Практика Агні йоги – Жива Етика. Н. К. Реріх Листи Олени Іванівни. Практика Агні-йоги у звичайному житті

Часто люди, які починають вивчати Агні Йогу, спочатку сприймають це вчення як чисто теоретичне, яке не має власної системи практики. Ця думка докорінно помилкова. Звичайно, в Агні Йозі немає фізичних вправ, як у хатха-йозі, чи методики вольового розкриття енергетичних центрів свідомості, як у раджа-йозі. Немає в Живій Етиці і покрокових інструкцій з проведення медитацій, які можна знайти в сучасних західних книгах, які дуже поверхово і лише в психологічному (але не в духовному!) відношенні тих, хто розглядає деякі аспекти класичної йоги. Але це не означає, що своєї системи духовної практики в Агні Йозі немає. У текстах Живої Етики є цілком конкретні рекомендації щодо саме практичних аспектів розвитку духовності. Але оскільки це вчення езотерично у своїй основі, всі ці рекомендації треба ще зрозуміти. А це відбувається лише тоді, коли свідомість послідовника готова до здійснення подібної практики.

З цього приводу Є.І. Реріх писала одній послідовниці вчення: «Якби читачі Книги Нового Провісті вдумалися глибше у всі проблеми життя, у всі нові галузі знання, порушені в них, і поставили собі за мету ґрунтовно вивчити їх, то матеріалу в них вистачило б не на одну, але на кілька життя. Але зазвичай люди читають очима, а не серцем, і тому чудові вказівки, найбільші одкровення ковзають по свідомості, не залишаючи ні найменшого сліду. Мені, яка має ключ до багатьох тверджень у книгах Вчення, доводиться із сумом переконуватися в цьому на кожному кроці. Ці книги дають напрямок всьому мисленню, вказуючи нові області, встановлюючи нові віхи для всіх. наукових досліджень. Книги ці такі життєві, такі насущні, бо вони спрямовують у майбутнє».

У чому складаються основи практичної системисамовдосконалення, викладеного в Ученні Життя?

У вченні Живої Етики про практичні методисамовдосконалення кардинальну роль відіграє вже розглянутий нами принцип Ієрархії. Священне у всіх езотеричних вченняхпоняття особистого духовного наставника– Гуру, Вчителі – розглядається в Агні Йозі як необхідна умова духовної самореалізації. Вчитель – це Той, хто дає людині нові знання, зводячи її тим самим на нові щаблі духовного розвитку, Той, хто захищає її від нападу сил зла на всіх рівнях – і земному, і астральному, хто в повному розумінні слова керує його духовною еволюцією, використовуючи при цьому свої власні духовні сили та знання, які у багато разів перевершують сили та можливості учня. Про значення Вчителя-Ієрарха у духовній еволюції людини Є.І. Реріх писала: «Учитель, даючи учневі синтез свого накопичення, цим дає можливість зберегти дорогоцінний час для якнайшвидшого і подальшого просування індивідуального творчості. Без наступності накопичень – де була б еволюція? Якби кожен мав доходити до всього, спираючись тільки на особистий досвіді відкидаючи руку ведучу, то навряд чи пішли б далеко і зараз від наших предків кам'яного віку» ( із листа від 21.01.31).

Саме з допомогою збагачення свідомості учня духовно-інтелектуальними накопиченнями Вчителя процес особистої еволюції людини незмірно прискорюється. Замість блукань у лабіринтах незнання, випадкових помилок та неминучих небезпек він перетворюється на прямий і швидкий шлях досягнення поставленої мети – духовної самореалізації. Керівництво та допомога Ієрархії за лічені роки та втілення дозволяє людині накопичити потенціал, необхідний для досягнення духовної самореалізації. «До чого сотня втілень, якщо десятьма можна переступити поріг?» - йдеться про це в Ученні ( «Листи Саду Морії», т. 2. («Осяяння»), частина 2, V, 13).

Як пише О.І. Реріх, «…для кожного, хто вступив на шлях учнівства, а не просто вивчає книжковий окультизм, необхідно вирішити в глибині серця свого, який з Вчителів Братства йому ближче, і потім віддати себе цілком, без будь-яких обмежень і умов, цьому високому Керівництву. Можливо, такий початківець не скоро почує і отримає звістку від обраного ним Великого Вчителя. Але він не повинен впадати у відчай, він повинен знайти в собі все терпіння, всю мужність і, незважаючи на повну мовчанку Великого Вчителя, продовжувати прагнути і працювати над своїм удосконаленням, докладаючи всі свої здібності на загальне благо.

На жаль, нерідкі випадки, коли людина у своєму бажанні негайного просування та ще більшого знання кидається на пошуки інших Учень та іншого Вчителя і у своєму роздвоєнні та навіть розтроїнні втрачає своє місце на сходах сходження. Пригадаємо, що сказано в Ученні про обрання Вчителя. «Утвердитися серцем на Владиці є перша умова на шляху до Світу Вогненного. Неможливо прийти до Врат заповіданих без вогняної цієї умови. Адже керівництво має бути усвідомлене духом і серцем, бо лише прийняття Руки Владики недостатньо без віддачі Владиці серця. Потрібно зрозуміти той закон, який пов'язує Вчителя з учнем, бо без повного примикання до Владики немає зв'язку. Повне прийняття керівництва вимагає свідомого відношення, тому що потрібно зрозуміти і відчути в серці тепло, яке виходить із надр духу. Потрібно особливо чути та навчитися розпізнавати те, чим пов'язана сутність Владики з сутністю учня. Так треба пам'ятати, що вібрація та карма є ланками до Владики та Світу Вогняного. Так учень повинен готувати свій організм витонченням своїх сприйняттів, бо, хто знає, окрім Великого Вчителя, наскільки карма, що прямує до Нього, близька або далека від мети. Тому докладіть усі ваші зусилля та устремління, якнайкраще зрозуміти і докласти Вчення в житті і надайте решту кармі та великому знанню Владик» ( із листа від 29.08.34).

У чому має бути духовна практика учня після обрання ним Учителя?

Про це Є.І. Реріх у листі від 11.07.34 р. писала: «Для якнайшвидшого самовдосконалення та розвитку духовності найнеобхідніша умова є невпинне пам'ятання про Вищий Ієрарх – це і є те велике священне споглядання, або концентрація, про яку стільки пишеться і яка так часто перетворюється. Пам'ятаючи про Нього в усі хвилини дня і ночі, творячи всі справи наші в Ім'я Його, ми поступово встановлюємо той зв'язок, який, нарешті, дає нам велику міць Єрових натхнення.

Все це звучить так складно і важко і в той же час все так легко і просто, якщо в серці не згасли іскри любові до Вчителя та ентузіазму до краси та широти Вчення Життя. Іскри ці так легко роздмухати в полум'я невгамовного устремління, що несе нас поверх усіх і всього».

У книзі «Ієрархія» описується одна з найдавніших на Сході духовних практик звернення до Вчителя, названа «введенням Лика Вчителя в Третє око»: «Коли ваша свідомість підкаже вам необхідність мати постійне Зображення Владики, сядьте тоді в покійному місці і спрямуйте погляд на обране Зображення . Але пам'ятайте, що слід вирішити безповоротно, тому що постійне зображення у разі зради буде постійним докором. Після пильного перегляду зображення закрийте очі і перенесіть його в третє око. Так, вправляючись, отримаєте живе зображення і відчуватимете особливе трепетне нагнітання серця. Скоро Зображення Владики буде нерозривним з вами. Можете випробувати себе проти сонця і також бачитимете Владику перед собою, іноді без фарб, але потім життєво і навіть у русі. Ваша молитва втратить слова, і лише трепет серця наповнить ваше розуміння. Так можна досягти в житті дуже корисне, але потрібно, щоб свідомість відповідала б» ( "Ієрархія", § 89).

«Грані Агні Йоги» коментують цю методику, розглядаючи її внутрішні психодуховні закономірності: «Питання про вплив зображень, портретів, фотографій дуже глибоке. Безсумнівно одне: відбиток у Третьому оці будь-якої особи встановлює із нею відомий зв'язок. Цей зв'язок встановлюється і без портретів або зовнішніх предметів, а просто лише шляхом викликання уявного уявлення даної особичи предмета. Наголошую, «предмета», бо зв'язок встановлюється з усім, що виникає у вигляді образу перед думкою і утримується там відомий час» ( "Грані Агні Йоги", т. 5, § 19.).

Слід зазначити, що встановлення духовного зв'язку учня з Учителем найменше нагадує модні нашого часу контактерські досвіди. Не слід вважати, що ознакою встановлення подібного зв'язку має бути негайно з'являється здатність яснослухання і, отже, телепатичного спілкування з Учителем. У перспективі, звичайно, подібне спілкування може бути доступним, і в самому Ученні йдеться про те, що учень повинен готувати себе до безпосереднього спілкування. Однак подібні здібності зовсім не обов'язково повинні проявлятися неодмінно у кожної людини, яка звернулася до Вчення, і миттєво. Насправді задля встановлення духовного зв'язку з Учителем і більше набуття здібності телепатичного спілкування з Ним потрібні довгі рокидуховної підготовки, напруженої, самовідданої праці та суворої самодисципліни. Так було навіть у найближчих співробітників Вчителів – Реріхів, які від самого народження мали незвичайні духовні здібності, але постійне духовно-телепатичне спілкування з Вчителями встановили лише у зрілому віці. Про цей факт, на жаль, забувають деякі послідовники езотеричних духовних практик, які вважають, що шлях духовної самореалізації неодмінно повинен полягати в незвичайних психодуховних проявах, у тому числі здібності спілкування з істотами Тонкого світу шляхом ясночутті або телепатичного прийому інформації.

З усього сказаного, звичайно, не випливає, що людина, яка прагне самовдосконалення, не повинна вірити в власні сили, можливість встановлення телепатичного спілкування з Вчителем аж до слухання Його голосу у своїй свідомості. Як говориться в Ученні, у перспективі встановлення такого духовного зв'язку можливе. Але не слід очікувати подібних результатів через кілька місяців після вступу на шлях духовного самовдосконалення.

Крім того, ознакою встановлення духовного зв'язку з Учителем не обов'язково має бути саме почуття у свідомості Його голосу або тим більше здатність телепатично приймати від Нього інформацію. Подібні здібності, як правило, даються лише одиницям послідовників, які мають для цього кармічно обумовлену місію. Участь Вчителя у житті учня може виявлятися по-різному, не обов'язково у формі отримання інформації шляхом яснослухання. Головним (хоч і не завжди помітним самому послідовнику) результатом встановлення духовного зв'язку з Керівником є ​​швидкий духовно-моральний розвиток людини, очищення, облагороджування її внутрішньої істоти, позбавлення від моральних недосконалостей та недоліків. Крім того, результатом здобуття духовного керівництва з боку Вчителя є збільшення творчого потенціалу учня, більш виражений прояв у різних обставинах його життя духовної інтуїції, або, як називається ця здатність в Агні Йозі, почуття пізнання…

Було б украй помилковим вважати, що практика духовного спілкування з Вчителем має ґрунтуватися виключно на психотехнічних прийомах. В Агні Йозі та листах Є.І. Реріх підкреслюється, що справжнє духовне спілкування з Вчителем будується не на психотехніці, а на глибоких і щирих почуттях любові та вдячності учня до Вчителя за жертву, яку Він приймає, беручи на себе керівництво людиною, яка прагне самовдосконалення. Відповідно і відповіддю учня на любов і турботу Вчителя також повинні бути любов і відданість Керівнику: «… прагнемо розвитку в собі, перш за все, любові, відданості, вдячності, покори Ієрархії, готовності до прийняття кожного тягаря, пам'ятаючи, чим важчий ноша, тим коротший шлях. По суті кажучи, саме з любові і відданості випливають всі інші якості, що сприяють нашому просуванню, тому і роститимемо їх, як найдорожчу квітку; і оскільки все росте і харчується взаємно, то найбільше коханняпринесе й найбільшу відповідь. Тому оточимо Великого Вчителя вогнем любові, охоронимо шанування Його, знайдемо найдбайливіше, найвище розуміння Учення і Указів, і священно, молитовно, у серцевому трепеті будемо предстояти перед красою та величчю творчості Його! Пам'ятайте, хто вище зрозуміє, той вищий підніметься і сам» ( із листа від 15.01.31).

Але, щоб бути початком, що веде до духовного сходження, любов повинна бути істинною, самовідданою, а не егоїстичною, якою вона часто буває у відносинах між звичайними людьми: «Правильно вказується, що любов є провідним, що творить початок, значить, любов повинна бути свідома, спрямована і самовіддана. Творчість потребує цих умов. Якщо у коханні буде помічено самоослаблення, розкладання і служіння самості, це буде вищим поняттям людства, піднімаючим поняття подвигу. Серце, сповнене любові, буде дієвим, мужнім і зростаючим до вміщення» ( "Ієрархія", § 280).

Чому саме почуття любові вважається в традиціях і класичним, і сучасної йогинайкращим і найшвидшим мостом для встановлення духовного зв'язку з Учителем? Відповідь, що дається езотеричними навчаннями на це питання, проста. У духовно-етичному відношенні вища, духовна форма любові є не тільки почуттям, а й певним станом свідомості, що є основою таких моральних якостей людини, як альтруїзм і самовідданість, на противагу егоїзму. Ці якості, у свою чергу, є показником високого рівнядуховно-морального розвитку людини, що відкриває йому шлях до справжнього духовного сходження.

Крім того, любов – звичайно, справжня, духовна – є й одним із найпотужніших і найдосконаліших видів космічної енергії, яку здатне генерувати розвинену людську свідомість. Любов – це людське почуття, це ще й загальний еволюційний закон всесвіту. Якщо в людських відносинах любов проявляється як сильна і безкорислива прихильність однієї істоти до іншої, то в Космосі цей великий закон виражається у загальному магнетизмі та тяжінні частинок енергії та елементів, що утворюють Всесвіт: «Основа світобудови представлена ​​на зчепленні енергії, або на любові»; "Космічний Магніт і є так звана Сила Христа, або Сила Любові".

Любов і відданість до Вчителя Світу вважаються в Агні Йозі найважливішою умовоюсамовдосконалення. Ще одне важливе поняття і водночас принцип у Вченні Життя – це принцип серця, що найтіснішим чином пов'язаний із проблемою духовного самовдосконалення людини.

Вчення Живої Етики надає великого значення принципу серця у духовному розвитку людини. Якщо в класичній йозі більше увагиприділялося силі кундаліні, то в Агні Йозі, як сучасній школійоги, йдеться про значення трьох основних центрів свідомості: «Вказується, що кундаліні, як центр, що веде до самадхи, у подальшій еволюції поступається своє значення іншому центру біля серця. Цей центр називається «Чашею» і є (…) осередком почуття знання. При розширенні свідомості почуття знання веде до дії, яка є головною відмінністю майбутньої еволюції. Центр Третього ока діє у поєднанні з «Чашею» та кундаліні. Ця тріада якнайкраще характеризує дієвий початок найближчої епохи. Не захоплення, що веде, але діяльний стверджуючий початок зумовлений для майбутнього подвигу людства ». (Н.К. Реріх, «Серце Азії». Див: Н.К. Реріх. «Знак Ери». М., 2009.)

Значення серця наголошувалося і на таких великих філософських джерелах давнини, як Махабхарата. Відомий дослідник Махабхарати академік Б.А. Смирнов писав, що тексти цього твору і в психологічному, і у фізіологічному відношенні звертають більше уваги на серце, ніж на голову – для того, щоб підняти Атмана в Сахасрару (іншими словами, підняти силу кундаліні до сьомого головного центру – «Лотоса» Врати , Що в класичній йозі означає досягнення самадхи), йоги спрямовують свої зусилля в область серця ( Махабхарата, VII, частина 2. Книга про Бхішма. Книга про побоїще палицями).

Про духовне значення серця говорять і упанішади: у Тайттирія-, Майтрі-, Катха-упанішадах говориться про те, що Пуруша (тобто духовне начало) знаходиться «в просторі всередині серця». «Скарбниця простору в серці» вважається у давньоіндійській філософії «блаженством, вищим притулком, нашим «я» ( Майтрі-Упанішад, VI, 21–27).

Чому «простору всередині серця» в класичній давньоіндійській філософії та в Агні Йозі надається таке значення, неважко зрозуміти, якщо згадати езотеричне вчення про те, що саме тонкоматеріальний центр серця є вмістищем одного з вищих структурних принципів людської істоти – шостого принципу, Буддхи, що уособлює , духовно-творчу форму інтуїції, звану в Живої Етики відчуттям, і водночас – духовну любов, почуття, що становить глибоке духовне спорідненість людини з усього Всесвіту.

«Звичайно, серце слід розуміти не як символ, а як велику лабораторію, де відбувається трансмутація нашої свідомості, отже, всієї нашої істоти. Звичайно, серце є найвищим виразом шостого принципу. Серце є перебування Брами», – писала О.І. Реріх у листі від 10.10.34. “Усі духовні центри залежать від серця. Серце є великий збирач та трансмутатор усіх енергій. Серце можна назвати Сонцем за тією роллю, яку воно грає в нашому організмі». ( З листа від 30. 06. 34.)

Слід особливо підкреслити те що, що серце має, як писала Е.И. Реріх, не одним, а багатьма тонкоматеріальними центрами, що свідчить про різноманітні функції та можливості, властиві цьому принципу людської істоти. «(…) нам треба звернути увагу на розвиток нашого серця, на цей дивовижний орган, який містить у собі, у своїх численних центрах, всю творчість і все психожиття. Без розвитку центрів серця ми безплідні, немає творчості психожиття, немає життя у вищих сферах, і недоступний вінець Архата. Тільки серцем ми можемо наблизитися до свідомості Архата, Вчителя, бо Його свідомість у серці». ( З листа Е. І. Реріх від 13.10.29.)

Звичайно, духовно-моральні здібності та якості серця, що розглядаються в книгах Агні Йоги, відносяться до його тонкоматеріального центру, а не до фізичного органу. Але, як відомо, тонкоматеріальні центри, що знаходяться в тонких тілах людини, проектуються на відповідні органи її фізичного тіла. Тому певні паралелі між духовно-психологічним станом центру серця та його фізичним органом все ж таки існують – про це також йдеться в «Серці». І перш за все йдеться про залежність, яка існує між фізичним станом людини та рівнем її духовно-морального розвитку: «Адже не можна ні в чому відокремити фізичне від духовного. Все так переплетено і залежить одне від одного. Саме єдність це виявляє свою узгодженість. Адже всі тонкі астральні почуття живуть так само, як і фізичні, але у своїх тонких вимірах. Не можна розглядати їх окремо. Завжди слід пам'ятати про повну відповідність між тонким тілом та земним. Тому так треба завжди і до всього застосовувати формулу – як нагорі, так і внизу».

У кількісному відношенні серцево-судинні захворювання міцно утримують перше місце серед інших, що є об'єктивним показником рівня духовного розвитку сучасного людства. Як наголошується в Живій Етиці, головною причиною великої кількості кардіологічних захворювань є низький духовний рівеньсучасного людства: «Чи можете уявити, що являло б собою людство при здорових тілахале при акультурному серці? Таке бенкет темряви навіть важко уявити! Всі хвороби і немочі не можуть приборкати всесвітнє божевілля серця. Істинно, поки не просвітиться серце, не будуть відібрані хвороби і немочі, інакше біснування серця, при сильних тілах, жахне світи. Так давно сказано про праведників: «Ходив перед Господом» – отже, не порушував Ієрархію і тим очищав своє серце. При найменшому очищенні серця людства можна уявити водоспад Благодати. Але тепер можна діяти обачно, лише де серце ще не згнило. Так можна не сумувати, але знати, що темрява запекла і безліч сердець смердять. Уявлення значення серця стара істина, але ніколи не була така потрібна, як зараз». («Серце», § 13.)

Проблема стану здоров'я населення Землі в епоху різких природних змін стане ще актуальнішою. Вчення Махатм попереджає: «Справді, скоро доведеться рятуватися від розладу стихій. Але й це нещастя можна значно пом'якшити утворенням серця. Просимо лікарів різних країн зайнятися дослідженням серця. Існує багато санаторіїв від різних хвороб, але немає Інституту Серця. Від нестачі серцевого виховання походить це. Бо навіть невігласи не вважають серце другорядним. Тим часом хвороби серця перевищують рак та сухоти. Потрібні серцеві санаторії, де можна було б зайнятися невідкладними спостереженнями. Звичайно, ці санаторії повинні бути розкинуті в різних кліматах та на різних висотах. Можна бачити, що ціле військо може зайнятися потрібними дослідженнямиу зв'язку з розумовими завданнями разом із агрікультурою та іншими спеціальностями. Інститут Серця буде Храмом майбутньої Раси. Інститут Серця, звичайно, увійде до Товариства Культури, бо поняття серця та культури є неподільними». («Серце», § 504.)

Інституту Серця у сучасній медичної наукидосі ще немає. Проте біофізичні дослідження серця виявили, що сама форма серцевого м'яза така, що найкраще сприяє уловлюванню з простору слабоелектричних імпульсів. Слабоелектричними імпульсами, або взаємодіями, у фізиці нерідко називаються ще не досліджені види просторових енергій, вивчення яких розпочалося порівняно недавно. Це дозволяє припустити, що в розряд подібних імпульсів можуть потрапити і тонкі просторові енергії для більш детального вивченняяких потрібні особливі високочутливі прилади, ще створені сучасної наукою. Таким чином, призначення навіть фізичного органу серця може виявитися набагато ширшим, ніж це прийнято вважати у сучасній медико-біологічній науці.

Щодо функцій тонкоматеріального центру серця, то сучасній західній науці вони абсолютно невідомі. Тим часом саме вони є об'єктом пильної уваги езотеричної філософії Сходу, викладеної в книгах Живої Етики.

Однією з найважливіших духовних здібностей людини є почуття, або духовне знання, Вищий вид творчої інтуїції. Ця здатність пов'язані з діяльністю однієї з тонкоматеріальних центрів серця – центру «Чаші», який Є.І. Реріх називала "астральним серцем". Основою здатності почуттязнання є досвід колишніх втілень, енергоінформаційний зміст якого зберігається протягом усіх втілень індивіда у центрі «Чаші»: «Почуттязнання є знання та досвід, накопичені у нашій «Чаші». Так звана інтуїція, але особливо високої якості», - писала співробітниця Великих Вчителів у листі від 08.05.35. Фактично почуття є особливим духовним методом пізнання, альтернативним прийнятому на Заході раціоналістичному, розумово-логічному методу, що лежить в основі сучасної експериментальної науки. Зрозуміло, і принцип серця, і принцип інтелекту однаково потрібні людству – як у сфері пізнання, і у всьому життєвому укладі. Але з погляду езотеричної філософії Сходу у майбутній еволюції людства принцип серця матиме більше значення, ніж принцип інтелекту. Про співвідношення цих двох почав Є.І. Реріх пише: «Як розум, не просвітлений вогнями серця, і серце, не підтримане розумом, – явища потворні. У всьому потрібна рівновага. Мета еволюції і є досягнення рівноваги чи гармонії всіх здібностей та почуттів людини. Лихо нашого часу саме і полягає в страшному різнобої між розумом і серцем. Якщо ми маємо перед собою безмежність, то, звичайно, всі здібності можуть розвиватися безмежно. Але, знову-таки, правильний розвитокїх буде зумовлено рівновагою чи гармонійним розкриттям усіх сил, закладених у людині. Синтез є найвища гармонія…

(…) з народженням Шостої раси, вірніше, з її твердженням, бо вже чимало людей, що належать до Шостої раси, ми вступимо в епоху розвитку духовної свідомості, яка має свою основу в серці». (З листа Є.І. Реріх від 23.09.37.)

Нова космічна епоха, на початку якої ми стали свідками, вважається в езотеричних традиціях Сходу епохою відродження духовності в людстві. Саме тому принципу серця, як духовному центрулюдської істоти, в майбутньому належатиме особлива роль. Про майбутнє значення серця, про необхідність розкриття його психодуховного потенціалу в Ученні сказано: «Без розвитку та витончення серця неможливе ніяке просування, ніякий прогрес, тому в основу кожного будівництва повинен бути покладений великий магніт серця. Так представники Нової раси відрізнятимуться витонченістю серця, цього ключа до всіх здобутків». (З листа Є.І. Реріх від 10.10.34.)

Центр серця є основою і для прояву в людському мікрокосмі загального космічного принципу любові: «Серце є осередок, але найменше егоцентричність. Не самість живе у серці, але загальнолюдяність. Лише розум огортає серце павутиною егоцентричності. Добросердя вимірюється не так званими добрими діями, причина яких буває дуже різна, але самим внутрішнім добросердям; воно запалює те світло, що у темряві світить. (…) Можна зрозуміти, як серце випромінює особливе світло, яке всіляко заломлюється нервовою речовиною (…)». («Серце», § 7.)

Любов до людей, любов до Вчителя, до досконалості, до духовності – ці високі моральні якостіЦілком залежать від творчого потенціалу серця, і без цих якостей немислима подальша еволюція людства. Саме серцю, як наголошується в книгах Вчення, властива і найзначніша для майбутньої еволюції людства здатність – прийом та трансформація тонких енергій простору, встановлення духовного зв'язку з вищими планами буття та високодуховними сутностями інших світів, що спрямовують еволюцію земного людства. «…Всі найтонші космічні енергії проходять через серце. Усі найтонші, отже, і всі найпотужніші і всі творчі. Але щоби залучити ці творчі енергії, потрібно запалити свої вогні», – писала О.І. Реріх ( з листа від 13. 10. 29). Тонкий світ, як просторовий резервуар вищих творчих енергій, є щаблем, освоєння якої необхідно людству шляху до духовному відродженню. «Але тепер серце потрібне як рятівний міст зі світом Тонким. Потрібно стверджувати, що усвідомлення якостей серця становить найнагальніший щабель світу» («Серце», § 561).

Найголовнішим, найеволюційнішим досягненням серця, здатного «палити свої вогні», тобто розкрити свій духовний потенціал, активізувавши вищі центри свідомості, в езотеричних навчаннях Сходу вважалася причетність до Ієрархії еволюційних сил Космосу, що починається з набуття духовного Вчителя. У книгах Агні Йоги наголошується, що встановлення свідомого зв'язку з вищими планами буття та з представниками Ієрархії Світла повністю залежить від розкриття духовного потенціалу серця. Духовний зв'язок з Ієрархією Світла також є прерогативою центру серця: «Хтось розчленовуватиме, але ми з'єднуватимемо, бо в поєднанні знаходиться теорія фокусу. Насамперед ми вказували на Фокус Ієрархії, але тепер маємо зосередитися на серці як на дроті до Ієрархії. Так ніхто не скаже, що Ієрархія є нереальністю, бо до неї немає підходу. Саме є найреальніший підхід, коли представником буде серце, саме серце, яке беззмінно стукає і б'ється, щоб не забули про нього люди.

Найніжніше, найнапруженіше, найзвучніше на близьке і найдальше». («Серце», § 340.)

Таким чином, ключ до всіх духовних здобутків знаходиться в нас самих.

А вчення Агні Йоги розповість нам про те, як скористатися цим ключем.

М. Ковальова

У Нову Росію 1 Моя перша звістка.

Ти, що дав Ашрам 2 ,

Ти, що дала два життя 3 , -

сповістите.

Будівельники та воїни, зміцніть щаблі.

Читає, якщо не засвоїш, - перечитай, перечекавши.

Суджене не випадково, і листи впадають

до часу,

Але зима – лише вісник весни.

Все відкрито, все доступно,

Я вас замкну щитом – працюйте.

Я сказав.

Лондон. Березень 24, 1920

Агні-йога (від імені індійського бога вогню) – це філософсько-релігійна доктрина, ціла філософська спадщина, авторами якої визнаються Микола та Олена Реріхи. Однак вони повністю заперечували власне авторство, визнаючи себе лише каналами, через які Вищі Вчителі надіслали людству нове знання про будову світу та людини. Агні-йога стала одним із найбільших напрямів теософської та езотеричної традиції, завершуючи епоху теософії, започаткованої Оленою Петрівною Блаватською, езотериком, містиком та сходознавцем. У 90-х роках широко розгорнувся реріхівський рух, який зробив своєю метою поширення ідей Агні-йоги і самих Реріхів.

Агні-йога: Жива етика для людини нового часу

« Жива етика»- друга назва Агні-йоги. Назва «Жива етика» уособлює життєвість настанов даних у книгах. Як сказано Оленою Іванівною Реріх, це вчення створено для життя, для постійного і невідкладного застосування доктрини в житті кожної людини, яка прагне очищення і знання. «Жива етика» (Агні-йога) спочатку була не призначена для друку (як, наприклад, і книга про Великих Вчителів Конкордії Антарової), тому зберегла оригінальний склад, літературну шорсткість та образність.

Вчення Агні-йоги: історія появи

Вчення було написано у першій половині XX століття, і перші книги були опубліковані у 1924 році в Парижі. Перша праця мала назву «Листи саду Морії. Поклик». Інші праці такі:

• - «Листи саду Морії. Осяяння», вийшли 1925 р.
• - "Община", опублікована 1926 р.
• - «Агні Йога», вийшла 1929 р.
• - «Безмежність, 1 частина», побачила світ 1933 р.
• - «Безмежність, 2 частина», опублікована 1934 р.
• – «Ієрархія» – 1931 р.
• – «Серце» – паризьке видання 1932 р.
• - «Світ Вогненний, 1 частина» - видано 1933 р.
• - «Світ Вогненний, 2 частина», вийшло 1934 р.
• - «Світ Вогненний, 3 частина», опубліковано 1935 р.
• - «Аум», побачила світ 1936 р.
• - «Братство», останнє прижиттєве видання Реріхів 1937 р.
• - «Надземне», було видано 1994 року вперше.

Вчення Агні-йоги: шлях у гармонії та досконалості

Сама назва – йога – стала частиною терміна «Агні-йога» через свій підхід до людського вдосконалення через піднесення духу. Реріхам, які глибоко шанували індійську культуру, таке визначення здалося найбільш підходящим.

У вченні Агні-йоги йдеться про багато гранях життя людини, про світ фізичний і вищий, розповідається про Вищу ієрархію Світлих вчителів, покликаних захищати і наставляти людство у світлі майбутньої епохи. Як стверджується, у цьому вченні даються основи духовної самодисципліни, способів усвідомлення себе як душі та духу, що підходять для нового часу. Морія (а саме від імені цього Великого духу ведеться оповідання) стверджує, що кожному часу відповідають свої пророки, і зв'язок між перлинами навчань не переривається з давніх-давен до сьогодні.

Практика Агні-йоги у звичайному житті

Ця частина займає в навчанні значну частину у вигляді настанов, як стати справжнім агні-йогом, тобто наблизитися до ідеалу людини нового часу, яке, за словами Вчителів, наближається дуже скоро. У практиці Агні-йоги йдеться про харчування і режим дня, виховання дітей, «відносини» з власним розумом, етику людських відносин, любові та багато іншого.

Грані Агні-йоги: праці учня Реріха

Книги «Грані Агні-Йоги» належать перу Бориса Миколайовича Абрамова, який отримав честь стати найближчим учнем Реріха. Він провів у розмовах із Миколою Костянтиновичем дуже багато часу. Маючи чуйний розум і, безперечно, письменницький талант, Абрамов у 1950-х роках написав книгу, в якій також даються настанови людині нового століття. Писалася вона задовго до своєї першої публікації, і Реріхі схвалювали її. «Грані Агні-йоги» видавалася аж до 1990-х років.

Вчення «Живої етики» стало перлиною філософської та релігійної думки XX століття. Навіть після багатьох років вона залишається книгою, написаною з великою любов'ю до людини і з величезною турботою про неї.

У живій етиці сказано, що психічна енергія є енергія початкова. Усі інші види енергії є її диференціаціями. Ця енергія лежить у основі Миру. Вона лежить як в основі руху світів у Космосі, так і в основі найвищої нервової діяльності людини. Все успіх людини залежить від наявності в ньому психічної енергії і зростає прямо пропорційно зростанню її. У житті кожного дня вона ще більш необхідна, ніж їжа і тепло, тому що наявність психічної енергії, що діє, дозволяє обходитися довгий час без їжі і не замерзнути при дуже низькій температурі.

Люди з давніх-давен знали про існування психічної енергії і частково вміли нею користуватися. У Стародавній Греції ця енергія називалася Терос, стародавньому Єгипті– Тум, на Сході – Аум. Тією чи іншою мірою цією енергією вміли користуватися чаклуни та шамани всіх континентів, але лише зараз відкриваються можливості наукового пізнання та застосування цієї енергії на благо людства.

Психічна енергія, вірніше, наявність запасу її в організмі, безпосередньо пов'язана зі здоров'ям людини.

По-перше, психічна енергія бере участь у всіх життєвих функціях організму, вона є основою імунітету. Тому від її наявності залежить правильний та повноцінний розвиток організму людини.

По-друге, слід пам'ятати, що навколо людини існує енергетичне поле, зване аурою. Зовнішня частинааури, так звана загороджувальна мережа, є захистом людини від усіх шкідливих впливівпочинаючи від мікробів і вірусів і закінчуючи отруєними психічними випромінюваннями інших людей. Загороджувальна мережа нормально виконує свої функції лише за наявності запасу психічної енергії організмі.

При тимчасової втрати психічної енергії загороджувальна мережа аури слабшає і через проломи, що утворилися в ній, організм може піддаватися різним шкідливим впливам. Ось чому в Ученні Живої Етики так багато вказівок на зберігання загороджувальної мережі. Відомо, що багато захворювань, зокрема рак, пов'язані з виснаженням в організмі психічної енергії. Значить, дуже важливо вміти підтримувати цей запас.

Поточна сторінка: 1 (загалом у книги 76 сторінок) [доступний уривок для читання: 50 сторінок]

Олена Іванівна Реріх
Потаємне знання. Теорія та практика Агні Йоги

Є.І. Реріх

Примітки та умовні позначення

Знаком позначені слова, значення яких пояснюється у словнику.

Знаком + позначені тексти, до яких даються програми та коментарі з інших джерел.

Основні джерела:

«Листи Олени Реріх». 1929–1938. У 2 томах. Мінськ, 1992.

«Листи Олени Реріх». 1932-1955. Новосибірськ, 1993.

«Листи Є. Реріх». Див: Прапор Преподобного Сергія Радонезького. Новосибірськ, 1991.

Тематичне позначення змісту окремих фрагментів листів, зроблене упорядниками, а також усі примітки (крім виносок) упорядників та редактора виділено великим шрифтомчи курсивом.

Додаткове джерело:

"Грані Агні Йоги" (записи Б. Н. Абрамова). Т. 1-13, Новосибірськ, 1993-1998.

Скорочення:Грані А. Й. - "Грані Агні Йоги".

Примітка:із записів Б. Н. Абрамова до збірки в основному увійшли тексти, авторство яких належить Є. І. Реріх (у серії книг «Грані Агні Йоги» ці тексти позначені абревіатурою М. А. Й.).

У додатках до листів Є. І. Реріх використано тексти книг із серії «Агні Йога».

Н. К. Реріх
Листи Олени Іванівни

Вийшли два томи листів 1
Перше видання листів Є.І. Реріх відбулося у Ризі. Див: Листи Олени Реріх. Рига, 1940, у 2-х томах. - Прим. ред.

Тільки подумати, що ця тисяча убористих сторінок представляє лише малу, вірніше сказати, найменшу частину всього Ел[еною] Ів[ановною] написаного. Крім того, видані листи представляють лише фрагменти, бо стільки по різним обставинаммало бути опущено. Жаль подумати, що різні життєві міркування змушують безжально зрізувати іноді найяскравіші місця. Минуть роки, і здасться дивним, чому саме ці місця мали бути відкинуті. Сам знаю, що вже за десять років здається незрозумілим, з яких таких причин майже дві третини «Алтай – Гімалаї» було викинуто. Найприкріше ж, що всі ці засуджені місця вже не можуть бути відновлені. Адже свого часу здавалося, що кожна така згадка буде комусь абсолютно неприйнятною. Також шкода, що й листи Є[лени] І[ванівни], що увійшли в два томи, дано не повністю. Скільки найпрекрасніших і потрібних думокбуло вилучено! Тим часом, самі світові обставини показують, наскільки сказане було своєчасно.<...>Що ж, кожна думка має на увазі не тільки одного певного співрозмовника, але головні слухачі та послідовники цієї думки завжди залишаються автору невідомими. Шляхи слова несповідні. Неможливо простежити важкі ходіння книги. І не можна уявити собі, де і як вона знаходить своє найкраще застосування. У сердечному бажанні добра писалися всі ці листи. Завжди було потрібне це побажання, а зараз воно зовсім необхідне. У найближчому майбутньому, коли гуманітарні пізнання знову займуть своє основне в людському житті місце, тоді всі дієві поради виявляться воістину нев'яненими. Пройдуть вони через старше поколінняі досягнуть молодих сердець, які зараз підростають.

У листах на багато запитань, задані щирими шукачами. Це дає особливу життєвість і різноманітність порушених проблем. У різні країни писалися ці листи. Співпросники іноді ставили ідентичні питання, і доводилося їм посилати варіації тих самих роз'яснень. Але і в цій повторності є своя посилена переконливість. Зазвичай такі твердження групуються біля найбільш пекучих питань, і ви ніколи не знаєте, яка саме варіація буде більш дохідливою. Не забудемо, що обмірковувалися листи до самих різних країнахта умовах. То серед просторів Середньої Азії, то в шумі Парижа, то на висотах Гімалаїв – і в теплі та в холоді писалися ці листи. Але серцева думка, сказана в них, не знала холоду. Згадую, як Є[лена] І[ванівна] на коні перетинає простори Монголії та висоти Тибету. Хто ж із іноземок здійснив такий шлях! І серед усіляких колійних труднощів знову ж таки думалося про далеких друзів, серце палало бажанням допомогти їм і подати найкраща порада. Вже приходять зворушливі відгуки на ці листи. Книжка починає свій далекий шлях. В добрий час!

Зі збірки «Листи щоденника»

Передмова

«Зірка ранку»

12 лютого 1879 року у відомій аристократичній сім'ї Московського Санкт-Петербурга народилася Олена Іванівна Реріх – майбутня супутниця життя і духовна соратниця великого російського художника і мислителя Миколи Костянтиновича Реріха.

Художник називав дружину «Лада моя» і обожнював її не лише за вражаючу красу та чарівність, яку відзначали в ній усі оточуючі, а й за мужність та силу духу. Ця жінка мала воістину полум'яне серце, величезний інтелект, незламну твердість волі і характеру. Вона розділила з Миколою Костянтиновичем весь його незвичайний життєвий шлях, сповнений видатних творчих звершень, але водночас труднощів та небезпек.

Олена Іванівна була дуже скромна, завжди трималася наче в тіні. Проте саме вона була основним автором фундаментальних науково-філософських робіт, що викликають зараз величезний інтерес як учених, так і широкого загалу всього світу.

Співробітниця Шамбали

Життя і діяльність сім'ї Реріхів, їхня багатюща творча спадщина були пов'язані з одним із найзагадковіших на нашій планеті явищ – розташованої в неприступних горахТибету є духовною громадою подвижників-мудреців, що називається в тибетському фольклорі Шамбалою. Скільки думок та суперечок викликала сама ідея існування цієї громади Сходу! Одні бачили у цьому лише легенди чи вигадки. Інші вважали, що Шамбала – це лише метафора, символ чи філософське поняття, відображення вікової мрії всього людства про державу, засновану на принципах соціальної справедливості та високої духовності, властивих її мешканцям. Але Реріхи побачили в розповідях про Шамбалу не легенду і не метафору, а історичну дійсність – і мали рацію. Поняття Шамбали стало тією дороговказом, за допомогою якої спочатку Є. П. Блаватська, а потім і родина Реріхів поєднали Схід із Заходом, легенди – з реальністю, езотеричне знання давнини – з сучасною наукою, минуле – з майбутнім. Принесення до Росії та західних країн сучасного вчення Шамбали – Агні Йоги, або Живої Етики – стало одним з основних аспектів великої духовної місії, виконаної нашими співвітчизниками.

Перша зустріч Реріхів із їхніми духовними наставниками – Вчителями Шамбали – відбулася 24 березня 1920 року у Лондоні. Ця подія започаткувала передачу сім'ї Реріхів вчення Агні Йоги.

Сам факт передачі людям Заходу потаємних знань Сходу був незвичним. Повіками Схід непорушно зберігав у таємниці стародавнє знання, що перейшло до нього з незапам'ятних глибин людської історії, від далеких народів і цивілізацій, що пішли. Основи цього знання були викладені в рідкісних манускриптах мовою складних, завуальованих символів, розібратися в яких не змогли б не тільки європейські вчені, а й звичайні східні священнослужителі, якщо вони не були посвячені вищим езотеричним знанням. В Індії та Тибеті таких священнослужителів було не так багато. Якби якийсь учений вирішив знайти ключі до давнього знаннязвичайним способом - пошуком і вивченням давніх джерел - і якби заради цього він погодився надовго оселитися на Сході, все одно його життя не вистачило б на те, щоб розшифрувати і нікчемну частину архаїчної філософської спадщини давнини.

Життєвий шлях Реріхов складався отже крім здійснюваної ними науково-дослідницької роботи з вивчення східних культур вони вели широку культурно-просвітню роботу з усього світу. Але недарма все, що було з Шамбалою, мало незвичайні шляхи здійснення. Вчення Агні Йоги було передано Реріхам Вчителями телепатично. Основне навантаження на прийняття та запис текстів вчення лягало на Є. І. Реріх, завдяки розвиненим здібностямясновидіння і ясночутті, якими вона мала від народження. Запис текстів вчення велася нею постійно, з 1920 по 1955 рік, - навіть тоді, коли вона знаходилася від Вчителя, що передає їй вчення, на відстані багатьох тисяч кілометрів.

Сама собою здатність телепатичної передачі була визнана реально існуючим явищем вже за життя Рерихов. В наш час експерименти з телепатичного прийому та передачі інформації стали звичайними для багатьох вчених. Проте телепатичний контакт, встановлений між Є. І. Реріх та її духовними Наставниками, був набагато складнішим явищем, ніж звичайні досліди з передачі думок на відстань. створіння енергетичного каналузв'язки між свідомістю Є. І. Реріх і набагато перевершує його за енергетичним потенціалом свідомістю Вчителя було доступно далеко не кожному.

Опубліковане близько 80 років тому вчення Живої Етики передбачило багато відкриття сучасної науки, а багато в чому визначило тематику нових наукових досліджень. Теорія багатовимірної структури Всесвіту, багатовимірна природа людського організму, посмертне буття свідомості, реінкарнації та пам'ять минулих життів, змінені стани свідомості, психоенергетичні причини різних захворювань та нові методи лікування та багато інших наукових проблем знайшли рішення та обґрунтування в Агні Йозі задовго до того, як сучасна наука звернулася до вивчення. Неминуча загальнолюдське значення нового вчення Сходу полягала у наукової, а й у соціальної проблематиці, відбитої у ньому. Одвічні проблеми життя, актуальні суспільно-психологічні проблеми, які так і не змогла вирішити традиційна психологія, отримали в Живій Етиці інше обґрунтування та бачення, несподівані та дивовижно мудрі рішення. Етика і психологія людських взаємин, їх кармічна взаємозумовленість, оптимальні методи духовної самореалізації, вища призначення культури та мистецтва, шляхи виходу з морального глухого кута вульгарно-матеріалістичного світогляду, проблеми шлюбу, сім'ї, виховання дітей, езотеричні аспекти історії, політики, соціології – вряд у світі проблема, на яку не було б дано відповіді в Агні Йозі. Не дивно, що з свого виникнення це вчення викликало найжвавіший інтерес до себе практично всіх верств суспільства. Жива Етика не могла не цікавити людей, тому що знання, викладені в ній, не були лише філософською абстракцією. Вони стосувалися найжорстокіших, найнагальніших життєвих проблем.

Інтерес до нового духовно-філософського вчення був таким, що майже відразу після виходу у світ (російською мовою) в Америці та Латвії тексти Агні Йоги були перекладені на основні європейські мови. Але в Росії (точніше, в СРСР) доля вчення Агні Йоги виявилася непростою. Як і багато вчень російських філософів-ідеалістів, за радянських часів Агні Йога була забута в спецхранах бібліотек. Однак проблеми, що висвітлюються цим вченням, були настільки актуальними та цікавими для всіх мислячих людей, що «заборонене» вчення продовжувало поширюватися підпільно, самвидавом. Книги Агні Йоги (переважно ризькі видання) таємно копіювалися і передавалися з рук до рук. Саме ризьке реріхівське суспільство в 40-ті роки, в період сталінізму, було розгромлено за причетність до «немарксистської ідеології». Члени товариства були заслані до в'язниць та таборів, і небагато з них, відсидівши по 20 років, повернулися додому живими. Керівник ризького реріхівського товариства Ріхард Рудзітіс під час допитів був катований у катівнях Луб'янки.

У роки застою за вивчення Живої Етики в табори вже не посилали, але обшуки час від часу все ж таки проводили і за зберігання нелегальної літератури могли виключити з комсомолу, вигнати з інституту та з роботи... Але книги Живої Етики все одно знаходили своїх читачів. У ті роки й мови не могло йти про вивчення Агні Йоги офіційною наукою. Тому не дивно, що широкий суспільний інтерес до вчення Реріхів за відсутності наукової методології його вивчення обернувся серйозною проблемою – об'єктивності та правильності розуміння Вчення тими, хто вважав себе його послідовниками. Ця проблема зберегла свою актуальність і зараз. То там, то тут миготять іноді, потрапляючи навіть на сторінки друку, такі одкровення псевдореріхівців, які й тіні спільного не мають з поглядами самих Реріхів.

Але, незважаючи на всі свої внутрішні проблеми, реріхівський рух має величезний позитивний потенціал. Члени реріхівських товариств Росії та СНД займаються благодійною та культурно-просвітницькою діяльністю, працюють у хоспісах та будинках для людей похилого віку, допомагають інвалідам та дітям-сиротам, беруть участь у відновленні пам'яток культури, в екологічних проектах – словом, скрізь, де є місце конкретному втіленню в життя гуманістичних принципів Агні Йоги, головний етичний ідеал якої сформульовано її авторами як принцип Загального Блага.

Чому ж Вчителі Шамбали відкрили всьому світу століттями таємне, що зберігалося на Сході від непосвячених езотеричне вчення про природу, людину і Космос?

До цього спонукало Вчителів прагнення допомогти людям усього світу пережити важкий часкатаклізмів та глобальних космопросторових змін, які мають відбутися на нашій планеті наприкінці XX – на початку XXI століття.

У багатьох світових релігійних та філософських навчанняхйдеться про майбутні природні та соціальні катаклізми, викликані відхиленням сучасної цивілізації від правильного, духовного шляхурозвитку, зануренням людства в вади та бездуховність. Давні пророцтва підтвердили прозорі і пророки ближчих нам часів – Нострадамус, Едгар Кейсі, Ванга та багато інших. Відомості про природні зміни, які скоро відбудуться на Землі, містяться і у філософських навчаннях, переданих світові Вчителями Шамбали завдяки діяльності Є. П. Блаватської та Реріхів. У цих навчаннях інформація про майбутні зміни на планеті була дана людям не у вигляді релігійних і містичних одкровень, а як наукове, системне, аргументоване знання.

Що ж говорить Агні Йога про апокаліптичні часи? У чому вона бачить їх причини?

Свого часу і наш геніальний співвітчизник В. І. Вернадський, та інші видатні представники вітчизняної та світової науки висловлювали припущення про те, що наша планета оточена особливим енергоінформаційним полем, яке зберігає в собі інформацію про те, що відбувається на її просторах. Інформаційний прошарок планети, що зберігає в собі всі наукові та культурні досягнення людства, Вернадський назвав ноосферою, сферою розуму. Думка людини енергетична, і змістом наших думок і почуттів відображається в інформаційному полі планети. Якби мислення всіх людей мало творчий та духовний характер, паралельний план Землі був би насичений позитивною, творчою енергетикою, що гармонізує енергії природних стихій та прискорює духовний та інтелектуальний прогрес людства. Але через низький у моральному відношенні рівень розвитку більшості людей нашої епохи тонкоматеріальний простір Землі виявився наповненим мислеенергіями не добра і гармонії, а взаємної ненависті, злості та жадібності. Серед психічних випромінювань людства, що століттями накопичуються в аурі Землі, стали переважати енергії егоїзму та зла, а не добра. Але будь-яке енергетичне поле надає певний вплив на навколишній простір. Вплив психічної енергії соціуму на природу та самих людей прямо пропорційно моральному змісту наших думок та почуттів. Психоенергетичне поле злості, ворожнечі та агресії, накопичене в інформаційному полі Землі, руйнівно впливає як здоров'я людей, а й стан природних стихій планети. Природна енергетична рівновага в природі давно вже порушена – потопи, урагани та землетруси давно вже трясуть нашу планету. Ще півстоліття тому вчення Агні Йоги, говорячи про величезну творчу силу людського розуму, попереджало: «Можна просити людину: «Друг, не влаштовуй землетрусу». Ще тоді, коли не було досліджень у галузі багатовимірності простору, не було теорій лептонних і торсіонних полів, у навчанні Агні Йоги вже говорилося про найтісніший взаємозв'язок між соціальною етикою та природною енергетикою. «Планета наша хвора. Мислення людства оповите мороком. Стихійні лиха у вигляді ураганів, повеней, злив, землетрусів, порушень клімату обрушуються на планету. Ця ж розвага проявляється і в людському організмі, в якому стихії води, землі, повітря та вогню виражені у всій повноті. Ця різноманіття супроводжується зростанням різноманітних хвороб. .. І доки дух людський не прокинеться і доки не переродиться думка, рівновага стихій не встановиться. Все є єдине і все пов'язано між собою. Нова епоха супроводжуватиметься зміною просторових струмів та астрологічних умов планети. Якщо планета увійде в гармонію з ними, на Землі встановиться світ і перетвориться на думку колективна, якщо ж ні, катастрофи світового порядку чи часткової не уникнути», – йдеться про настання нових часів в Агні Йозі.

Розглядаючи природу та людину у нерозривному взаємозв'язку, Агні Йога підкреслює і взаємообумовленість космічних та суспільно-духовних явищ. Звісно, ​​зміни фізичних умов життя планети насамперед залежить від космічних чинників. Нове астрономічне становище Землі принесе в атмосферу планети нові, невідомі поки що сучасній науцінадпотужні енергії – це об'єктивний, природно-космічний чинник. Але яке буде сприйняття цих енергій людьми – це вже залежить від нас самих, точніше, від духовно-морального рівня нашого розвитку...

Одна з найважливіших заслуг Агні Йоги полягає в тому, що саме в цьому вченні було аргументовано показано, що духовність – це не абстракція та не абстрактне поняття, а конкретна реальність, що має вираз не тільки на морально-етичному, а й на фізичному, точніше, психоенергетичному рівні. Згідно з вченням Агні Йоги, рівень духовного розвитку людини виражається не тільки в його особистісних якостях та способі життя, а й у тонкоматеріальній структурі його організму. Як мовиться в езотеричній філософії, людський організмнагадує собою айсберг, невелику, видиму частину якого становить фізичне тіло, а велику, приховану від звичайного ока – невидимі енергоінформаційні субстрати, які називають Агні Йога тонкими тілами. Ці невидимі компоненти організму, створені з найбільш розріджених видів космічної матерії, після смерті фізичного тіла людини стають носіями його свідомості-душі, що переходить разом з ними на інший план існування.

Тонкі тіла мають особливі енергетичні центри – чакри, які є головними силовими вузлами енергоінформаційної структури людини, своєрідними генераторами тонких видів енергії в його організмі. Нижчі чакри забезпечують організм людини більш щільною, низьковібраційною енергетикою, яка потрібна на здійснення фізіологічних функцій, вищі центри пов'язані з творчої, інтелектуальної і духовної діяльністю індивіда. Рівень активності вищих центрів визначає рівень духовного розвитку людини.

Чакри не випадково були названі в Живій Етиці «центрами свідомості»: зміст свідомості конкретної людини, рівень її духовного розвитку визначається активністю чи пасивністю її вищих центрів.

Невидимим тонкоматеріальним центрам людини належить зіграти кардинальну роль у тих природних змінах, які, як мовиться в езотеричних вченнях світу, незабаром відбудуться на нашій планеті. Космопланетарні зміни, передбачені древніми пророками і ясновидцями, сприятимуть появі Нової раси – людей досконалішого еволюційного типу, що відрізняється більшою духовністю і пов'язаними з нею творчими, зокрема і паранормальними здібностями: ясновидінням, ясночунням, творчою інтуїцією тощо.

Природно-космічні умови майбутнього сприятимуть духовному перетворенню людства та народженню Нової раси. Вищі енергії, які прийдуть з Космосу на Землю, значною мірою активізують енергетику вищих центрів свідомості у людей, які морально еволюціонують, а не деградують. Енергетичний потенціал центрів, який у більшості людей нашої епохи перебуває в латентному, сплячому стані, під впливом нової космічної енергетики почне активізуватися. Але, звичайно, для того, щоб організм людини зміг асимілювати (сприйняти) вищі космічні енергії, необхідний хоча б мінімальний рівень активності вищих центрів свідомості, тобто вже наявний духовно-моральний потенціал. Якщо його не виявиться, організм людини не зможе асимілювати нову просторову енергетику і в цьому випадку їй можуть загрожувати нові види небезпечних захворювань. Про взаємодію організму людини з просторовими енергіями в книгах Агні Йоги говориться: «Скажіть лікареві: можеш вивчати феномени займання вогнів (так іменуються в навчаннях йоги чакри). Н. До.). Тим більше це явище важливо, що при розвитку центрів людство відчуватиме незрозумілі йому симптоми, які ставитимуться неосвіченою наукою до невідповідних захворювань. Тому вчасно сказати про спостереження за вогнями життя. Радимо не відкладати, бо треба пояснити світові явища реальності та спільності буття. Непомітно входять у життя нові поєднання понять. Ці знаки, видимі небагатьох, становлять основу життя, проникаючи у всі побудови. Тільки сліпий не помітить, як життя наповнюється новими поняттями. Тому слід скликати вчених висвітлення очевидності. Лікарю, не пропусти!»

«Хтось недомислливий вважає: «Діди жили без пізнання вогню і спокійно зійшли до могили. Яка мені справа до вогню?»

Але мислячий думає: звідки незрозумілі епідемії, що висушують легені, горло і серце? Поверх усіх причин є ще щось, не передбачене лікарями. Чи не умови життя, але щось ззовні косить натовпу».

«Агні Йога приходить на час. Хто ж інакше скаже, що епідемії інфлуенці мають лікувати психічною енергією? Хто ж зверне увагу на нові види душевних, мозкових та сонних захворювань?<...>слід замислитись над новими ворогами, створеними сучасним життям. Не можна застосовувати старі кошти, але новий підхід створюється розширенням свідомості».

Саме розширення свідомості, підвищення його духовного потенціалу вважається в Агні Йозі гарантом виживання людства у нових природних умов. Вчення про психічну енергію і стан вищих центрів свідомості знайшло докладне відбиток у листах Є. І. Реріх. Але найголовніше – все, що йшлося в Живій Етиці про чакри та психофізіологічні засади майбутньої духовної еволюції людства, було здійснено Оленою Іванівною на практиці, під час надзвичайно складного та небезпечного експерименту, названого Вчителями «Вогненним Досвідом».