Класична маска Потрібно: 1 ст. л. тертого імбиру, 1,5 ч. л. оливкової олії.Приготування. Корінь імбиру очистіть, натріть на дрібній тертці, додайте|добавляйте| масло|мастило| і перемішайте. Нанесіть на обличчя 10 хв, потім змийте теплою водою. Підходить для будь-якого типу

Аутогенне тренування - це самонавіювання у стані релаксації (нижчий ступінь) або гіпнотичного трансу (вищий ступінь).

Творцем методу аутогенного тренування по праву вважають Йоганса Генріха Шульца, йому належить і термін «аутогенне тренування».

Запропонована Шульцем методика аутогенного тренування на відміну від її численних модифікацій називається класичною і ділиться на 2 ступені: 1 я, або початкова (АТ 1) та 2 я, або вища (АТ 2).

Техніка АТ 1. Перед початком тренування з пацієнтами проводиться бесіда, у якій у доступній формі пояснюються фізіологічні основи методу, механізми на організм тих чи інших вправ. Вміло проведена бесіда, що супроводжується демонстрацією ефективності окремих вправ, а також пацієнтів, які досягли шляхом тренування позитивних результатів, сприяють успіху подальшого лікування. У розмові підкреслюється, що уявне повторення формул самонавіювання має проводитися спокійно, без зайвої концентрації уваги та емоційної напруги. Корисно від початку ознайомити хворого з планом тренувань.

Сеанси самонавіювання проводяться 3-4 рази на день. Перші 3 місяці тривалість кожного сеансу вбирається у 1 3 хв, потім час їх дещо збільшується, але з перевищує 30 хв.

Сеанси проводяться лежачи або сидячи, у позі «кучера» (голова схиляється вперед, кисті та передпліччя – на колінах, ноги зручно розставлені).

*1-е вправу – викликання відчуття тяжкості. Подумки повторюють: «Я спокійний» (1 раз); "моя права (ліва) рука важка" (6 разів); "я спокійний" (1 раз). Після 4-6 днів вправ відчуття тяжкості в руці стає виразним. Далі таким же чином почуття тяжкості викликається в обох руках, в обох ногах, у всьому тілі. Кожна вправа має починатися і закінчуватись формулою: «Я спокійний».

*2-е вправа – викликання відчуття тепла. Подумки повторюють: "Я спокійний" (1 раз); "тіло важке" (1 раз); "Моя права (ліва) рука тепла" (6 разів).

Надалі навіювання тепла поширюється на другу руку, ноги, все тіло. Переходять до формули: «Обидві руки теплі… обидві ноги теплі… все тіло тепле».

*Надалі 1 е і 2 е вправи поєднуються однією формулою: «Руки та ноги важкі та теплі». Вправа вважається освоєною, якщо відчуття тяжкості та тепла в тілі викликається легко та чітко.

*3-е вправу – регуляція ритму серцевої діяльності. Вправа починається з формули: "Я спокійний". Потім послідовно викликається відчуття тяжкості та тепла в тілі. Пацієнт кладе свою праву руку на область серця і подумки вимовляє 5-6 разів: «Моє серце б'ється спокійно, потужно і ритмічно». Попередньо пацієнту рекомендується навчитися подумки вважати серцебиття. Вправа вважається освоєним, якщо вдається впливати на силу та ритм серцевої діяльності.

*4-е вправа – регуляція дихання. Використовується приблизно така формула самонавіювання: «Беспокойний.., мої руки важкі і теплі.., моє серце б'ється сильно, спокійно і ритмічно… Я дихаю спокійно, глибоко і рівномірно». Остання фраза повторюється 5-6 разів. Надалі формула скорочується: «Я дихаю спокійно».

*5-е вправа – впливом геть органи черевної порожнини. Хворому попередньо пояснюється локалізація та роль сонячного сплетення у нормалізації функції внутрішніх органів. Викликаються послідовно такі самі відчуття, як із вправах 1 4, та був подумки 5 6 разів повторюють формулу: «Сонячне сплетення тепле.., воно випромінює тепло».

*6-е вправа – викликання відчуття прохолоди у сфері чола. Спочатку викликаються відчуття, описані у вправах 1 5. Потім 5 6 разів пацієнт подумки повторює: "Мій лоб прохолодний".

Після виконання вправи пацієнтам рекомендується спокійно відпочивати протягом 12 хв, а потім вивести себе зі стану аутогенного занурення. Для цього дають собі уявну команду: «Зігнути руки (2 3 різкі згинальні рухи в ліктьових суглобах), глибоко вдихнути, на вдиху відкрити очі».

Ще за темою 15. Аутогенне тренування (метод Шульца). Техніка АТ-1:

1. 17. Аутогенне тренування як метод оптимізації рівня стресу.
2. Психотерапевтичні методи управління стресом у навчальній діяльності (прогресивна релаксація, аутогенне тренування, метод систематичної десенсибілізації).
3. 18. Дихальні техніки як метод оптимізації рівня стресу
4. ФІЗИЧНЕ ОБГРУНТУВАННЯ МЕТОДУ. АУСКУЛЬТАЦІЯ ЛЕГКИХ, МЕТОДИКА ТА ТЕХНІКА. ДИХАЛЬНІ ШУМИ У ЗДОРОВОГО ЛЮДИНИ.

1932 року німецький психіатр Йоганн Шульц запропонував авторський метод саморегуляції, який він назвав аутогенним тренуванням. В основу свого методу Шульц поклав свої спостереження над людьми, які впадали у трансові стани.

Дещо Шульц запозичив у йогів, і навіть з робіт Вогта, Куе, Джекобсона. Шульц вважав (а більшість «фахівців» і досі вважають), що всі трансові стани зводяться до явища, яке англійський хірург Брейд у 1843 назвав гіпнозом.

Тобто Шульц вважав, що в основі всього різноманіття трансових станів лежать такі фактори:

1) м'язова релаксація;

2) почуття психологічного спокою та сонливості;

3) мистецтво навіювання чи самонавіювання та 4) розвинена уява.

Тому Шульц створив свій метод, поєднавши рекомендації багатьох попередників.

Метод Шульца згодом став класичним, широко поширився у світі. В даний час існує близько двохсот модифікацій методу Шульца, але всі вони, до одного, поступаються тією, яку запропонував сам автор.

Наведемо трохи детальніше методикуаутогенного тренування з Шульца.

Лікар пояснює пацієнтові у попередній розмові фізіологічні основи методу та ефект, що очікується від виконання тієї чи іншої вправи. Пояснюється, що розслаблення м'язів буде пацієнтом суб'єктивно відчуватися як почуття тяжкості, а подальше розслаблення м'язів розширення судин призведе до виникнення почуття приємного тепла. Пацієнту рекомендується розслабити пояс і комір і сісти чи лягти в положення, зручне для сну, та заплющити очі. Намагатися не реагувати на будь-які перешкоди, які за мірою тренованості заважатимуть зовсім. Положення тіла повинно виключати будь-яку м'язову напругу.

Найбільш зручними для занять Шульц вважав одну з наступних поз:

1. Положення сидячи. Той, хто займається сідає на стілець у позі кучера – голова злегка опущена вперед, кисті та передпліччя лежать вільно на поверхні стегон долонями вниз.

2. Положення напівсидячи. Той, хто займається, сидить у зручному кріслі, спершись ліктем і відкинувши голову назад – на м'яку спинку крісла.

Все тіло розслаблене, ноги вільно розставлені чи трохи витягнуті.

3. Положення лежачи. Той, що тренується лягає зручно на спину. Голова на низькій подушці. Руки трохи зігнуті в ліктях і м'яко лежать долонями вниз уздовж тулуба. Зайнявши зручну позу, тренується починає викликати аутогенний трансовий фон в наступній послідовності:

1. Викликання відчуття тяжкості. Той, хто тренується, подумки повторює кілька разів формулу «Моя права рука дуже важка» (у шульг – ліва). Домогшись відчуття тяжкості у правій руці, що тренується викликає це в іншій руці, потім обох руках одночасно, обох ногах, потім обох руках і ногах одночасно, потім у всьому тілі.

2. Викликання відчуття тепла. Домогшись чіткого відчуття тяжкості, повторюють кілька разів наступну формулу"Моя права (ліва) рука тепла". Далі відчуття тепла викликається у тій послідовності, як і відчуття тяжкості.

3. Опанування ритмом серцевої діяльності.

Подумки повторюється кілька разів формула "Серце б'ється спокійно і рівно".

4. Опанування ритмом дихання. Формула «Дихаю абсолютно спокійно».

5. Викликання відчуття тепла у районі сонячного сплетення. Формула «Моє сонячне сплетення тепле, дуже тепле».

6. Викликання прохолоди в області чола. Формула «Мій лоб приємно прохолодний».

Все тренування починається і закінчується формулою "Я абсолютно спокійний". Ця формула постійно вимовляється у кожному вправі.

В кінці сеансу, щоб вивести себе зі стану спокою та м'язового розслаблення, рекомендується зробити різкі розгинальні рухи руками, супроводжуючи ці рухи різким видихом, а потім широко розплющити очі.

Кожна з шести вправ освоюється до 2-х тижнів, по 3-4 рази на день, по 206 хвилин, з лікарем та самостійно. Шульц намагався індивідуальні заняття поєднувати з груповими, по 30–70 чоловік у групі, з перших шість вправ Шульц називав нижчим ступенем тренування, а потім освоював вищу ступінь.

1. Виховання сталої уваги. Той, що тренується при закритих очах відводить очні яблука вгору і ніби дивиться в одну точку, розташовану трохи вище міжброви.

2. Розвиток здатності до візуалізації уявлень.

Той, хто тренується, викликає на уявному екрані уявлення будь-якого однотонного кольору або конкретного образу будь-якого предмета. Тривалість цієї вправи 30-60 хвилин, і рекомендується її робити лише після шести місяців занять аутогенним тренуванням.

3. Викликання стану інтенсивного занурення.

Той, хто тренується, задається темою (наприклад, «щастя») і домагається грізоподібного стану, коли на уявному екрані виникають (як уві сні) зорові образи, що відображають задану тему.

4. Викликання стану глибокого занурення.

Той, хто тренується, вчиться вести внутрішній діалог, розщеплюючи свідомість на «Я» і «спостерігача Я». У цьому діалозі «спостерігач» ставить питання, а «Я» відповідає потоком уявних картин (в аутотренінгу це називається «відповідь несвідомого»).

Після Шульца багато вчених, не розуміючи ролі уяви в саморегуляції (через відсутність особистого глибокого трансового досвіду), неправильно вдосконалили його метод, викинувши головне – поступове досягнення здатності до візуалізації, а різко скоротивши час занять, освоювали лише перший ступінь. Тому скорочене аутогенне тренування, позбавлене свого головного секрету – розвиненої уяви, стала малоефективною і так і не знайшла у світовій практиці широкого застосування ні в медицині, ні у спорті, ні на виробництві. L Саме тривалість навчання (не менше 8 місяців) та малоефективність аутогенного тренування змусила нас свого часу (60–80 роки) шукати та знайти помилку Шульца. Виявилося, треба викликати не тяжкість і тепло, а легкість, невагомість і підвищену керованість (через кодування), тобто не гальмівні режими, а мобілізаційно кодовані (СК), про що ми в 1984 написали в своїй книзі «Метативний аутотренінг, що керується».

І хоча дослідження російських учених А.Г.Панова, Г.С.Бєляєва, В.С.Лобзіна, І.А.Копилової показали, що при освоєнні першої стадії аутогенного тренування в корі головного мозку переважають гальмівні процеси, а при тренуваннях у другому стадії «ЕЕГ – процеси свідчать про стан неспання з активною кірковою діяльністю», ні російські, ні, тим більше, іноземні вчені належних висновків не зробили, занадто великий був авторитет Шульца, важко було припустити, що він грубо помилився, що треба зробити все навпаки . А час освоєння аутогенного тренування, виявляється, може тривати кілька хвилин.

Історія світової науки в галузі саморегуляції ще раз показала, що в науці авторитетів не повинно бути, можуть бути лише симпатії, тому що будь-який великий учений повинен уміти довести все, що завгодно, в тому числі і зовсім протилежне тому, що він щойно довів. Якщо цього немає, то немає і великого вченого, оскільки великі істини завжди містять два абсолютно протилежні твердження.

НАРКОТИЧНИЙ ПСИХОАНАЛІЗ

Найцікавіші дослідження змінених станів свідомості, що викликаються прийомом психоделічних препаратів та застосуванням дихальних нефармакологічних методів глибинної психотерапії, виконав американський дослідник Станіслав Гроф. Визнання серед фахівців отримали його роботи: "Області несвідомого" (1975), "Зустріч людини зі смертю" (1977), "ЛСД-терапія" (1980), "За межами мозку" (1985), "Пригода самовідкриття: вимірювання свідомості та нові перспективи психотерапії та внутрішнього дослідження» (1986), «Області несвідомого: дані досліджень ЛСД» (1988) та ін. східною вульгарною містикою. 25 років Гроф приймав особисто наркотики, виконавши за цей час понад півтори тисячі наркосеансів. Гроф на власному прикладі зміг описати змінені стани свідомості, які виникають в результаті прийому наркотиків, що для науки безцінно. Головний висновок Грофа, психіатра, лікаря медицини, що ЛСД може бути використаний за рамками медицини – для самовдосконалення людини. Однак, враховуючи негативну реакцію чиновників від медицини на ЛСД-терапію, Гроф змінив своїм поглядам і почав шукати інші, нефармакологічні методи приведення свідомості в особливий змінений стан, який може бути «робочим тлом» впливу на психіку і фізіологію людини. Згодом власна психіка Грофа стала «підводити» талановитого вченого, і він став «плутати» уявне з реальним. В результаті його наукові поглядисильно трансформувалися, він захопився Пранаямою. Безграмотно вирвавши з неї прискорене глибоке дихання і оголосивши транс панацеєю, що виникає, від усіх хвороб і головною умовою духовної самореалізації (щось схоже на теорію і практику «метода Бутейка», який також вирвав з Пранаями одну вправу і оголосив його панацеєю і авторською).

Свої методи оздоровлення Гроф назвав «холотропним диханням», «ребефінгом» та «трансперсональною психологією». Ставши керівником створеної ним Міжнародної трансперсональної асоціації, Гроф зайнявся навколонауковою «діяльністю» щодо створення методів «виходу в астральний світ», «реінкарнації», «духовної самореалізації» тощо психоаналітичного марення, щоправда, без фрейдівської сексуальної стурбованості.

Тим не менш, Гроф все-таки був колись справжнім дослідником, і хоча він часто помилявся, але все одно необхідно про цей період його життя дещо розповісти. Це буде корисно знати не лише моїм учням, а й будь-якому досліднику «феномена людини»: антропологам, які вивчають тубільні культури та шаманські практики, обряди ініціації та церемонії цілительства; танатологам, що досліджують смерть та передсмертні стани та переживання; СК-терапевтам, психотерапевтам та психоаналітикам; вченим, що займається лабораторними дослідженнями змінених станів свідомості та використовує для цих цілей сенсорну ізоляцію, емоційні навантаження, біозворотний зв'язок, холофонічне звучання, спеціальні пози та дихальні вправи, різні психотехніки сталої концентрації уваги та техніки рухового розосередження уваги, техніки «кружіння» та інших трансгенних рухів; психіатрам-клініцистам, які працюють з пацієнтами, що переживають змінені стани свідомості у гострій формі; парапсихологам, екстрасенсам, гіпнотизерам, фізикам, юристам, тренерам тощо.

Гроф вважав, що стародавні духовні системи та первісні міфи здаються дивними та безглуздими лише тому, що їх науковий змістабо невідомо, або спотворено антропологами та філологами, які не володіють найпростішими фізичними, медичними чи астрономічними знаннями. Тому Гроф вважав, що сучасній науці в найближчому майбутньому доведеться побудувати нову концепцію реальності та «феномена людини», в якій буде враховано результати містичних досягнень давніх цивілізацій та сучасні дослідження свідомості. При цьому Гроф посилався на дослідження нейрохірурга Пенфілда та його книгу «Таємниця свідомості» (1976), в якій автор, підбиваючи підсумок усієї своєї дослідницької діяльності, висловив глибокий сумнів у тому, що свідомість є продуктом мозку і його можна пояснити в термінах церебральної анатомії та фізіології.

Гроф не погоджувався із сучасною науковою парадигмою, звинувачуючи її в механістичності та ньютон-картезіанстві. Змодельована за Ньютоном і Декартом, але без концепції Бога сучасна наука розробила картину Всесвіту у вигляді комплексу механічних систем з пасивної та інертної матерії, що розвивається без участі творчої розумності. Від «великого вибуху» через початкове розширення галактик до народження сонячної системи та ранніх геофізичних процесів, що створили нашу планету, космічна еволюція керувалася виключно сліпими механічними силами. З цим Гроф принципово не погоджувався, ти як за цією моделлю життя зародилася в первозданному океані випадково внаслідок безладних, нецілеспрямованих та хаотичних хімічних реакцій. Так само клітинна організація матерії та еволюція до вищих форм життя виникли механічно, без участі розумного принципу, внаслідок випадкових генетичних мутацій та природного відбору, Що забезпечує виживання більш пристосованих, що врешті-решт призвело до розгалуження філогенетичної системи ієрархічно організованих видів у все зростаючим рівнем складності.

Потім, за дарвінівською генеалогією, колись, дуже давно, сталася незрозуміла подія несвідома матерія почала усвідомлювати себе і навколишній світ.

Гроф вважав, що механізм цієї незрозумілої події щодо трансформації мертвої матерії у свідомість перебуває у повній суперечності навіть із найменш суворими науковими міркуваннями. Правильність такої трансформації матерії вважається само собою зрозумілою, а відсутність прямих фактів та доказів переадресовується до майбутніх наукових досліджень. Гроф не згоден, що свідомість властива лише живим організмам і що вона вимагає високорозвиненої центральної нервової системи та є епіфеноменом фізіологічних процесів у головному мозку. Гроф вважав, що ймовірність того, що людська розумність розвинулася з хімічного мулу первісного океану завдяки лише випадковій послідовності механічних процесів, дорівнює ймовірності того, що вихор, що пронісся над смітником, випадково збере «Воїнг-747».

Гроф вважав, що сучасна наука, наскільки він з нею знайомий, не може пояснити деякі експерименти з гіпнозом, сенсорною ізоляцією та перевантаженням, свідомим контролем внутрішніх станів, біозворотним зв'язком і акупунктурою, різні східні та шаманські практики та ін У цих міркуваннях Гро-фа, як і у всіх західних психоаналітиків, спостерігається елементарна професійна безграмотність. Зовсім не знаючи робіт Бехтерєва, Ухтомського, Лу-рії, Кандиби, Казначєєва, Гуляєва, Ромена, Інюшина, Меделянівського, Судзукі, Йогенди, Шульца, Лозанова, Годика та ін. , З якою він, як ми бачимо, зовсім не знайомий. Адже ми згадали лише найбільших учених світу, крім них є тисячі сумлінних дослідників, роботи яких «лікар медицини» повинен знати, наприклад, дослідження Кирліан, Охатріна та ін.

У багатьох міркуваннях Грофа відсутнє розуміння робіт своїх «учителів»: Фрейда, Юнга, Адлера, Фромма та інших.

Рівень наукового мислення Грофа, щойно він намагається теоретизувати, показує відсутність строго експериментального матеріалу у всіх випадках, крім досліджень із психоделическими препаратами.

Гроф вважає, що дані психоделічних досліджень дозволяють стверджувати, що аналогічні змінені стани свідомості виникають у сучасних видах західної психотерапії та тілесної терапії, що не використовують психоделики: в юнгіанському аналізі, психосинтезі, неорайхіонізмі, гештальній практиці, модифікованих формах первинної терапії, у керованій уяві з використанням музики, рольфінгу, різних техніках"другого" народження, техніках "повернення до минулого життя", модернізованої саєнтології, холотропної терапії, пара-психологічних дослідженнях Раїна, Мерфі, Ейзен-бада, Кріппнера, Тарта, Гріна, Хастінгса, Тарга, Пат-хофа та ін., а також у танатології та ЛСД-терапії.

Гроф вважає, що психоделики є каталізаторами ментальних процесів. Замість того, щоб викликати типовий медикаментозний стан, вони активізують попередні матриці чи потенціал людського розуму. Під впливом цих препаратів людина переживає не «токсичний психоз», сутнісно не пов'язані з функціями психіки в нормальному стані, А фантастичне внутрішнє подорож у власне несвідоме. Ці препарати розкривають і роблять доступним безпосередньому сприйняттю широкий діапазон зазвичай прихованих явищ, що відносяться до невід'ємних здібностей людського розуму та граючих важливу рольу нормальній психічній діяльності.

Оскільки психоделічний спектр охоплює весь діапазон людських переживань, він включає і всі згадані раніше феномени не медикаментозних методів– церемоній тубільців, духовних практик, емпіричної психотерапії, лабораторних експериментів, парапсихологічних досліджень, біологічно експериментальних і передсмертних станів та ін. Тому Гроф з 1954 року провів понад 3000 ЛСД-сеансів та переглянув звіти про понад 2000 сеансів, проведених у США та Чехословаччині.

За багато років клінічної роботи з психоделіками з використанням психолітичної та психоделічної терапії на різних хворих та здорових людейу Грофа склалося враження, що численні спостереження в ході психоделічної терапії неможливо адекватно пояснити в термінах сучасної науки і в контексті нейрофізіологічних моделей мозку, що існують на Заході. Гроф вважає, що «не залишилося сумнівів у тому, що сучасне розуміння Всесвіту, природи, реальності та людини є поверховим, невірним та неповним». Для доказу своєї правоти Гроф наводить короткий описхарактеристик отриманих ним змінених неординарних станів свідомості

У психоделічних та інших сеансах незвичайних переживань можна випробувати драматичні епізоди різного роду, причому з жвавістю, реальністю та інтенсивністю, порівнянними із звичайним сприйняттям матеріального світу або перевершують його. Хоча зоровий аспект цих епізодів стоїть, мабуть, на першому місці, треба сказати, що цілком реалістичні переживання можуть бути і в інших сенсорних областях. Іноді окремі потужні звуки, голоси людей чи тварин, цілі музичні послідовності, інтенсивний фізичний біль та інші соматичні відчуття чи виразні смак і запах можуть домінувати у переживанні чи грати у ньому важливу роль. Здатність до формування понять може піддаватися цьому сильному впливу, а інтелект може створювати інтерпретації дійсності, не властиві цій людиніу нормальних станах свідомості. Крім того, незвичайні стани свідомості супроводжуються потужними емоціями у різних діапазонах.

У багатьох психоделічних переживань є одне загальна якістьвластиве і повсякденному життіз її послідовними подіями, що відбуваються у тривимірному просторі та лінійному часі. Однак також типові та доступні додаткові вимірювання та емпіричні альтернативи. Психоделічне стан несе у собі багаторівневе і багатовимірне якість, і ньютон-картезіанські послідовності внутрішніх подій здаються довільними вставками у складному континуумі безмежних можливостей. У той же час вони мають всі характеристики, які асоціюються зі сприйняттям матеріального світу об'єктивної реальності. Гроф вважає, що психоделічні стани супроводжуються видіннями, відчуттями за всіма рецепторами та емоційними переживаннями, включаючи механізми пам'яті, набагато глибші, об'ємніші, ніж у реальному світі. Причому переживання та бачення можуть йти багатовимірно, багатозначно і одночасно в кількох вимірах, але в одному часі. Тобто, одночасно «йдуть» кілька «фільмів» із різними сюжетами, і свідомість едетично нормально все це сприймає. | Гроф упевнений, що ця внутрішня реальність є частиною єдиної спільної Реальності, в якій зовнішня реальність і наш досвід і знання займають лише найменшу частину. Це суфійська думка на природу людини і природу Реальності і Бога, шкода, що Гроф з нею незнайомий і видає її за свою, хоча суфії про це говорять вже тисячі років, починаючи з II тисячоліття до н. е. (Сааді Ширазі, Фаріудуддін Аттар, Джала-Луддін Румі, Ібн аль Арабі, Мухаммед, Ібн Рушд, Раймонд Луллій, Роджер Бекон, Аль-Газалі, Абу Бакр, Тубан Абд аль-Файз, Джамі, Місрі, Худжвірі, Омар -Тургаї, Калабаджі, Нурі та ін).

Гроф стверджує, що учасники ЛСД-сеансів часто говорять про образи, але ці образи не мають якості застиглих фотографій. Вони перебувають у постійному динамічному русі і зазвичай передають деякі драматичні події та події. Але й термін «внутрішнє кіно», який часто виникає у звітах по ЛСД-сеансам, недостатньо вірно описує їх природу.

Психоделічні бачення дійсно тривимірні і мають усі якості повсякденного сприйняття. Вони здаються тими, що відбуваються в певному місціі можуть сприйматися з різних напрямків та кутів при досить чіткому паралаксі. Можливе укрупнення зображення та вибірковий фокус на різних рівняхта плани емпіричного континууму; сприйняття чи реконструкція тонкої будови; зір через прозоре середовище представлених об'єктів, таких як клітина, тіло ембріона, частини рослини або дорогоцінного каменю.

Довільний зсув фокусу є лише одним із механізмів стирання та прояснення образів. Картини також можуть прояснятися, коли усунуто спотворення, спричинені страхом, захистом та опором, або коли зміст дозволено розвиватися в континуумі лінійного часу.

Важливою характеристикою психоделічного переживання є, за Грофом, трансцендування простору та часу, коли лінійний континуум між мікрокосмічним світом і макрокосмом, який здається абсолютно обов'язковим у звичайному стані свідомості, хіба що не береться до уваги. Розмір об'єктів, що сприймаються, покриває весь можливий діапазон – від атомів, молекул і окремих клітиндо гігантських небесних тіл, сонячних системта галактик. Явлення із «зони середніх вимірів», безпосередньо відчуваються нашими органами сприйняття, виявляються у тому емпіричному континуумі, як і ті, сприйняття яких зазвичай потрібна така складна технологія, як мікроскопи і телескопи. З емпіричної точки зору, відмінність між мікрокосмом і макрокосмом довільно: вони можуть співіснувати в тому самому переживанні і взаємозамінюватися.

За твердженням Грофа, учасник ЛСД-сеансу може почуватися одиничною клітиною, ембріоном і галактикою, і ці три стани можуть виникнути одночасно або почергово через простий зсув фокусу. Слід зауважити, що опис «розмірних» суб'єктивних переживань Гроф дає правильно, але висновки він робить алогічні, що, мовляв, людині доступне у відчуттях сприйняття мікро- та макросвіту.

Власне чому ми вважаємо, що психіка Грофа «поїхала»? Саме тому, оскільки він починає плутати внутрішні суб'єктивні відчуття із реальними об'єктивними. Однак продовжимо дуже важливе для науки вивчення особистого досвіду Грофа як ЛСД-дослідника.

Гроф повідомляє, що так само в психоделічних та інших станах трансцендується лінійність часових послідовностей. Одночасно можуть виникати сцени з різних історичних тимчасових контекстів, вони можуть виглядати значно пов'язаними між собою за емпіричними характеристиками. Так, травматичні переживання з дитинства, хворобливий епізод біологічного народження і те, що є пам'яттю трагічних подій, як вважає Гроф, «попередніх втілень», можуть виникнути одночасно як частини однієї складної емпіричної картини. І знову людина має вибір виборчого фокусування; він може зупинитися на будь-якій із цих сцен, переживати їх все одночасно або сприймати по черзі, відкриваючи для себе смислові зв'язки між ними. Лінійний часовий інтервал, що панує в повсякденному досвіді, не має тут значення, і події з різних історичних контекстів з'являються групами, якщо в них присутній той самий тип сильної емоції або інтенсивного тілесного відчуття.

Гроф вважає, що психоделічні та інші аналогічні стани містять у собі безліч емпіричних альтернатив лінійному часу та тривимірному простору. Гроф стверджує, що події з недавнього та віддаленого минулого чи з майбутнього можуть переживатися у неординарних станах з такою жвавістю та складністю, які звичайна свідомість здатна фіксувати лише зараз. У деяких психоделічних переживаннях час здається уповільненим або надзвичайно прискореним, а в інших тече в зворотний бікабо повністю трансцендується та припиняє перебіг.

Воно може виглядати таким, що йде по колу або кругоподібно і лінійно відразу, може слідувати по спіральній траєкторії або своєрідним малюнкам відхилення і спотворення. Часто час трансцендується як самостійний вимір і набуває просторових характеристик: минуле, сучасне і майбутнє накладаються одне на інше і співіснують зараз. Іноді люди під дією ЛСД переживають різні форми подорожі в часі, повертаючись в історичні часи, проходячи через петлі або вискакуючи з тимчасового виміру взагалі і знову потрапляючи в іншу точку історії.

Гроф стверджує, що сприйняття простору може зазнавати аналогічних змін: змінені стани свідомості показують вузькість і обмеженість простору трьох координат. Простір може відчуватися викривленим, замкненим він; можуть сприйматися світи, що мають чотири, п'ять і більше вимірів. Деякі почуваються безрозмірною точкою свідомості. Деякі бачать простір як довільну конструкцію, як проекцію розуму, яка не має об'єктивного існування взагалі. За певних обставин, будь-яка кількість взаємопроникних всесвітів різних порядків може бути побачена в холографічному співіснуванні. Як і у випадку подорожі в часі, можна пережити ментальну просторову подорож з лінійним перенесенням в інше місце, пряме та негайне переміщення через просторову петлю або повний вихід із просторового виміру та появу в іншому місці.

Як бачимо, опис Грофа повністю збігається з аналогічними описами містичних переживань древніх дослідників, але в Грофа описано сучасною мовоюпсихіатра, й у цьому велика цінність його особистого досвіду. Не секрет, що багато давніх вчених не знаходили слів, щоб описати цю внутрішню реальність, і іноді стверджували, що це описати взагалі неможливо. Тільки суфійська традиція дещо змогла висловити у віршах, казках та музиці.

Гроф вважає, що ще однією важливою характеристикоюпсиходелічних станів є трансцен-денція різниці між матерією, енергією та свідомістю. Внутрішні бачення можуть бути настільки реалістичними, що успішно імітують явища матеріального світу, і навпаки, те, що у повсякденному житті видається твердим і відчутним «матеріалом», може розсипатися в патерни енергії, космічний танець вібрацій або гру свідомості. Замість Світу окремих об'єктів та індивідів може з'явитися недиференційоване вмістище енергетичних патернів або свідомість, в якій різні видита рівні розмежувань умовні та довільні. Гроф стверджує, що той, хто спочатку бачить в матерії основу існування, а в розумі - її похідне, здатний вперше відкрити для себе, що свідомість є незалежним принципом у сенсі психофізичного дуалізму, і прийняти його зрештою за єдину реальність. У цих станах трансцендується сама дихотомія між існуванням та не існуванням; форма і порожнеча постають еквівалентними та взаємозамінними.

На думку Грофа, важливим аспектомпсиходелічних станів є комплексні переживання, що виникають, з конденсованим або складовим змістом. Деякі переживання можна розшифрувати як багатозначні символічні освіти, в яких пов'язані емоційно і тематично елементи з різних областей поєднуються найбільш творчим способом.

Простежується фрейдівська паралель між динамічними структурами та образами сновидінь. Інші складні переживання виявляються більш однорідними: замість того, щоб відображати безліч тем і рівнів змісту (включаючи суперечливі за природою), такі явища являють собою множинність змісту в уніфікованій формі за рахунок підсумовування різних елементів.

Переживання дуальної єдності з іншою особистістю (тобто відчуття власної тотожності та одночасно єднання, нероздільності з іншою особистістю), свідомості групи індивідів, всього населення країни чи всього людства належить саме до цієї категорії. Також слід згадати архетипові переживання Великої та Жахливої ​​Матері, Чоловіки, Жінки, Батька, Коханця, Космічної людини або загальності Життя як космічного явища.

Тенденція створювати складові образи проявляється у внутрішньому контексті психоделического досвіду. Вона відповідальна за ще один поширений феномен – ілюзорну трансформацію фізичного оточення або людей, які присутні на психоделічному сеансі, при вивільненні несвідомого матеріалу у людини, яка відчуває дію ЛСД з відкритими очима. І в цьому випадку переживання є складними напластуваннями, в яких сприйняття зовнішнього світу поєднується з проекцією елементів, що утворюються в несвідомому. Лікар може одночасно сприйматися і в повсякденному вигляді, і в ролі батька, ката або архетипної істоти.

Приміщення, де проходить сеанс, може ілюзорно трансформуватися в дитячу спальню, що дозволяється пологами матку, в'язницю, камеру смертників, будинок розпусти, хатину тубільця і ​​т. д., в той же час, зберігаючи на іншому рівні свій звичайний вид строф, вказує і на трансценденцію різницю між Его і елементами зовнішнього світу чи, кажучи узагальнено, між частиною і цілим.

У ЛСД-сеансі можливе переживання себе кимось чи іншим – або зі збереженням вихідної ідентичності, або без такої. Переживання себе як нескінченно малої частинки Всесвіту зовсім не є несумісним з відчуттям себе в той же час будь-якою іншою її частиною або тотальністю всього існуючого. Можливі переживання одночасно чи поперемінно різних форм ідентичності.

Одна крайність - повне ототожнення з окремим, обмеженим і від усього відчуженим біологічним істотою, що мешкає в матеріальному тілі або дійсно є тілом.

Індивід відмінний від решти і є лише нескінченно малу й у кінцевому підсумку нікчемну частку цілого. Іншою крайністю є повна емпірична ідентифікація з недиференційованою свідомістю Універсального Розуму чи Пустоти і, таким чином, з усією космічною мережею та з тотальністю існування.

Цей досвід має парадоксальну властивість: він беззмістовний і одночасно всезмістовний; ніщо не існує в ньому в конкретній формі, але в той же час все існуюче здається представленим або постає в потенційній, зародковій формі.

Аналізуючи зміст ЛСД-явлений, Гроф розділив їх у чотири типу переживань:

1) абстрактні чи естетичні переживання;

2) психодинамічні чи біографічні;

3) перинатальні чи допологові;

4) трансперсональні чи психогенетичні.

Гроф вважає, що у сфері свідомості немає чітких меж і розмежувань, проте можна виділити чотири окремі рівні або чотири області психіки та відповідного їм досвіду:

1) сенсорний бар'єр;

2) індивідуальне несвідоме;

3) рівень народження та смерті;

4) трансперсональна область.

Гроф вважає, що більшості людей цілком доступні переживання на всіх чотирьох рівнях. Ці переживання можна спостерігати: під час сеансів із психоделічними препаратами; в експериментальній психотерапії з використанням музики, дихання, танцю, спеціальних рухів тіла; у лабораторних методах зміни свідомості за допомогою біологічної зворотного зв'язку, позбавлення сну, сенсорної ізоляції або сенсорного навантаження, різноманітних кінестетичних пристроїв; за допомогою релігійних обрядів давнини; східних духовних практик; за спонтанних епізодів неординарних станів свідомості; у шаманських процедурах; у ритуалах переходу-ініціації; у церемоніях цілительства; у містеріях смерті-відродження; у трансових танцях; в екстатичних релігіях та ін.

Гроф стверджує, що у змінених станах свідомості дослідники часто відчувають себе утробним плодом і здатні переживати різні аспекти біологічного народження з дуже специфічними та достовірними подробицями, при цьому родова травма становить, мабуть, саму суть процесу. Тому Гроф називає цю сферу несвідомої «перинатальної». Гроф вважає, що з теорії та практики глибинної емпіричної роботи дуже корисно постулювати існування гіпотетичних динамічних матриць, управляючих процесами, які стосуються перинатальному рівню несвідомого, і назвати їх «базовими перинатальними матрицями» (БПМ). Крім того, що ці матриці несуть свій власний емоційний та психосоматичний зміст, вони діють ще й як принципи організації матеріалу на інших рівнях несвідомого, Гроф наводить наступний короткий оглядбіологічної основи окремих БПМ (базових перинатальних матриць):

Гроф запропонував дихальний варіант емпіричної психотерапії, що полягає в активізації несвідомої гіпервентиляції (глибоким і частим диханням), розблокуванні «енергії», що стримується в емоційних та психосоматичних симптомах, і в обігу « енергетичного балансу» у потік переживань. Цей метод відреагування (катарсису) Гроф рекомендує для лікування різних захворювань.

Метод Грофа заснований на поєднанні інтенсивного дихання, інтроспективної орієнтації, що змінює музики, неупередженого підходу до розширеної картографії психіки.

Пацієнта просять прийняти положення напівлежачи з закритими очима, зосередитися на диханні та утримувати режим дихання швидший та ефективніший, ніж зазвичай. Після 40-60 хвилин напруги в тілі швидше за все утворюють стереотипну схему м'язової броні і зрештою з продовженням гіпервентиляції вивільняться. Кільця сильного стиснення можуть розвиватися вздовж хребта, вони набувають форми «чтенсивного оперізувального тиску або болю в лобі або в очах, стиснення горла з напругою і дивними відчуттями навколо рота і зі зведенням щелеп, тугих поясів в області грудей, пупа і низу живота . Крім того, в кистях і руках, а також у ступнях та ногах зазвичай відбуваються характерні скорочення, іноді болючі.

У клінічній практиці здавлювання та напруга буває лише у певному місці. Карпопедальні спазми (скорочення м'язів кистей та ступнів) є обов'язковими фізіологічними відповідями організму на прискорене інтенсивне дихання та називаються „синдромом гіпервентиляції“. Синдром часто супроводжується тривожним станом (у невротиків, схильних до істерії), тоді з ним справляються за допомогою транквілізаторів, ін'єкцій кальцію або за допомогою паперового пакета, одягненого в обличчя. При продовженні дихання області стиснення, як і карпопедальні спазми, найчастіше релаксують, і врешті-решт людина досягає надзвичайно мирного, безтурботного стану з видіннями світла та відчуттям любові та єднання.

Під час гіпервентиляції в міру наростання напрузі їх поступового зникнення корисно представляти посилення тиску при кожному вдиху і звільнення при видиху. У цей час у пацієнта (випробувача) можуть виникати різноманітні потужні переживання – дитинства, народження та ін.

Ефект гіпервентиляції посилюється спеціальною музикою та іншими звуковими ефектами, а також наявністю інших випробувачів, особливо під час роботи в парі поперемінно. На першому сеансі протягом години третина досягає стадії трансперсонального досвіду.

В ідеалі не потрібно нічого, крім підтримки певної схеми дихання та повного розкриття усьому, що б не відбувалося.

Іноді глибоке дихання може спровокувати елементи відреагування – крики, кашель, блювання. У цих випадках потрібно дати цим абортивним реакціям висловився і якнайшвидше повернути випробувача до контрольованого дихання.

Необхідно переконати випробувача повністю віддатися відчуттям і емоціям, що виникають, і шукати відповідний спосіб їх вираження (звуками, рухами, позами, гримасами, струсами і т. д.), головне, щоб нічого не аналізувати. Функція лікаря – стежити за потоком енергії і стискання і допомагати посилювати процеси і відчуття, що виявляються, сприяти їх повному переживанню і виразу. При цьому пацієнт повинен протягом усього процесу коротко повідомляти про те, що відбувається в його тілі: місця блокувань та стисків, надлишкові заряди у певних областях, тиск, біль, спазми, холод, тепло, а також психологічні реакції – тривога, почуття провини, гнів, ядуха, нудота, тиск у сечовому міхурі тощо.

Коли пацієнт повідомляє про тиск у голові або грудях, лікар підкреслює тиск саме в цих областях, просто поклавши туди руку. Аналогічно різні види м'язового болю повинні бути посилені глибоким масажем. Якщо пацієнт відчуває, що він штовхається щось, лікар забезпечує опір. Ритмічним натисканням або масажем лікар повинен сприяти блюванню або спазматичному кашлю, що переходить у блювоту або виділення слизу.

Відчуття задухи та здавлювання в області горла слід супроводжувати натисканням на нижню щелепу, ключицю або сходовий м'яз.

Основний принцип допомоги лікаря - підтримати і посилити конкретний процес, що почався, ні в якому разі не нав'язуючи свої уявлення про те, що "повинно" бути. Все повинно бути автоматично і природно, як у кращих аналогічних східних практиках. Музику слід слухати закохано, повністю їй віддаючись і дозволяючи їй резонувати у всьому тілі з виникненням емоції любові чи сліз, сміху, різних звуків, рухів руками, ногами, головою, тремтіння тощо. До речі, музика має бути красивою („космічною“ ) і гучною, чисто написана і якісно звучить.

Отже, бачимо, що після всіх своїх міркувань, Гроф взяв звичайні у Росії Сході методи на людини: дихання, музику, концентрацію уваги відчуттях і рух.

Гроф, як і вся західна психоаналітична наука, починаючи з Фрейда, так і не зрозуміли роль трансу в психотерапії. Адже транс – це головний професійний секрет Росії та Сходу, тому Гроф, як талановитий аматор, багато зробив у ЛСД-терапії, але коли він хоче зайнятися емпіричною психотерапією, то виглядає смішно.

Тим не менш, ми поважаємо минулий дослідницький талант Грофа і приділили йому багато часу у своїй книзі в надії, що він почне рано чи пізно вчитися своєї професії всерйоз, хоча і на сьогодні він на Заході – найкращий.

А тепер наведемо трохи докладніше сучасну суфійську психотехніку інтуїтивних осяяних переживань.

Техніка складається з наступних послідовних етапів:

1. Передсугестія.

2. Вхід у глибоке СК.

3. Переживання осяяння.

4. Кодування.

5. Посттрансове програмування.

6. Вихід із СК.

Передсугестія. - Виконується перед сеансом. Мета цієї процедури – сформулювати та написати особисто великими друкованими літерами на аркуші чистого паперу, що Ви хочете від майбутнього сеансу саморозвитку та саморегуляції. Писати слід, чітко формулюючи свої думки у вигляді окремих коротких речень і кожну пропозицію – з нового рядка. Аркуш паперу закріпити, щоб було його видно, перед собою та вивчити зміст напам'ять.

Наказати собі і запам'ятати, що ви автоматично розплющите очі і вийдете з трансу після виконання цієї програми.

2. Вхід у глибоке СК. Необхідно стояти, ноги на ширині плечей, руки – вздовж тулуба, вільно опущені вниз. Нерухливий і немиготливий погляд на середину листа з передсуггестивною установкою.

Дивитися 15-20 секунд до втоми) і, заплющивши очі, розслабитися, злегка хитнувшись усім тілом вперед-назад 2-3 рази.

Виконати повороти опущеної вниз голови ліворуч-праворуч до упору і максимально розслабити м'язи шиї (необхідно обов'язково досягти цього ефекту, щоб кров вільно надходила в мозок).

Потім поклавши руки на потилицю зверху, зігнути тулуб головою вниз максимально, зберігаючи при цьому стійку позу. 1–2 хвилини виконувати розслаблені розгойдування убік усім тулубом (при цьому голова майже бовтається і наповнюється кров'ю за рахунок того, що вона опущена вниз). Потім, строго індивідуально (у всіх цей час різне) виконати в колишній позі з опущеною головою стільки кружлянь (обертання навколо вертикальної осі), поки не настане легке затуманювання і "суфійське сп'яніння".

Після того розігнутися, розплющити очі, опустити руки і подивитися на лист передсугестії і голосно вголос його прочитати три рази з паузами.

Включити гучну медитативно космічну ритмічну музику і, продовжуючи залишатися розслабленим та п'яним, почати кругові обертання головою, знову заплющивши очі та посилюючи відчуття „сп'яніння“ та ейфорії. Відчувши повне "п'яне" розслаблення, лягти на підготовлений до сеансу килимок або мат. Максимально розслабившись, почати потужне і глибоке, без пауз, дихання, утримуючи свою стійку увагу спочатку на вдиху, а потім, заспокоївши дихання, на музиці та імітації руками та головою танцю, суворо у такт музиці. Необхідно закохатися в музику і самому стати музикою… Нічого ні: ні тіла, ні помсти лише музика, яка все більше заспокоюється і стає релігійно-філософською, викликаючи сильну емоцію всепрощення, розкаяння та любові до всього…

3. Якщо сеанс виконується у групі та у присутності духовного Вчителя, то на цьому етапі слідує енергетична вправаз гетеросуггестивною допомогою Вчителя, а потім Вчитель викликає в учнів найсильнішу, майже нестерпну, екстатичну емоцію Любові та злиття з Єдиною Реальністю зсередини-назовні.

4. Якщо є Вчитель, то він виконує запрограмоване або лікувальне кодування, а якщо Вчителя на сеансі немає, то учень подумки посилає собі самонакази строго за текстом аркуша, кілька разів з паузами.

5. На цьому етапі необхідно розосередити свою увагу на тих процесах та відчуттях, які виникають в організмі та психіці, а потім постаратися розчинити контроль своєї свідомості в емоції Любові.

Необхідно тепер дати організму відреагувати на суфійський транс, що виникає і поглиблюється. Поступово в роботу включаються інтуїція та несвідоме. Починається суто автоматичне „відреагування“: візуально-інтелектуальне, екстатично-емоційне, фізичне, енергетичне та фізіологічне. Бажано, щоби хтось був присутній на самостійному сеансі.

6. Вихід із СК. Слід автоматично. Очі самі розплющуються, і ви виходите з трансу. Відпочиньте 5-10 хвилин, насолоджуйтеся та запам'ятайте ваш стан. Проаналізуйте, що ви пам'ятаєте, що з вами сталося, тепер відчуваєте…

Декілька зауважень. Під час осяяння можливі різні реакції організму:

1. Емоційні – як екстатичних емоцій любові, радості, щастя, блаженства, смутку, самотності, горя, страху, бажання плакати і сліз та інших.

2. Інтелектуальні – у вигляді різних думок, біографічних спогадів, символів, драматичної послідовності якихось складних у часі та просторі подій, знань та ін.

3. Візуально-образні - у вигляді картини і видінь мікросвіту і макросвіту, складно просторових картин, образів і символів, складно об'ємних і багатовимірних бачень, космічних бачень, одночасних у часі різних послідовностей образів і картин, що ситуаційно розвиваються, іноді із загальною домінуючою емоцією та ін. .

4. Фізичні - різні рухируками, ногами, головою, тулубом тощо; імітація якихось занять, наприклад, гра на скрипці; крики, зв'язне мовлення, вірші, незрозумілі звуки; різні відчуття – смаку, запаху, болю, тепла, холоду, м'язового напруження та інших.

5. Енергетичні – легке тремтіння, легкий тремор, відчуття поколювання та ознобу, легкі судоми та посмикування, відчуття п'янкої невагомості, відчуття наелектризованості та ін.

6. Фізіологічні – переднатальні, пологи та постнатальні відчуття; відчуття травм у місцях, де вони були; відчуття фізичного єднання з різними окремими об'єктами та суб'єктами або з усією Реальністю; відчуття голоду, спраги, статеві, вісцеральні та ін.

7. Парапсихологічні - це різні інтуїтивні емоції, осяяння, дуже складні бачення і відчуття, які не мають аналогів у звичайному сприйнятті і не піддаються опису вербально-аналітичним методом, їх можна тільки переживати (хто пробував, той знає, про що йдеться).

Для того, щоб підготувати учня до сприйняттям сьомого пункту, необхідно спеціально готувати його свідомість і мислення до незвичайних сприйняттів, алогічного мислення, едетично образного способу пізнання спеціальної психотехніки алегорій і притч з 3, 4, 5, 6, 7 і більше планами сенсу. У суфійській традиції розвиток сприйняття Реальності здійснюється за притчами про Насреддіна, висловлюванням великих майстрів, віршам поетів-суфіїв та спеціальними китайськими віршами-коанами.