалася від початку існування Арійської раси. Йога Сутри є базовим вченням Транс-Гімалайської Школи, до якої належать багато Вчителів Мудрості, і більшість учнів вважає, що школа Єссеїв, як і інші школи містичних занять і містичної думки, тісно пов'язані із засновником Християнства та ранніми християнами, ґрунтуються на тій самій самій системі і їх наставники готувалися у великій Транс-Гімалайській Школі.

Цей перший крок - одна з найважчих стадій медитативного процесу і передбачає здатність постійно, без перерв повертати розум назад до обраного зосередження, що прагне "об'єкту".

Самі стадії зосередження чітко розмежовуються та формулюються таким чином:

Вибір певного об'єкта зосередження;
Видалення розуму-свідомості від периферії тіла, щоб канали зовнішнього сприйняття і контакту (п'ять почуттів) заспокоїлися і свідомість був більше спрямовано зовні;
Зосередження свідомості та її утримання у голові, у точці між бровами;
Задіяння розуму або вміння звернути пильну увагу на обраний об'єкт зосередження;
Візуалізація цього об'єкта, сприйняття його образу та логічний роздум про нього;
Розширення ментальних концепцій, що формуються від конкретних та приватних – до загальних та універсальних, чи космічних;
Спроба проникнути до того, що приховано за формою, що розглядається, або осягнути ідею, відповідальну за існування цієї форми.

Цей процес поступово розширює свідомість прагне, що дозволяє йому проникнути від формальної до життєвої сторони прояви. Проте починати він має з форми, чи “об'єкта”.

Об'єкти зосередження бувають чотирьох видів:

Зовнішні об'єкти, такі як образи божества, картини чи форми у природі;
внутрішні об'єкти, такі як центри ефірного тіла;
Якості, такі як різні переваги, з наміром пробудити бажання домогтися їхнього розкриття, щоб включити їх у зміст свого життя;
Ментальні концепції, або ті ідеї, які втілюють ідеали, приховані за всіма формами, що їх оживляють. Вони можуть сприйматися як символи або слова.

Усвідомлення необхідності мати “об'єкти” для зосередження - ось що породжує потреба у образах, священних скульптурах і картинах. Всі ці об'єкти задіють нижчий конкретний розум, що необхідною попередньою стадією. Їх використання наводить розум у контрольований стан, в якому той, хто прагне може робити тільки те, що вирішив. Чотири вищезгадані види об'єктів поступово ведуть того, хто прагне всередину, допомагаючи йому перемістити свідомість з щільного фізичного планув ефірний світ, звідти - у світ бажань, чи емоцій, і далі - у світ ментальних ідей та концепцій.

Цей процес, що відбувається в мозку, приводить всю нижчу людину в стан односпрямованої, сконцентрованої уваги, зосереджуючи всі частини її природи на досягненні фіксованої уваги, або концентрації всіх ментальних здібностей.

Ясне, односпрямоване, невідривне, спокійне сприйняття об'єкта, коли у свідомість не допускаються жодні інші об'єкти чи думки, - це найважче з досягнень, і коли воно може тривати протягом 12 секунд, досягається справжнє зосередження.

Медитація - це лише продовження стану зосередження, і вона виростає з тієї легкості, якої досягає людина, навчившись “фіксувати розум” на свій вибір на будь-якому окремому об'єкті. Медитація підпорядковується тим самим правилам і умовам, як і зосередження, і єдиною відмінністю з-поміж них є чинник часу.

Метод медитації Раджа Йоги.

Самі стадії зосередження чітко розмежовуються та формулюються таким чином:

Вибір певного об'єкта зосередження;
Видалення розуму-свідомості від периферії тіла, щоб канали зовнішнього сприйняття і контакту (п'ять почуттів) заспокоїлися і свідомість був більше спрямовано зовні;
Зосередження свідомості та її утримання у голові, у точці між бровами;
Задіяння розуму або вміння звернути пильну увагу на обраний об'єкт зосередження;
Візуалізація цього об'єкта, сприйняття його образу та логічний роздум про нього;
Розширення ментальних концепцій, що формуються від конкретних та приватних – до загальних та універсальних, чи космічних;
Спроба проникнути до того, що приховано за формою, що розглядається, або осягнути ідею, відповідальну за існування цієї форми.

Об'єкти зосередження бувають чотирьох видів:

Зовнішні об'єкти, такі як образи божества, картини чи форми у природі;
внутрішні об'єкти, такі як центри ефірного тіла;
Якості, такі як різні переваги, з наміром пробудити бажання домогтися їхнього розкриття, щоб включити їх у зміст свого життя;
Ментальні концепції, або ті ідеї, які втілюють ідеали, приховані за всіма формами, що їх оживляють. Вони можуть сприйматися як символи або слова.

Усвідомлення необхідності мати “об'єкти” для зосередження - ось що породжує потреба у образах, священних скульптурах і картинах. Всі ці об'єкти задіють нижчий конкретний розум, що необхідною попередньою стадією. Їх використання наводить розум у контрольований стан, в якому той, хто прагне може робити тільки те, що вирішив. Чотири вищезгадані види об'єктів поступово ведуть всередину, допомагаючи йому перемістити свідомість із щільного фізичного плану в ефірний світ, звідти - у світ бажань, чи емоцій, і далі - у світ ментальних ідей і концепцій.

Енергія слідує за думкою

В основі всієї медитативної роботи лежить древній фундаментальний Закон, сформульований багато століть тому в Індії, який свідчить, що "енергія йде за думкою". Енергія ллється з царства ідей (або знання Душі)... Вона поступово просочується в уми людей, і завдяки її впливу з'явилися всі сучасні передові рухи, всі організації, що діють задля загального блага та групового вдосконалення, всі релігійні концепції та все зовнішнє знання про причини , що породжують об'єктивну реальність.

Кожну форму, будь то швейна машина, соціальний порядок або сонячна система, можна вважати матеріалізацією думки будь-якого мислителя чи групи мислителів. Це форма творчої роботи, а всяка робота зводиться до роботи з енергією того чи іншого виду. Тому ті, хто вивчає медитацію, повинні пам'ятати, що вони завжди працюють з енергіями і що ці різні енергіїнадають певний вплив на природу форми.

Очевидно, тому, що той, хто навчається медитувати, має намагатися зробити таке:

По-перше, він повинен навчитися "проникати" у власний розум і правильно інтерпретувати те, що... бачить і з чим стикається, а потім точно і правильно передавати це уважному та сприйнятливому мозку.

По-друге, він повинен вивчити природу енергій, з якими контактує, і навчитися правильно використовувати їх. Ось практичний приклад. Ми охоплені гнівом чи роздратуванням та інстинктивно починаємо кричати. Чому? Тому що опинилися під владою емоційної енергії. Але навчившись контролювати енергію слова, ми починаємо опановувати і такий вид емоційної енергії, як гнів.

До двох цих ідей - про правильну інтерпретацію (з наступною правильною передачею) та про правильному використанніенергії – зводиться весь зміст процесу медитації. Зрозуміло також, у чому проблема учня і чому всі мудрі наставники, які навчають медитації, вимагають від своїх учнів обережності та неквапливості в роботі.

Необхідність розрізнення

Учням доведеться навчитися розрізняти між сферами обізнаності, які можуть відкриватися їм у міру появи у них більшої чутливості до враження. Давайте ненадовго зупинимося на деяких феноменах нижчого розуму, які з такою постійністю неправильно тлумачаться учнями.

Наприклад, вони бачать, як їх захоплено зустрічає Христос чи інша Велика Душа, будучи ним у медитації, посміхається їм і каже: "Радійте. Ви досягли великих успіхів. Ви обрані і вам відкриється істина" чи щось подібне... Але що ж сталося насправді? Невже учень дійсно побачив Христа?

Тут доречно згадати трюїзм у тому, що " думки матеріальні " і всі думки приймають форму... Сила творчої уяви ще тільки починає відчуватися, і ми цілком можемо побачити саме те, що хочемо побачити, навіть якщо побачене не відповідає реальності. Бажання і напружені зусилля прагне успіху відкривають йому психічний план, план порожніх фантазій, бажань та його ілюзорного виконання.

На плані ілюзії у надлишку перебувають у тому числі й такі мыслеформы, які століттями створювалися думками людей, сповненими любов'ю. Медитирующий, діючи через психічну природу (що становить більшості лінію найменшого опору), зіштовхується з такою мыслеформой, помилково сприймає її реальність і уявляє, що чує від неї все те, що він чи вона хотіли почути... Починаючи медитувати, ми ризикуємо впасти в подібну оману, якщо не підключаємо свій розрізняючий розум, якщо маємо приховану спрагу духовного піднесення або страждаємо комплексом неповноцінності, якого необхідно позбуватися...

Кожному, хто навчається медитації, завжди слід мати на увазі, що всі знання та настанови передаються його розуму та мозку його власною Душею. Саме Душа висвітлює Шлях. Вчителі і Наставники людства працюють через Душі, тому першим обов'язком кожного, хто прагне, має бути бездоганне виконання медитації, служіння і дисципліна, а не встановлення контакту з Великими Душами. Це, звичайно, не так цікаво, проте дозволяє уникнути ілюзії. Якщо чинити так, то високі результатиприйдуть самі собою.

Якщо ж, все-таки, учень отримає якесь бачення або з'явиться йому якась сутність і говоритиме банальності, він сприйме це так само, як сприйняв би в бізнесі чи в звичайного життя, якби хтось прийшов до нього і почав говорити ... "На тебе покладено велику роботу, ти чудово дієш. Ми знаємо, спостерігаємо і т.д. і т.п." Він, мабуть, просто розсміявся б і продовжив би свої поточні справи та обов'язки.

Першим світом, з яким контактує прагне, як правило, стає психічний світ, який є світом ілюзії. Цей світ має своє призначення і вступ до нього дає дуже цінний досвідза умови, що дотримується правило любові і безкорисливості, а всі контакти в ньому контролюються розумом і звичайним. здоровим глуздом... Корисно відзначити те, що бачиш і чуєш, але відразу забути все це і чекати на той час, коли ми почнемо освоювати Царство Душі. Адже тоді ми вже не надаватимемо значення подібним речам.

Натхненні писання та медитація

Ще одним наслідком медитації, і дуже поширеним нині, є нестримний потік так званих натхненних писань, які з'являються всюди з найвищими претензіями... Вони диктуються з різних внутрішніх джерел. Вони надзвичайно схожі, передають дух чудового устремління, але не повідомляють нічого нового, а лише повторюють те, що вже неодноразово говорилося раніше; вони рясніють думками і фразами, які відразу змушують згадати писання містиків чи християнське вчення; у них навіть можна знайти пророцтва про майбутні події (які зазвичай передвіщають усілякі жахи та нещастя і рідко, якщо взагалі колись, щось добре)...

Але як (можна почути все те саме вперте питання) відрізнити справжні натхненні писання того, хто знає істину від тієї маси літератури, яка сиплеться сьогодні на голови громадськості?

Істинно натхненне писання буде зовсім позбавлене особистісного духу, воно буде сповнене любов'ю і не матиме жодного натяку на ненависть і расові забобони, воно передаватиме певне знання і матиме в собі певну авторитетність, що закликає до інтуїції, воно відповідатиме закону відповідностей. картині світу, але головне, воно буде відзначено печаткою Божественної Мудрості і вестиме людство трохи вперед.

У справжніх служителів людства і тих, хто завдяки медитації вступив у контакт зі світом Душі, немає часу на банальність; ...їх не цікавить добра думка про себе будь-кого, будь він втілений або розвтілений, - вони шукають схвалення лише власної Душі і найбільше цікавляться першопрохідницькою роботою у світі. Вони не роблять нічого, що розпалювало б ненависть, сприяло відокремленню або сіяло страх... Куди б вони не попрямували, вони поширюватимуть енергію любові, навчатимуть братерству в його істинній широті, а не сповідуватимуть систему, в якій братство існує лише для небагатьох. залишаючи інших за його стінами.

У всіх людях вони бачитимуть Божих синів...; ніяка раса для них не буде кращою за іншу, хоча вони визнають еволюційний план і завдання, яке кожна раса має вирішувати. Коротко кажучи, вони займаються побудовою людських характерів і не витрачають свій час на повалення особистостей і на метушню зі наслідками та результатами. Вони діють у світі причин та проголошують принципи.

Філософія йоги на Заході багато століть була недоступною та незрозумілою. Першим, хто на науковій основістав цікавитися йогою, був великий філософШопенгауер. Найближче за духом йому була саме раджа і буддхі йога, тобто йога розуму та свідомості. Шопенгауер спирався на Упанішади, але сучасному вченому чи вивчаючому йогу доступні багато інших історичних і дуже давніх документів, що, безсумнівно, спрощує занурення у світ йоги і полегшує розуміння її особливостей.

Раджа йога багатьма джерелами трактується як цариця йоги, оскільки безпосередньо пов'язані з практиками контролю розуму. Ми ж інстинктивно вважаємо розум «царем» всього нашого організму, адже він свідомо чи мимоволі підкоряється наказам розуму і перебуває під його безперервною невсипущою увагою.

Суть цього напряму у йозі

В інтернеті можна знайти деякі статті, в яких раджа йога трактується як практика для царів. королівська йога», чи не спосіб стати абсолютним володарем. Насправді це зовсім неправильне пояснення суті цього напряму. За своєю природою будь-який вид йоги спрямований не зовні, на навколишній світ, а всередину, на досягнення внутрішньої рівноваги та гармонії із самим собою, єднанням з верховним Абсолютом Духа.

Раджа йога спрямована на роботу з розумом людини, тому вважається одним із найважливіших напрямків. Так як тіло і розум людини перебувають у постійному та нерозривному зв'язку, щоб вплинути на стан розуму, потрібно навчитися досконало керувати власним тілом. На цьому етапі багато початківців практикувати йогу роблять основні помилки. Вони надто багато уваги приділяють тілесним практикам, обмежуючи духовні, наприклад, медитацію або дихальні вправи. Насправді в раджа йозі дуже важливими є всі етапи. Тільки навчившись керувати своїм тілом та психоемоційними проявами, можна сподіватися перейти до контролю розуму. Для цього і існує класична методикадля початківців.

Всі уроки проводяться за системою, що включає вісім етапів, або рівнів. Через це раджа йогу часто називають аштанга-йога (аштанга - це вісім ступенів):

Яма - правила поведінки.
Ніяма – занурення у духовні практики.
Асана – виконання спеціальних вправдля гармонізації духу та тіла.
, що також призводять до об'єднання духовної та тілесної сутності.
Пратьяхара – відволікання від зовнішніх впливів.
Дхарана - концентрація розумових здібностей.
Дхьяна – стан медитації.
Самадхі - повне умиротворення, внутрішнє споглядання свого єднання з верховним розумом.

Тільки пройшовши всі ці вісім щаблів, можна по-справжньому освоїти раджа йогу. При цьому кожен етап дуже важливий, його не можна пропускати або виключати, тому що всі разом є єдиною цілою, основною умовою освоєння йоги розуму. Працювати над собою з метою осягнення раджа йоги найкраще під керівництвом досвідченого вчителя, проте існують і вправи для початківців, які дозволяють розпочати навчання особисто. на даний моментнайкращим і чи не єдиним керівництвом такого типу є книга Вілліс Слейтер «Раджа йога. Класична методика для початківців». Вона доступна і російською мовою. У ній досить просто і зрозуміло викладені основні умови практичного освоєння цього виду йоги.

Книга В. Слейтер як допомога для йогінів-початківців

Ця книга в значною міроюполегшить засвоєння йогічних практик, тому що в ній викладені всі методики, засновані на великому особистому досвідіавтора. Вони адаптовані розуміння представників нашої раси з його специфічним менталітетом. Весь курс досить спрощений і доступний навіть тим, хто йогою ніколи і в жодній формі не займався.

Книга описує вправи для початківців, розраховані десять місяців занять. Усього в ній 10 уроків, тобто на засвоєння вправи та її перенесення у постійну практику відводиться цілий місяць. Спираючись на цю книгу, освоїти цей спрощений варіантраджа йоги буде набагато простіше, ніж намагаючись зробити це, спираючись на інші зовнішні джерела. Крім того, наявність грамотного та добре сформульованого «підручника» допоможе набагато простіше та швидше освоїти практику, а також допоможе початківцям не наробити грубих та небезпечних помилок.

Університет Брахма Кумаріс

В наші дні царська йогастає все більш популярною, не дивно, що з'являється безліч різних її адаптацій та варіантів. Одним із найбільш широко відомих центрів, які займаються пропагуванням саме цього напряму, є Брахма Кумаріс, або Всесвітній Духовний Університет Брахма Кумаріс. Він є сучасною релігійною течією, заснованою на раджа йозі як однієї з медитативних практик.

Брахма Кумаріс використовує дуже спрощений та адаптований для розуміння та освоєння сучасними людьмиваріант раджа йоги. Брахма Кумаріс запозичив багато своїх положень з «Йога-Сутр» Пантаджалі.

Усі члени Брахма Кумаріс відмовляються від статевих контактів, не їдять м'яса, стаючи прихильниками вегетаріанської дієти. Також для прихильників Брахма Кумаріс характерна відмова від вживання спиртних напоїв, куріння та використання наркотичних речовин.

Головна мета Брахма Кумаріс – досягнення блаженного стану тотального щастя, повного благополуччя. Для цього в Брахма Кумаріс використовуються 4 основні принципи:

Знання
Поєднання в думках
Позитивні якості
Служіння

Зростання чисельності шанувальників цього Університету говорить про високу популярність цього виду раджа йоги.

Цар царів

При перекладі з санскриту раджадхіраджа – це цар царів. Таким чином, раджадхіраджа йога - це практика, що дозволяє йогіну перестати ототожнювати себе виключно фізичним тіломі відчути себе душею - частиною всесвітнього розуму. Якщо вважати розум царем людського тіла, то душа стає царем царів - керівником розуму. Саме це підкреслено у назві цієї системи.

Раджадхираджа йога має глибоке коріння і давню традицію. Вона фактично виросла з найкращих проявів тантри, а в минулому столітті її практики були відновлені, розширені та розвинені, а також адаптовані під вимоги та особливості сучасних людей.

Практикована раджадхіраджа йога базується на м'якому виконанні ряду асан, які покликані збалансувати тіло та дух. Вони підбираються індивідуально вчителем кожного конкретного учня, як і, як і мантри, подумки повторювані під час виконання всього комплексу вправ і кожної конкретної асани зокрема. Такий комплекс сприяє гармонізації гормонального фону, тим самим покращуючи загальний станорганізму та сприяючи подальшому процесу звільнення розуму.

Використовувані вправи

Потрібно завжди пам'ятати, що фізична сторонавправ, дихальних практик(пранаям) і медитацій не є пріоритетною, це лише засіб для досягнення духовної досконалості. Проте всі вони сприяють зміцненню здоров'я та вдосконалюють тіло, що призводить до фізичної міцності та довголіття. В результаті практикуючий аштанга йогу отримує великий запас життєвих силі душевне і фізичне загартування, а також запас часу для досягнення духовної досконалості та можливості контролювати свій розум і керувати ним.

Хоча раджа йога пов'язана з усіма вісьмома ступенями аштангу йоги, в основному вона використовує останні чотири, тобто пратьяхра, дхарана, дхьяна та самадхі. Саме тому намагатися цілком і повністю освоїти за допомогою лише асан чи пранаям не вдасться. Потрібно завжди пам'ятати, що основною метою є духовне вдосконалення, Тому весь упор посідає медитацію, проте інші методики є допоміжними і підлеглими.

Деякі види вправ можуть здатися початківцям дуже простими, іноді навіть надмірно простими, що не приносять ніякого явного ефекту. Але слід пам'ятати, що й «Москва не одразу будувалася», тож очікувати миттєвого прояву якихось результатів не варто. Однак будь-яка поступова дія обов'язково призведе до успіху.

«Царська йога» не ставить перед людиною мети «нахрапом» опанувати всі знання. Для досягнення мети весь шлях розбивається на етапи:

Усунення негативних почуттів та проявів.
Розвиток у собі позитивних властивостей та умінь, почуттів.
Накопичення прани.
Проходження різних станівсвідомості.
Самадхі.

Поряд з звичайними вправами, які можуть здатися надто простими, існує і практика правильного дихання. Це дуже важливий етап, якому потрібно приділяти достатньо уваги Здатність контролювати дихання також приходить лише з досвідом, але без старання та старанності цього ніяк не досягти.

1. Стартова вправа – затримка дихання. Вона повинна бути вдвічі довшою за видих і в 4 рази довша за вдих.

2. Другий етап – максимальне уповільнення розумових процесів до повної відсутності думок. У цей час психіка відпочиватиме, але постійно під контролем. Надалі це дасть можливість контролювати та несвідоме.

3. Третій рівень – медитація. Це глибинне занурення у себе допоможе згодом опанувати мистецтвом усвідомлення своєї духовної сутності.

Для контролю розуму необхідно освоїти методи управління своїм тілом. У раджа йозі часто практикується ека паду раджакапотасана, або поза царя голубів. Вона відрізняється сильним висуванням вперед грудей, що нагадує гордовиту поведінку цього птаха. Поза ека пада раджакапотасана може мати кілька різновидів, у яких кінцівки займають різні положення. При цій асані займається положення сидячи на підлозі, найчастіше одна нога підтискується підлогу себе, а друга відводиться назад, згинається в коліні і піднімається нагору. Верхня частинакорпуси витягується вгору і підтягується до піднятої стопи, згинаючи вперед дугою. Така поза сприяє пожвавленню кровопостачання мозку та «витягує» хребет, допомагаючи розумовим процесам.

Практика царської йоги для початківця може бути як дуже складною, так і приємною та доступною. Дуже багато залежить від настрою практикуючого та його бажання досягти успіху. Перш ніж приступати до вивчення раджа йоги, людині потрібно усвідомити, з якою метою вона це робить. Тільки після цього йому буде набагато простіше проходити всі етапи навчання та успішно просуватися шляхом йоги царів.