Wushu Sanda on maailmas väga populaarseks saanud täiskontaktne maadlusliik. Wushu. Arengulugu, tüübid

Wushu (武术) on Hiinas kõigi võitluskunstide üldnimetus. AT erinev aeg samal eesmärgil kasutati erinevaid termineid - ui (武艺), goshu (国术) jne - seetõttu on absoluutselt vale otsida kirjutamisest mingit sügavat filosoofilist tähendust.

Nimede kohta

Muud nimed:

• Woo-shu, woo-shih, wu-shih on vale transkriptsioon.
• Kung fu (kantoni keeles), Gong fu (ametlikus hiina keeles) - sõna-sõnalt "töö enda kallal / treenimine", tähendab ka raske treeningu tulemust, Hongkongis kasutatakse seda wushu kohta, kung fu variant on ka kasutatud.
• Go-shu - sõna otseses mõttes "riigi kunst / rahvuslik kunst"; termin, mida kasutati Hiina võitluskunstide kohta Hiina Vabariigi ajal, praegu Taiwanis.
• Wu-yi – sõna otseses mõttes "võitluskunst", vana termin keiserliku Hiina ajast.
• Quan-fa (sõna-sõnalt "rusikameetodid") või Quan-shu (sõna-sõnalt " rusikakunst”) on üks wu-shu osadest, mõnikord kasutatakse seda sõna kogu wu-shu sünonüümina. Kummalisel kombel kasutatakse samu märke ka sõnas kenpo, mis on jaapani keeles quan-fa, mida kasutatakse koos kenpo karatega, et nimetada Okinawa karate loomastiile, mis on tuletatud wushust.
• Lisaks on sõna kempo muutunud sünonüümiks mis tahes võitluskunstide või võitluskunstide jaoks maailmas.

kung fu ja wu shu

Vene keeles on välja kujunenud traditsioon määratleda mõiste "kung fu" võitluskunst ja mõiste "wu-shu" - kompleks. võimlemisharjutused; kuigi tegelikult moodustavad need ühtse, tervikliku füüsilise ja vaimse täiustumise süsteemi. Poolnaljakas määratluse kohaselt on "kung fu wushu, mida sooritatakse kiires tempos".

Tüübid ja stiilid

spordi wushu

• Wushu Sanda (Sanshou)

Neid kahte haru võib seostada spordi wushuga.

wushu taolu on spordiala, mis sarnaneb rütmiline võimlemine. Osalejad võistlevad liikumistest koosnevate liigutuste komplektide sooritamisel erinevaid stiile wushu koos lisandiga akrobaatilised elemendid; hindeid antakse liigutuste keerukuse, teostamise selguse, esituse teatraalsuse jms eest. Lisaks ainuüksi komplekside sooritamise võistlustele on olemas ka selliseid võistlusliike nagu komplekside võistkondlik sooritamine ja lavastatud duellid (duilian) .

Sanda on spordisparring. Mängud peetakse Täielik kontakt kaitsevarustuses, sealhulgas: lõua- ja oimukaitsega kiiver, kork (huulik), poksikindad (kinda kaal olenevalt kaaluklass osaleja), rinnahoidja (vest), kubemekaitse, sääre ja reite sidumine võimalik (vastavalt meditsiinilistele näidustustele). Kõik osalejad jagunevad vastavalt kaalukategooriatele. Hinnanguline tehnika: löök pähe või kehasse (2 punkti), löök vastu keha või pähe (1 punkt), löök reiesse (1 punkt). Visketehnika on lubatud. Võtteaeg ei ületa 4 sekundit. Seda hinnatakse järgmiselt: vastase vise, sportlane jääb jalule - 2 punkti. Ülevalt kukkumisega vise – 1 punkt. Alalõiked on lubatud. Maadlus on keelatud. Võitlus peetakse vähemalt kaks 2-minutilist raundi. Kolmas voor on võimalik. Kui konto avatakse (knockdown), hinnatakse nii tehnikat (löök, vise) kui ka nokdauni (2 punkti). Sportlane võidab võitluse, kui: lööb vastase nokauti, võidab kaks raundi, vastane diskvalifitseeritakse või lahkub vigastuse tõttu. Raundi võidab sportlane, kui: vastane sai raundis kaks nokdauni, vastase karistuspunktide summa on üle 6, ülekaaluka tehnilise üleoleku tõttu kaks piiridest väljas. Keelatud toimingud: löögid põlvega, küünarnukiga, kolju põhjaga (pea taga), kubemega, selgrooga. Võitle maa peal. trahvid: märkus (vastasele 1 punkt), hoiatus (vastasele 2 punkti), väljakult väljumine (vastasele 2 punkti). Rohkem kui kaks väljapääsu väljakult – voor on kaotatud. Rohkem kui kaks nokdouti raundis – raund on kaotatud, üle 3 võitluse kohta – võitlus kaotatakse.

• Shuaijiao (maadlus)
• Tuishou
• Duanbing (võitleb lühikeste relvadega)

Traditsiooniline wushu ja qigong

• Baguazhang (kaheksa trigrammi palmioksa)
• Baimeiquan (Baimei rusikas)
• Bamenquan (Kaheksa värava rusikas)
• Bajiquan (rusikas kaheksast piirist)
• Gouquan (koera rusikas)
• Gong Liquan (sisemise ja välise arengu rusikas)
• Duanda Quan (lühike rusikas)
• Yiquan, (Tahterusikas) teise nimega Dachengquan(Suure saavutuse rusikas)
• Yingzhaoquan (kotka küünisrusikas)
• Liuhebafaquan (六合八法拳) Kuus kirjavahetuse rusikas, kaheksa meetodit
• Liuhequan (kuue teraga mütsi kandjate rusikas)
• Liangyiquan (兩儀拳/两仪拳) http://www.wudangtao.net/liangyi
• Mizongquan (kadunud raja rusikas), teise nimega yanqingquan(Yan Qingi rusikas)
• Meihuazhuang (rusikas Meihua ploomi sammastel)
• Piguaquan (rusika lõikamine ja riputamine)
• Sanhuangpaochui (Kolme keisri kahurilöögid)
• Xingyiquan (moodustatud tahte rusikas)
• Xinyiquan (心意拳) Südame ja tahte rusikas
• Sunbinquan (kindral Sun Bini rusikas)
• Taijiquan (suure piiri rusikas)
• Taizuquan (keiser Taizu rusikas)
• Tanglangquan (palvetav mantirusikas)
• tantui
• Tongbitquan (jõu viskamise rusikas läbi käte)
• Tongbeiquan (rusikas läbi treeningu)
• Wuzuquan (viie esivanema rusikas)
• Wujiaquan (Wu perekonna rusikas)
• Fanziquan (tagurdav rusikas)
• Huaquan (Hua Zongi rusikas)
• Huaquan (õitsev rusikas)
• Hongjiaquan (Hong Family Fist)
• Hongquan (punane rusikas või hongrusikas)
• Huquan (Tiigrirusikas)
• Hequan (kraana rusikas)
• Cailifo (Cai, Li, Fo koolide rusikas)
• Jinshiquan (Kuldlõvi rusikas)
• Chaquan (Cha-rahu rusikas)
• Changjiacquan (Chani perekonna võitluskunst)
• Chojiaoquan (jalgade rusikas)
• Shaolin Quan (Shaolini rusikas)
• Shuaijiao
• Shejiaquan (rahva rusikas) ta)
• Yongchunquan (igavese kevade rusikas)

Kuulsad wushu meistrid

• Yan Xizhai (-)
• Huang Baijia (-?)
• Chen Wangting (?-)
• Cao Jiu (17. sajandi lõpp – 18. sajandi algus)
• Wu Zhong
• Gan Fengchi
• Chang Naizhou (-)
• Päike Tong
• Qi Xin
• Feng Keshan (-)
• Laul Mailun (-)
• Wang Zhiguo (umbes -?)
• Liang Xuexiang
• Zhao Sanduo (-)
• Cai Yuming (- ; teiste allikate järgi -)
• Miaoxing(1875-1933) hüüdnimega Wenhao, kutsuti teda "Kuldseks Arhatiks". Pärit Dengfengi maakonnast Henani provintsist. Lapsepõlvest peale tegeles ta võitluskunstidega, tegeles ka kirjandustööga, õppis budistlikke õpetusi. Saanud täisealiseks, läks ta rändama, täiendas end võitluskunstis. Mõni aasta hiljem tuli ta Shaolini kloostrisse, ajas pea kiilaks ja hakkas mungaks, sai Henglini abtilt juhiseid, uuris mäkke kinni jäänud teivaga võitlemise meetodeid, arhatide rusikat, punktide mõjutamise meetodeid. , valusad hoidmised seoses mõjuga luudele, qinna, qigong, sai suureks meistriks. Kui Henglin 1923. aastal nirvaanasse läks, sai Miaoxingist uus abt. Ta murdis traditsiooni mitte minestada salajased tehnikad, hakkas laialdaselt õpetama munki ja ilmikuid, levitama Shaolin wushu. 1933. aastal astus ta nirvaanasse. Temast jäid maha käsikirjad "Shaolini rusika seletus" ja "Shaolini pooluse seletus". Seni on edastatud Miaoxingi käega kirjutatud “Juhised Luohanquani kohta”.
• Tong Zhongyi(1879-1963) hüüdnimega Liangchen. Mandžu. Tema esivanemad olid pärit Liaoningi provintsist Shenyangist, kuid kuuendas põlvkonnas kolisid nad Hebei provintsi Cangzhousse. Perekonnas anti edasi shuaijiao vastu võitlemise kunst ja meditsiinialased teadmised. Tong Zhongyi õppis lapsepõlvest perekunsti, õppis liuhequan, oli osav shuaijiaos ja palliviskes. Alates 1904. aastast hakkas ta Fengtianis (praegune Shenyang) turvamehena elatist teenima. 1910. aastal sai temast teine ​​vanim lossivalvurite wushu õpetaja. Alates 1911. aastast oli ta Chahari provintsi 1. ratsaväerügemendi kiropraktik. 1917. aastal oli ta Anhui provintsis wushu ja shuaijiao treener. Järgnevatel aastatel töötas ta wushu ja shuaijiao õpetajana erinevates armeeüksustes. 1927. aastal alistas ta Shanghais Jaapani judomeistri, asutas Zhongyi Fist Art Society ja kogu Hiina Shuaijiao Seltsi ning õpetas võitluskunste ja meditsiini. 1928. aastal kuulus ta üle-Hiina testides parimaks tunnistatud inimeste hulka. Pärast seda töötas ta Shanghai Guoshu Instituudis, õpetas wushut erinevates õppeasutustes ja õpetas shuaijiaod Jingwu assotsiatsioonis. Pärast Hiina Rahvavabariigi asutamist töötas Tong Zhongyi erinevates organisatsioonides, mis olid seotud wushu ja Hiina meditsiini arendamisega. Töö "Hiina maadluse tehnikad" autor shuaijiao».

• Chen Gongzhe(1880-?) Xiangshanist (tänapäeva Zhongshani maakond) Guangdongis. Kuueaastaselt aitas ta juba vanematel õdedel kaubelda, üheksa-aastaselt kolis koos isaga Hongkongi, järgmisel aastal naasis sünnikülla. Kahekümneaastaselt astus ta Jingwu kergejõustikukooli ning asutas hiljem koos Yao Chanbo ja Lu Weichangiga Jingwu ühingu. Kui 1911. aastal puhkes Wuchangi ülestõus ja Sun Zhongshan (Sun Yat-sen) Shanghaisse jõudis, tervitas Chen Gongzhe teda kui Xiangshani esindajat. 1915. aastal asutas ta koos Yao Chanboga Shanghais Peikair Streetil Jingwu Ühingu ja hakkas koos Chen Teshengiga välja andma võitlusmeetodite raamatukogu. 1918. aastal asutas ta Jingwu pargi. Novembris 1919 asutas ta Guangdongi ja Hongkongi Jingwu ühingu. AT järgmine aasta osales reisil Vietnami ja Singapuri, asutas Jingwu Ühingu. 1923. aastal osales ta taas reisil mööda riike lõunapoolsed mered, sai Zhang Taiyani õpilane. Pärast 1935. aastat ta peaaegu ei osalenud Jingwu Ühingu töös. 1957. aastal oli ta külaline kogu Hiina Wushu meistrivõistlustel, Hongkongi naastes kirjutas ta "Hiina wushu ajaloo", mis oli peamiselt pühendatud Jingwu assotsiatsiooni 50-aastasele ajaloole.
• Ma Liang
• Zhang Zhijiang(1882-1966) hüüdnimega Zijiang. Algselt Hebei provintsist. Alates lapsepõlvest õppis ta vanaisa järel "Tetrabooki" ja "Pentate Canoni", õppis taijiquani ja baguazhangi. Täiskasvanuna astus ta ülikooli maaväed. Alates 1901. aastast teenis ta sõjaväes Cao Kuni põhjapoolses regulaararmees Wu Peifu juhitud ratsaväeüksustes. 1914. aastal liitus ta Feng Yuxiangi vägedega. Oli ratsaväepataljoni ülem, brigaadi ülem, korpuse ülem, Chahari provintsi väejuhataja, rahvusarmee ülemjuhataja, loodepiiri kindralkuberner, Jiangsu provintsi rahustav kindralkuberner. 1927. aastal lahkus ta sõjaväeteenistusest ning asutas Niu Yongjiani ja Li Jicheni abiga Nanjingis "Guoshu uurimisinstituudi", mis järgmisel aastal muudeti "Guoshu keskinstituudiks", mille rektoriks sai Zhang Zhijiang. Zhang Zhijiang võitles kangekaelselt suletud stiilide vastu, kutsus instituuti õpetama erinevate suundade magistreid, likvideeris instituudi esialgse jaotuse Shaolini ja Wudangi teaduskondadeks ning tutvustas haridust teaduslikult süstematiseeritud programmi järgi. Zhang Zhijiang seisis uuringus laia ulatuse eest, nõudes õpilastelt erinevate stiilide õppimist, nii komplekside kui ka komplekside treenimist. käest-kätte võitlus, võitlus, võitlus pikkade ja lühikeste relvadega. Tema läbiviidud “jumalakatsetel” võisteldi nii kompleksides kui ka duellides, duellides osalesid need, kes läbisid kehtestatud komplekside rakendamise valiku. Hiina ja lääne süsteemide ühise uurimise ideega asutas Zhang Zhijiang 1933. aastal "Goshu eriuuringute asutuse" (hiljem nimetati ümber "Riiklikuks pedagoogiliseks asutuseks Goshu eriuuringuteks") ja sai selle juhiks. 1929. aastal käsutas Zhang Zhijiang erilised inimesed Jaapanisse judot ja kendot, samuti õpetamiskogemust õppima ning 1933. ja 1936. aastal saatis ta meeskonnad wushut demonstreerima ja propageerima Guangdongi ja Guangxi provintsidesse, Fujiani, Hongkongi, Filipiinidele, Singapuri, Malaisiasse. Jaapaniga peetud sõja aastatel evakueeris Zhang Zhijiang Goshu keskinstituudi ja Goshu eriuuringute asutuse staabid lõunasse. 1948. aastal teatati Guoshu keskinstituudi sulgemisest ja Zhang Zhijiang asus elama Shanghaisse. Pärast Hiina Rahvavabariigi moodustamist valiti Zhang Zhijiang CPPCC liikmeks. 1956. aastal oli ta 12. Wushu meeskonnafestivali hindamiskomisjoni juht. Teoste “Muljeid teekonnast itta” autor rahvuslik kunst ja rahvuslikud raskused“, „Issand ja sport“.
• Li Jinglin(1885-1931) hüüdnimega Fangchen. Algselt Hebei provintsist. Qingi dünastia lõpus sai ta sõjalise hariduse Baodingis. Erinevatel aegadel teenis ta kasarmus madalam tase palee valvur, Heilongjiangi provintsi kindralkuberneri staabiülem, rügemendiülem armees, brigaadiülem ja diviisiülem Fengtiani armees. 1924. aastal 2. Zhili-Fengtiani sõja ajal oli ta armeeülem, pärast sõda oli Zhili provintsi sõjaliste asjade ülemkomissar, Zhili-Shandongi ühendarmee ülemjuhataja. 1927. aastal läks Li Jinglin sõjaväeasjadest pensionile ning asutas koos sõjalistes ja poliitilistes ringkondades nii mõjuka inimesega nagu Zhang Zhijiang Nanjingis Guoshu uurimisinstituudi, mis nimetati samal aastal ümber Guoshu keskinstituudiks, Li sai rektori asetäitjaks. Li Jinglin armastas lapsepõlvest peale võitluskunste, eriti armastas ta mõõka jian. Ta mitte ainult ei esitanud komplekse tundlikult, vaid ka oskuslikult taras. Kuigi Li Jinglin oli Guoshu keskinstituudi rektori asetäitja, värbas ta mõõgavõitluse alal palju eksperte - jian, ja nende loodud mõõgakompleks sai tuntuks kui "Wudang jian". Hiljem õpetas Li mõõgamängu Nanjingis, Shanghais ja Jinanis. Tema õpilane Huang Yuanxu kirjutas raamatu "Main Requirements for Wudang Sword Techniques", milles kirjeldas Li poolt edasi antud tehnikaid.
• Zhu Guofu(1891-1968) hüüdnimega Binggun, pärit Hebei provintsist. Lapsena sai temast "raudarhati" Zhang Changfa õpipoiss ja ta õppis Shaolini arhati rusikaid. Seejärel õppis ta ühe taoisti juures, õppis nii meditsiini kui ka võitlusmeetodeid ilma relvadeta ja relvadega. 12-aastaselt sai temast Ma Yutangi õpilane ja õppis xingyiquani, saades juhiseid Li Cunyilt ja Zhang Zhankuiilt. Hiljem sai temast Sun Lutangi ja Wang Yuhengi õpilane, õppis bagua, tai chi ja shuaijiao keelt. 1928. aastal kuulus ta "hästi riigitestide" parimate hulka. Ta õpetas wushut Feng Yuxiangi "albardeerijate üksuses". Hiljem oli ta Nanjing Guoshu Instituudi haridusosakonna juhataja. Elas II maailmasõja ajal Chongqingis, õpetades Chongqingi ülikoolis. Pärast Uus-Hiina moodustamist sai temast Üle-Hiina Wushu Ühingu juhatuse liige, Chongqing Wushu Assotsiatsiooni esimees. Ta on selliste wushu teemaliste teoste autor nagu "Qinna", "Traktaadid Xingyiliuhequanist", "Xingyi Xi Sui Baojian Qigong", "Xingyiquani päritolu ja ajalugu", "Goshu kogu" (4 väljaannet), "Seos Goshu ja tervenemine". Tema toimetamisel ilmusid sellised materjalid nagu "Võitlus odadega", "Manjianghong", "Sanda ja Duanbingi koolitus", "Uhuapao paarikompleks", "Udani ja Kunyu mõõgapaari kompleks". Spordimassaaž.
• Jiang Rongqiao (-)
• Tang hao(1897-1959) Hüüdnimega Fansheng, hüüdnimega Lihua, pärit Wu maakonnast Jiangsu provintsist. Nooruses tegeles ta usinasti eneseharimisega, vaheaegadel meeldis talle võitluskunstiga tegeleda. Kui ta Shanghaisse tööle tuli, õppis ta Shandongi provintsist Dezhoust pärit Liu Zhennani juures. liuhequan. Hiljem sai temast Shanghai Shangongi algkooli direktor, kus ta õpetas õpitud wushut, pöörates erilist rõhku treeningutes jibengongile ja akrobaatikale. 1927. aastal arreteeriti ta "kahtlustatuna kommunismis", kuid tänu Zhu Guofu eestkostmisele ta vabastati, läks hiljem Jaapanisse juurat ja haldust õppima ning õppis samal ajal judot ja kendot. Pärast kodumaale naasmist sai temast Zhang Zhijiangi kutsel Guoshu keskinstituudi toimetuse ja kirjastusosakonna juhataja. 1936. aastal arreteeris Kuomintangi politsei seitse Üle-Hiina riikliku päästeühingu juhti Shen Junru, Shi Liangi ja teisi. Süüdistused "rahvuslike huvide ohustamises" esitati muu hulgas Tao Xingzhile ja Gu Luxinile. Tang Hao ei kartnud vägivalda ja temast sai Gu Luxini kaitsja. 1941. aastal pidas nukupolitsei Shanghai advokaadid ootamatult kinni ja pärast Jaapani sandarmeeria arreteerimist peksti neid piitsadega. Pärast seda pidi ta Shanghaist lahkuma ja töötas Anhui provintsis advokaadina. Pärast vabastamist naasis Tang Hao Shanghaisse, sai Ida-Hiina täitev- ja seadusandliku komitee liikmeks, 1955. aastal sai riikliku spordikomitee konsultant, spetsialiseerunud Hiina wushu ja hiina ajaloo uurimisele. kehaline kasvatus, avaldas Hiina kehakultuuri ajaloo materjalid kaheksa väljaannet. sest rasked tingimused elu 1959. aastal haigestus ja tekkis Pekingis.

Tang Hao on Hiina wushu ajaloo kaasaegse teadusliku uurimise asutaja. 1920. aastatel, töötades Goshu keskinstituudis, hakkas ta kirjutama artikleid, tutvustades wushus kogu oma jõuga "teaduslikkust". 1930. aastatel hakkas Tang Hao usinasti wushu ajalugu uurima, avaldas selliseid teoseid nagu "Taijiquan ja Neijiaquan", "Studies on Shaolin and Wudang", "Neijiaquan", "Qi Jiguang's Fist Canon", "Study of Chinese Martial Arts". Kirjandus". Tänu wushu ajaloo süstemaatilisele uurimisele ei lükkas Tang Hao mitte ainult ümber mitmeid müüte, mis olid olukorda pikka aega varjutanud, vaid tekitasid ka uusi küsimusi. Pärast vabanemist uuris Tang Hao marksismi, ajaloolist materialismi ja dialektilist materialismi ning saavutas neis olemasolevate meetodite abil uusi edusamme. Seni on kõrgeimaks peetud Tang Hao saavutusi wushu ajaloo ja kehakultuuri ajaloo uurimisel Hiinas.

• Xu Zhen(1898-1967) hüüdnimega Zhedong. Algselt Changzhoust, Jiangsu provintsist. Tegeles haridusküsimustega võitluskunstid. Ta oli professor Guanghua ülikoolis, keskülikoolis, Wuhani ülikooli haridusteaduste eriinstituudis, Changzhou direktor. Keskkool. Xu Zhen tahtis Wushut võimalikult palju tunda. 1919. aastal õppis ta chaquani ja tantuid Yu Zhenshengi ja Ma Jinbiao juures; 1922. aastal õppis ta taijiquani ja xingyiquani Zhou Xiufengi juures; hiljem õppis ta taijiquani Yang Shaohou, Hao Yueru, Li Yaxuani juures. Xu Zhen uuris wushu ajalugu. Ta on raamatute "Authentic Records of the Study of Taijiquan", "Joint Statement of Disputes on Falsehood and Criticism of Laws in Taijiquan Traktates" autor.

• Stanislav Leonidovitš Bereznjuk
• mai Mihhailovitš Bogatšihhin
• Aleksei Aleksandrovitš Maslov

Uued kenpo koolid, mis identifitseerivad end wushuna

20. sajandi 80. ja 90. aastatel, NSV Liidu eksisteerimise viimastel aastatel, tekkis rida uusi koolkondi, mis klassifitseerisid end ametlikult wushuks. Kuigi hulk meistreid traditsioonilised koolid nimetasid (ja nimetavad) neid petturiteks, kuid neutraalsest vaatenurgast on need koolkonnad siiski mainimist väärt. Veelgi enam, traditsioonilises wushus on palju isehakanud koolkondi, kes nimetavad end Shaoliniks.

• Saksa Popov – Choi koolkond, tuntud ka kui Choi-ken-do, algselt isehakanud Choi-Li-Fo (Tsa-Li-Fo) kirjeldab end kui madu stiili, mõnikord täpsustusega, et see on boa ahendav stiil, mõnikord madu stiili ja kraana
• Senchukov – Da-jie-shu koolkond on praegu ümber nimetatud Konteniks ja autor viitab sellele wushu, siis Hapkidosse
• Aleksander Medvedev on kool, mille traditsiooniline osa kannab nime Show Tao (ja viitab wushu), vaid kaasaegne Unibos (ja viitab armee käsivõitlusele). Sektsioonide erinevus ei seisne ainult nimes ja atribuutides (riided, tehnikate nimetused jne), vaid ka uuritud relvade komplektis (st "traditsioonilises" osas uuritakse mõõka ja kaasaegne sektsioon, tääkiga ründerelv). Sellegipoolest on Tao näitust üsna raske nimetada "Hiina wushuks". Pigem on see tõepoolest oma stsenaariumi järgi arenev klannisuund, nagu näiteks Yi-li-quan. Praegu on Show Tao võimatu liigitada uusversiooniks või traditsiooniliseks suunaks.

Wushu (武术) on Hiinas kõigi võitluskunstide üldnimetus. Erinevatel aegadel kasutati samal eesmärgil erinevaid termineid - ui (武艺), goshu (国术) jne -, seega on täiesti vale otsida kirjutamisest mingit sügavat filosoofilist tähendust.

Nimede kohta

Muud nimed:

• Woo-shu, woo-shih, wu-shih on vale transkriptsioon.
• Kung fu (kantoni keeles), Gong fu (ametlikus hiina keeles) - sõna-sõnalt "töö enda kallal / treenimine", tähendab ka raske treeningu tulemust, Hongkongis kasutatakse seda wushu kohta, kung fu variant on ka kasutatud.
• Go-shu - sõna otseses mõttes "riigi kunst / rahvuslik kunst"; termin, mida kasutati Hiina võitluskunstide kohta Hiina Vabariigi ajal, praegu Taiwanis.
• Wu-yi – sõna otseses mõttes "võitluskunst", vana termin keiserliku Hiina ajast.
• Quan-fa (sõna-sõnalt "augustamismeetodid") või Quan-shu (sõna-sõnalt "augustamine") on üks wu-shu jaotustest, mõnikord kasutatakse seda sõna kogu wu-shu sünonüümina. Kummalisel kombel kasutatakse samu märke ka sõnas kenpo, mis on jaapani keeles quan-fa, mida kasutatakse koos kenpo karatega, et nimetada Okinawa karate loomastiile, mis on tuletatud wushust.
• Lisaks on sõna kempo muutunud sünonüümiks mis tahes võitluskunstide või võitluskunstide jaoks maailmas.

kung fu ja wu shu

Vene keeles on välja kujunenud traditsioon määratleda mõiste "kung fu" võitluskunst ja mõiste "wu-shu" - võimlemisharjutuste komplekt; kuigi tegelikult moodustavad need ühtse, tervikliku füüsilise ja vaimse täiustumise süsteemi. Poolnaljakas määratluse kohaselt on "kung fu wushu, mida sooritatakse kiires tempos".

Tüübid ja stiilid

spordi wushu

• Wushu Sanda (Sanshou)

Neid kahte haru võib seostada spordi wushuga.

wushu taolu on spordiala, mis meenutab rütmilist võimlemist. Osalejad võistlevad erinevate wushu stiilide liigutustest koosnevate liigutuste komplektide sooritamisel, millele on lisatud akrobaatilisi elemente; hindeid antakse liigutuste keerukuse, teostamise selguse, esituse teatraalsuse jms eest. Lisaks ainuüksi komplekside sooritamise võistlustele on olemas ka selliseid võistlusliike nagu komplekside võistkondlik sooritamine ja lavastatud duellid (duilian) .

Sanda on spordisparring. Võitlused peetakse täiskontaktis kaitsevarustuses, sealhulgas: lõua ja oimude kaitsega kiiver, müts (huulik), poksikindad (kinnaste kaal sõltub osaleja kaalukategooriast), rinnahoidja (vest) , võimalik kubemekaitse, sääre ja reite sidumine ( vastavalt meditsiinilistele näidustustele). Kõik osalejad jagunevad vastavalt kaalukategooriatele. Hinnanguline tehnika: löök pähe või kehasse (2 punkti), löök vastu keha või pähe (1 punkt), löök reiesse (1 punkt). Visketehnika on lubatud. Võtteaeg ei ületa 4 sekundit. Seda hinnatakse järgmiselt: vastase vise, sportlane jääb jalule - 2 punkti. Ülevalt kukkumisega vise – 1 punkt. Alalõiked on lubatud. Maadlus on keelatud. Võitlus peetakse vähemalt kaks 2-minutilist raundi. Kolmas voor on võimalik. Kui konto avatakse (knockdown), hinnatakse nii tehnikat (löök, vise) kui ka nokdauni (2 punkti). Sportlane võidab võitluse, kui: lööb vastase nokauti, võidab kaks raundi, vastane diskvalifitseeritakse või lahkub vigastuse tõttu. Raundi võidab sportlane, kui: vastane sai raundis kaks nokdauni, vastase karistuspunktide summa on üle 6, ülekaaluka tehnilise üleoleku tõttu kaks piiridest väljas. Keelatud toimingud: löögid põlvega, küünarnukiga, kolju põhjaga (pea taga), kubemega, selgrooga. Võitle maa peal. trahvid: märkus (vastasele 1 punkt), hoiatus (vastasele 2 punkti), väljakult väljumine (vastasele 2 punkti). Rohkem kui kaks väljapääsu väljakult – voor on kaotatud. Rohkem kui kaks nokdouti raundis – raund on kaotatud, üle 3 võitluse kohta – võitlus kaotatakse.

• Shuaijiao (maadlus)
• Tuishou
• Duanbing (võitleb lühikeste relvadega)

Traditsiooniline wushu ja qigong

• Baguazhang (kaheksa trigrammi palmioksa)
• Baimeiquan (Baimei rusikas)
• Bamenquan (Kaheksa värava rusikas)
• Bajiquan (rusikas kaheksast piirist)
• Gouquan (koera rusikas)
• Gong Liquan (sisemise ja välise arengu rusikas)
• Duanda Quan (lühike rusikas)
• Yiquan, (Tahterusikas) teise nimega Dachengquan(Suure saavutuse rusikas)
• Yingzhaoquan (kotka küünisrusikas)
• Liuhebafaquan (六合八法拳) Kuus kirjavahetuse rusikas, kaheksa meetodit
• Liuhequan (kuue teraga mütsi kandjate rusikas)
• Liangyiquan (兩儀拳/两仪拳) http://www.wudangtao.net/liangyi
• Mizongquan (kadunud raja rusikas), teise nimega yanqingquan(Yan Qingi rusikas)
• Meihuazhuang (rusikas Meihua ploomi sammastel)
• Piguaquan (rusika lõikamine ja riputamine)
• Sanhuangpaochui (Kolme keisri kahurilöögid)
• Xingyiquan (moodustatud tahte rusikas)
• Xinyiquan (心意拳) Südame ja tahte rusikas
• Sunbinquan (kindral Sun Bini rusikas)
• Taijiquan (suure piiri rusikas)
• Taizuquan (keiser Taizu rusikas)
• Tanglangquan (palvetav mantirusikas)
• tantui
• Tongbitquan (jõu viskamise rusikas läbi käte)
• Tongbeiquan (rusikas läbi treeningu)
• Wuzuquan (viie esivanema rusikas)
• Wujiaquan (Wu perekonna rusikas)
• Fanziquan (tagurdav rusikas)
• Huaquan (Hua Zongi rusikas)
• Huaquan (õitsev rusikas)
• Hongjiaquan (Hong Family Fist)
• Hongquan (punane rusikas või hongrusikas)
• Huquan (Tiigrirusikas)
• Hequan (kraana rusikas)
• Cailifo (Cai, Li, Fo koolide rusikas)
• Jinshiquan (Kuldlõvi rusikas)
• Chaquan (Cha-rahu rusikas)
• Changjiacquan (Chani perekonna võitluskunst)
• Chojiaoquan (jalgade rusikas)
• Shaolin Quan (Shaolini rusikas)
• Shuaijiao
• Shejiaquan (rahva rusikas) ta)
• Yongchunquan (igavese kevade rusikas)

Kuulsad wushu meistrid

• Yan Xizhai (-)
• Huang Baijia (-?)
• Chen Wangting (?-)
• Cao Jiu (17. sajandi lõpp – 18. sajandi algus)
• Wu Zhong
• Gan Fengchi
• Chang Naizhou (-)
• Päike Tong
• Qi Xin
• Feng Keshan (-)
• Laul Mailun (-)
• Wang Zhiguo (umbes -?)
• Liang Xuexiang
• Zhao Sanduo (-)
• Cai Yuming (- ; teiste allikate järgi -)
• Miaoxing(1875-1933) hüüdnimega Wenhao, kutsuti teda "Kuldseks Arhatiks". Pärit Dengfengi maakonnast Henani provintsist. Lapsepõlvest peale tegeles ta võitluskunstidega, tegeles ka kirjandustööga, õppis budistlikke õpetusi. Saanud täisealiseks, läks ta rändama, täiendas end võitluskunstis. Mõni aasta hiljem tuli ta Shaolini kloostrisse, ajas pea kiilaks ja hakkas mungaks, sai abt Henglinilt juhiseid, uuris ülesmäge torgava teivaga võitlemise meetodeid, arhatide rusikat, punktide mõjutamise meetodeid, valutehnikaid. luude mõjutamisega seotud qinna, qigong sai suureks meistriks. Kui Henglin 1923. aastal nirvaanasse läks, sai Miaoxingist uus abt. Ta murdis traditsiooni mitte kanda salatehnikaid väljapoole, hakkas laialdaselt õpetama munki ja võhikuid ning levitama Shaolin wushud. 1933. aastal astus ta nirvaanasse. Temast jäid maha käsikirjad "Shaolini rusika seletus" ja "Shaolini pooluse seletus". Seni on edastatud Miaoxingi käega kirjutatud “Juhised Luohanquani kohta”.
• Tong Zhongyi(1879-1963) hüüdnimega Liangchen. Mandžu. Tema esivanemad olid pärit Liaoningi provintsist Shenyangist, kuid kuuendas põlvkonnas kolisid nad Hebei provintsi Cangzhousse. Perekonnas anti edasi shuaijiao vastu võitlemise kunst ja meditsiinialased teadmised. Tong Zhongyi õppis lapsepõlvest perekunsti, õppis liuhequan, oli osav shuaijiaos ja palliviskes. Alates 1904. aastast hakkas ta Fengtianis (praegune Shenyang) turvamehena elatist teenima. 1910. aastal sai temast teine ​​vanim lossivalvurite wushu õpetaja. Alates 1911. aastast oli ta Chahari provintsi 1. ratsaväerügemendi kiropraktik. 1917. aastal oli ta Anhui provintsis wushu ja shuaijiao treener. Järgnevatel aastatel töötas ta wushu ja shuaijiao õpetajana erinevates armeeüksustes. 1927. aastal alistas ta Shanghais Jaapani judomeistri, asutas Zhongyi Fist Art Society ja kogu Hiina Shuaijiao Seltsi ning õpetas võitluskunste ja meditsiini. 1928. aastal kuulus ta üle-Hiina testides parimaks tunnistatud inimeste hulka. Pärast seda töötas ta Shanghai Guoshu Instituudis, õpetas wushut erinevates õppeasutustes ja õpetas shuaijiaod Jingwu assotsiatsioonis. Pärast Hiina Rahvavabariigi asutamist töötas Tong Zhongyi erinevates organisatsioonides, mis olid seotud wushu ja Hiina meditsiini arendamisega. Töö "Hiina maadluse tehnikad" autor shuaijiao».

• Chen Gongzhe(1880-?) Xiangshanist (tänapäeva Zhongshani maakond) Guangdongis. Kuueaastaselt aitas ta juba vanematel õdedel kaubelda, üheksa-aastaselt kolis koos isaga Hongkongi, järgmisel aastal naasis sünnikülla. Kahekümneaastaselt astus ta Jingwu kergejõustikukooli ning asutas hiljem koos Yao Chanbo ja Lu Weichangiga Jingwu ühingu. Kui 1911. aastal puhkes Wuchangi ülestõus ja Sun Zhongshan (Sun Yat-sen) Shanghaisse jõudis, tervitas Chen Gongzhe teda kui Xiangshani esindajat. 1915. aastal asutas ta koos Yao Chanboga Shanghais Peikair Streetil Jingwu Ühingu ja hakkas koos Chen Teshengiga välja andma võitlusmeetodite raamatukogu. 1918. aastal asutas ta Jingwu pargi. Novembris 1919 asutas ta Guangdongi ja Hongkongi Jingwu ühingu. Järgmisel aastal osales ta reisil Vietnami ja Singapuri, asutas Jingwu Ühingu. 1923. aastal osales ta taas reisil lõunamere riikidesse, käis üliõpilasena Zhang Taiyanis. Pärast 1935. aastat ta peaaegu ei osalenud Jingwu Ühingu töös. 1957. aastal oli ta külaline kogu Hiina Wushu meistrivõistlustel, Hongkongi naastes kirjutas ta "Hiina wushu ajaloo", mis oli peamiselt pühendatud Jingwu assotsiatsiooni 50-aastasele ajaloole.
• Ma Liang
• Zhang Zhijiang (1882-1966) hüüdnimega Zijiang. Algselt Hebei provintsist. Alates lapsepõlvest õppis ta vanaisa järel "Tetrabooki" ja "Pentate Canoni", õppis taijiquani ja baguazhangi. Saanud küpseks, astus ta sõjaväeülikooli. Alates 1901. aastast teenis ta sõjaväes Cao Kuni põhjapoolses regulaararmees Wu Peifu juhitud ratsaväeüksustes. 1914. aastal liitus ta Feng Yuxiangi vägedega. Oli ratsaväepataljoni ülem, brigaadi ülem, korpuse ülem, Chahari provintsi väejuhataja, rahvusarmee ülemjuhataja, loodepiiri kindralkuberner, Jiangsu provintsi rahustav kindralkuberner. 1927. aastal lahkus ta sõjaväeteenistusest ning asutas Niu Yongjiani ja Li Jicheni abiga Nanjingis "Guoshu uurimisinstituudi", mis järgmisel aastal muudeti "Guoshu keskinstituudiks", mille rektoriks sai Zhang Zhijiang. Zhang Zhijiang võitles kangekaelselt suletud stiilide vastu, kutsus instituuti õpetama erinevate suundade magistreid, likvideeris instituudi esialgse jaotuse Shaolini ja Wudangi teaduskondadeks ning tutvustas haridust teaduslikult süstematiseeritud programmi järgi. Zhang Zhijiang tähistas laia valikut õpinguid, nõudes õpilastelt erinevate stiilide õppimist, treenides nii komplekse kui ka käsivõitlust, maadlust, pikkade ja lühikeste relvadega võitlemist. Tema läbiviidud “jumalakatsetel” võisteldi nii kompleksides kui ka duellides, duellides osalesid need, kes läbisid kehtestatud komplekside rakendamise valiku. Hiina ja lääne süsteemide ühise uurimise ideega asutas Zhang Zhijiang 1933. aastal "Goshu eriuuringute asutuse" (hiljem nimetati ümber "Riiklikuks pedagoogiliseks asutuseks Goshu eriuuringuteks") ja sai selle juhiks. 1929. aastal saatis Zhang Zhijiang spetsiaalsed inimesed Jaapanisse judot ja kendot ning õpetamiskogemust õppima ning 1933. ja 1936. aastal saatis meeskonnad wushut demonstreerima ja propageerima Guangdongis ja Guangxis, Fujianis, Hongkongis, Filipiinides, Singapuris ja Malaisias. . Jaapaniga peetud sõja aastatel evakueeris Zhang Zhijiang Goshu keskinstituudi ja Goshu eriuuringute asutuse staabid lõunasse. 1948. aastal teatati Guoshu keskinstituudi sulgemisest ja Zhang Zhijiang asus elama Shanghaisse. Pärast Hiina Rahvavabariigi moodustamist valiti Zhang Zhijiang CPPCC liikmeks. 1956. aastal oli ta 12. Wushu meeskonnafestivali hindamiskomisjoni juht. Teoste "Idareisi muljed", "Rahvuslik kunst ja rahvuslikud raskused", "Gosh ja sport" autor.
• Li Jinglin(1885-1931) hüüdnimega Fangchen. Algselt Hebei provintsist. Qingi dünastia lõpus sai ta sõjalise hariduse Baodingis. Erinevatel aegadel teenis ta paleevalve madalama astme kasarmus, Heilongjiangi provintsi kindralkuberneri staabiülem, armees rügemendiülem, Fengtiani armees brigaadiülem ja diviisiülem. 1924. aastal 2. Zhili-Fengtiani sõja ajal oli ta armeeülem, pärast sõda oli Zhili provintsi sõjaliste asjade ülemkomissar, Zhili-Shandongi ühendarmee ülemjuhataja. 1927. aastal läks Li Jinglin sõjaväeasjadest pensionile ning asutas koos sõjalistes ja poliitilistes ringkondades nii mõjuka inimesega nagu Zhang Zhijiang Nanjingis Guoshu uurimisinstituudi, mis nimetati samal aastal ümber Guoshu keskinstituudiks, Li sai rektori asetäitjaks. Li Jinglin armastas lapsepõlvest peale võitluskunste, eriti armastas ta mõõka jian. Ta mitte ainult ei esitanud komplekse tundlikult, vaid ka oskuslikult taras. Kuigi Li Jinglin oli Guoshu keskinstituudi rektori asetäitja, värbas ta mõõgavõitluse alal palju eksperte - jian, ja nende loodud mõõgakompleks sai tuntuks kui "Wudang jian". Hiljem õpetas Li mõõgamängu Nanjingis, Shanghais ja Jinanis. Tema õpilane Huang Yuanxu kirjutas raamatu "Main Requirements for Wudang Sword Techniques", milles kirjeldas Li poolt edasi antud tehnikaid.
• Zhu Guofu(1891-1968) hüüdnimega Binggun, pärit Hebei provintsist. Lapsena sai temast "raudarhati" Zhang Changfa õpipoiss ja ta õppis Shaolini arhati rusikaid. Seejärel õppis ta ühe taoisti juures, õppis nii meditsiini kui ka võitlusmeetodeid ilma relvadeta ja relvadega. 12-aastaselt sai temast Ma Yutangi õpilane ja õppis xingyiquani, saades juhiseid Li Cunyilt ja Zhang Zhankuiilt. Hiljem sai temast Sun Lutangi ja Wang Yuhengi õpilane, õppis bagua, tai chi ja shuaijiao keelt. 1928. aastal kuulus ta "hästi riigitestide" parimate hulka. Ta õpetas wushut Feng Yuxiangi "albardeerijate üksuses". Hiljem oli ta Nanjing Guoshu Instituudi haridusosakonna juhataja. Elas II maailmasõja ajal Chongqingis, õpetades Chongqingi ülikoolis. Pärast Uus-Hiina moodustamist sai temast Üle-Hiina Wushu Ühingu juhatuse liige, Chongqing Wushu Assotsiatsiooni esimees. Ta on selliste wushu teemaliste teoste autor nagu "Qinna", "Traktaadid Xingyiliuhequanist", "Xingyi Xi Sui Baojian Qigong", "Xingyiquani päritolu ja ajalugu", "Goshu kogu" (4 väljaannet), "Seos Goshu ja tervenemine". Tema toimetamisel ilmusid sellised materjalid nagu "Võitlus odadega", "Manjianghong", "Sanda ja Duanbingi koolitus", "Uhuapao paarikompleks", "Udani ja Kunyu mõõgapaari kompleks". Spordimassaaž.
• Jiang Rongqiao (-)
• Tang hao(1897-1959) Hüüdnimega Fansheng, hüüdnimega Lihua, pärit Wu maakonnast Jiangsu provintsist. Nooruses tegeles ta usinasti eneseharimisega, vaheaegadel meeldis talle võitluskunstiga tegeleda. Kui ta Shanghaisse tööle tuli, õppis ta Shandongi provintsist Dezhoust pärit Liu Zhennani juures. liuhequan. Hiljem sai temast Shanghai Shangongi algkooli direktor, kus ta õpetas õpitud wushut, pöörates erilist rõhku treeningutes jibengongile ja akrobaatikale. 1927. aastal arreteeriti ta "kahtlustatuna kommunismis", kuid tänu Zhu Guofu eestkostmisele ta vabastati, läks hiljem Jaapanisse juurat ja haldust õppima ning õppis samal ajal judot ja kendot. Pärast kodumaale naasmist sai temast Zhang Zhijiangi kutsel Guoshu keskinstituudi toimetuse ja kirjastusosakonna juhataja. 1936. aastal arreteeris Kuomintangi politsei seitse Üle-Hiina riikliku päästeühingu juhti Shen Junru, Shi Liangi ja teisi. Süüdistused "rahvuslike huvide ohustamises" esitati muu hulgas Tao Xingzhile ja Gu Luxinile. Tang Hao ei kartnud vägivalda ja temast sai Gu Luxini kaitsja. 1941. aastal pidas nukupolitsei Shanghai advokaadid ootamatult kinni ja pärast Jaapani sandarmeeria arreteerimist peksti neid piitsadega. Pärast seda pidi ta Shanghaist lahkuma ja töötas Anhui provintsis advokaadina. Pärast vabanemist naasis Tang Hao Shanghaisse, sai Ida-Hiina täitev- ja seadusandliku komitee liikmeks, 1955. aastal sai riikliku spordikomitee konsultandiks, spetsialiseerus Hiina wushu ja Hiina kehakultuuri ajaloo uurimisele ning avaldas kaheksa väljaanded Materjalid Hiina kehakultuuri ajaloost. 1959. aastal raskete elutingimuste tõttu haigestus ta Pekingis ja kudes.

Tang Hao on Hiina wushu ajaloo kaasaegse teadusliku uurimise asutaja. 1920. aastatel, töötades Goshu keskinstituudis, hakkas ta kirjutama artikleid, tutvustades wushus kogu oma jõuga "teaduslikkust". 1930. aastatel hakkas Tang Hao usinasti wushu ajalugu uurima, avaldas selliseid teoseid nagu "Taijiquan ja Neijiaquan", "Studies on Shaolin and Wudang", "Neijiaquan", "Qi Jiguang's Fist Canon", "Study of Chinese Martial Arts". Kirjandus". Tänu wushu ajaloo süstemaatilisele uurimisele ei lükkas Tang Hao mitte ainult ümber mitmeid müüte, mis olid olukorda pikka aega varjutanud, vaid tekitasid ka uusi küsimusi. Pärast vabanemist uuris Tang Hao marksismi, ajaloolist materialismi ja dialektilist materialismi ning saavutas neis olemasolevate meetodite abil uusi edusamme. Seni on kõrgeimaks peetud Tang Hao saavutusi wushu ajaloo ja kehakultuuri ajaloo uurimisel Hiinas.

• Xu Zhen(1898-1967) hüüdnimega Zhedong. Algselt Changzhoust, Jiangsu provintsist. Tegeles haridusküsimustega, armastas võitluskunste. Ta oli Guanghua ülikooli keskülikooli professor Wuhani ülikooli haridusteaduste eriinstituudis, Changzhou keskkooli direktor. Xu Zhen tahtis Wushut võimalikult palju tunda. 1919. aastal õppis ta chaquani ja tantuid Yu Zhenshengi ja Ma Jinbiao juures; 1922. aastal õppis ta taijiquani ja xingyiquani Zhou Xiufengi juures; hiljem õppis ta taijiquani Yang Shaohou, Hao Yueru, Li Yaxuani juures. Xu Zhen uuris wushu ajalugu. Ta on raamatute "Authentic Records of the Study of Taijiquan", "Joint Statement of Disputes on Falsehood and Criticism of Laws in Taijiquan Traktates" autor.

• Stanislav Leonidovitš Bereznjuk
• mai Mihhailovitš Bogatšihhin
• Aleksei Aleksandrovitš Maslov

Uued kenpo koolid, mis identifitseerivad end wushuna

20. sajandi 80. ja 90. aastatel, NSV Liidu eksisteerimise viimastel aastatel, tekkis rida uusi koolkondi, mis klassifitseerisid end ametlikult wushuks. Hoolimata asjaolust, et mitmed traditsiooniliste koolkondade meistrid nimetasid (ja kutsuvad neid) petturiteks, väärivad need koolkonnad neutraalsest vaatenurgast siiski mainimist. Veelgi enam, traditsioonilises wushus on palju isehakanud koolkondi, kes nimetavad end Shaoliniks.

• Saksa Popov – Choi koolkond, tuntud ka kui Choi-ken-do, algselt isehakanud Choi-Li-Fo (Tsa-Li-Fo) kirjeldab end kui madu stiili, mõnikord täpsustusega, et see on boa ahendav stiil, mõnikord madu stiili ja kraana
• Senchukov – Da-jie-shu koolkond on praegu ümber nimetatud Konteniks ja autor viitab sellele wushu, siis Hapkidosse
• Aleksander Medvedev on kool, mille traditsiooniline osa kannab nime Show Tao (ja viitab wushu), vaid kaasaegne Unibos (ja viitab armee käsivõitlusele). Sektsioonide erinevus ei seisne ainult nimes ja atribuutides (riided, tehnikate nimetused jne), vaid ka uuritud relvade komplektis (st "traditsioonilises" osas uuritakse mõõka ja kaasaegne sektsioon, tääkiga ründerelv). Sellegipoolest on Tao näitust üsna raske nimetada "Hiina wushuks". Pigem on see tõepoolest oma stsenaariumi järgi arenev klannisuund, nagu näiteks Yi-li-quan. Praegu on Show Tao võimatu liigitada uusversiooniks või traditsiooniliseks suunaks.

Sanda (või Sanshou) on võitluskunstide ametlik kontaktvorm, mis on "vaba võitlus" ja sisaldab erinevate traditsiooniliste Hiina võitluskunstide elemente. Sanda koosneb kahest põhikomponendist - löögid ja jalalöögid (kickboxing) ja "shuai jiao" ( Hiina vorm maadlus). Seega on sanda tüüpiline kombineeritud vaade võitluskunstid, sealhulgas löögid, haaramised ja visked. Sanda on üks kahest rahvusvahelise Wushu Föderatsiooni (MWF) poolt korraldatavatest kaasaegsetest wushu turniiridest. Hiinas öeldakse: "San shou shi wushu de jingua" (Sanda on wushu kvintessents). Teisisõnu, see kaasaegne võitluskunst on hõlmanud kõik parimad Hiina võitluskunstid. AT viimastel aegadel sanda kogub kiiresti populaarsust kõikjal maailmas. Praegu peetakse sanda võistlusi 75 riigis üle maailma.

Seega, kui pidada silmas tõelisi võitluskunste, siis pakub huvi eelkõige Sanda võitluskunst.
Mõistet "sanda" (teisisõnu sanshou) tõlgitakse kui vaba (vabanenud) kätt ja see viitab võitluskunstide stiilile, mis reprodutseerib adekvaatselt tõelist käest-kätte võitlust. Sandu võitlused peetakse kõrgendatud võitlusplatvormil nimega "lei-tai". Lei-tai võitluste ajalugu ulatub tagasi nendesse iidsetesse aegadesse, mil Hiinas peeti kahevõitlusi reegliteta, nii käsikäes kui ka lähivõitlusrelvadega ning nende tulemus oli sageli saatuslik. Näiteks Hiina meistrivõistlustel Nanjingis 1928. aastal olid lei tai võitlused nii jõhkrad, et 12 võistlejat ei tohtinud võidelda, kartes tolleaegseid suuri meistreid töövõimetuks muuta. Nii et muutus on juba ammu oodata.

Kaasaegne Sanda sai spordialaks umbes samal ajal kui tänapäevane wushu, kui Hiina valitsus hakkas 1960. aastatel neid võitluskunste propageerima. Uute võitluskunstide standardreeglite väljatöötamiseks anti kogu riigis võitluskunstnikele ülesandeks kasutada Hiina võitluskunstide rikkaimat koolkonda ja luua ühtne süsteem, mis kasutaks samaaegselt erinevate võitluskunstide stiilide ja vormide tehnikaid. Vigastusohu vähendamiseks on välja töötatud kaitseseadmed.

Selle tulemusena loodi kombineeritud võitluskunstid, mis hõlmavad paljusid traditsioonilisi tehnikaid Hiina võitluskunstid — erinevat tüüpi lööb ja lööb, maas rabeleb, haarab ja viskab. Enamik ohtlikud trikid, nagu lämbumine ja käteväänamine, jäeti lubatud tehnikate nimekirjast välja, mis võimaldas kakluste tempot tõsta. Sanda kasutab kolme kategooria tehnikaid: löök, löök ja maadlemine, mis toob selle spordiala lähemale tõelisele käsivõitlusele. Sanda võitluse võit antakse kas nokauti või punktidega, punkte antakse hoidmistehnikate eest, olenevalt nende efektiivsusest. Võitlus koosneb kahest põhilisest kaheminutilisest raundist; kolmas voor määratakse viigi korral kahe vooru järel. Sanda üheks oluliseks meetodiks on vastase eemaldumine lei-tai võitluspiirkonnast.

Reeglite järgi on lubatud enne maapinnale minekut, viskamist või kukkumist viis sekundit olla klinšis, vastasel juhul eraldab kohtunik võitlejad ja nad hakkavad võitlema ringi keskel. Kaasaegsed Sanda võitlused toimuvad kas kõrgendatud alal ilma köiteta või nööridega poksiringis. Enamikel võistlustel peavad naised kandma vaagnakaitset. Võitlus toimub spetsiaalsetes kinnastes ja kingades.

Mõnikord kaasnevad sanda võistlustega kaklused stiilis "Tuyi Shou" (käsitõuge), võitluskunst, mis on samuti võitluskunsti "Tai Chi Chuan" lahutamatu osa. Tui shou's suruvad rivaalid kätega, püüdes üksteist tasakaalust välja viia. Lubatud on rünnata vastase teatud kehaosi – kuklapõhjast allapoole ning koksiluuni ja kubemepiirkonnast kõrgemal. Keelatud on surumine kaelale, pähe, kubemesse, puusadele ja jalgadele.

Kuigi Rahvusvaheline Föderatsioon Kikkpoksis peetakse võistlusi sanda reeglite järgi, on vale arvata, et sanda on üks kickboxingu vorme, sanda tehnika on palju keerulisem ja mitmekesisem.

Sanda põhireeglid wushu maailmameistrivõistlustel:

• Lubatud on kasutada mis tahes wushu sanda koolkonna ründe- ja kaitsevõtteid;
• Löögid pähe, kehasse ja puusadesse on lubatud;
• Keelatud on lüüa kuklasse, kuklasse ja kubemesse;
• Keelatud on rünnata pea, küünarnukkide, põlvedega, lõhkuda liigeseid;
• Keelatud on aidata vastase põrandal peaga alla, tahtlikult lüüa all olevat vastast;
• Põrandal olles on keelatud kasutada vastase pähe suunatud tehnikat.

Ajaloost

Hiina sõna "sanda" tähendab sõna-sõnalt "mittekanoniseeritud lööke" või "tasuta lööke". Selle väljendi tähendus on järgmine. Kui inimene õpib võitluskunste, harjutab ta tehnikaid algul üksi, “õhus”. See võib olla nagu individuaalsed harjutused, ja formaalsete harjutuste kompleksid, mida hiina keeles nimetatakse "taoluks". Pärast liigutuste vormi omandamist töötatakse need paarikaupa välja. Igal wushu stiilil on oma paariskomplekside komplektid, mida nimetatakse "duilianiks". Sõna "dui" tähendab "millegi ees olema", tuletisena - "millegiga paaris olema"; sõna "lian" tähendab "treenima". Seega on "Duilian" "paaris treenimine".

Duiliaanide kompleksides on kõikide osalejate kõik liikumised (kompleks võib olla mõeldud kolmele või isegi enamale inimesele) ette planeeritud. See võimaldab teil õppida, kuidas tehnikates liigutuste rütmi õigesti arvutada, neid sisse rakendada õige hetk rakendada jõudu õigel ajal. Kuid selleks, et reaalses lahingus tehnikaid rakendada, peate suutma ootamatule olukorrale õigesti reageerida. Selleks on sanda, kui osalejad kasutavad mingeid trikke, kui pole etteantud tegevusi. Seetõttu, kui erilist täpsust ei ole mõtet järgida, tõlgitakse sõna "sanda" tavaliselt kui "vaba võitlus".

Hiinlased võitlesid kogu aeg palju. Juba “Kevade ja sügise” perioodi dokumentides (nn ajalooline periood, mil kirjutati Kofuciusele omistatud “Kevade ja sügise” kroonika; VI-III sajand eKr) on palju viiteid “xiangbole” (“ xiang" - "vastastikune", "üksteis"; "bo" - "võitlus"). 1975. aastal leiti Fenghuanshani mäel tehtud väljakaevamistel Qini dünastia (221–206 eKr) hauast kamm, mille kumeral tagaküljel oli värviline pilt platvormil võitlevatest inimestest. Kõigil Hani perioodi freskodel on kakluste kujutised (Hani dünastia valitses 206 eKr kuni 220 pKr).

6.-10. sajandi tekstides on palju viiteid võitlustele "shoubo" ("käsivõitlus") ja "jueli" ("jõudude võrdlus") või "juedi" ("võitlus"). Siin on näide sellisest tekstist: „Hilisema Tangi dünastia (923-936) keiser Zhuangzong oli väga energiline, talle meeldis nii juedi vaatamine kui ka osalemine. Kord otsustas ta kahevõitluses Meng Guani võita, kuid algul leppis ametnikuga kokku, et liiga palju alla ei anna. Meng Guan taganes neli korda, kuid nagu öeldakse, olles ümber lükatud ja väänatud, lõi ta käega ja kukutas keisrit, mille eest sai Yu ringkonna ja jiedushi tiitli. Tekstist on näha, et võitlustes kasutati nii lööke kui ka maadlustehnikaid.

Tekstide järgi võib eristada järgmisi tolleaegsete avalike duellide traditsiooni ühiseid jooni: duellid toimusid kandilisel platvormil (millest üldiselt kujunes tunnusjoon avalikud võitlused Hiinas kõigil järgnevatel kordadel), kaalukategooriatesse jaotust ei toimunud, kaitsevahendeid ei olnud, kasutati mingeid trikke, võitja sai väärtusliku auhinna.

Songi dünastia ajal (960–1279) võeti käsikäes võitlus kasutusele vahendina kehaline kasvatus sõjaväes ja pealinna riigikaitseametis ehitati võitluseks spetsiaalne platvorm nimega "leitai" (see termin tähistab nii platvormi ennast kui ka võitlusi sellel platvormil). Sinna tulid jõudu mõõtma võitlejad üle vabariigi. Reeglid keelasid "ebapiisava haarde", "pükste alla tõmbamise". Lubatud oli kasutada lööke ja viskeid, “kasutada jalalõikamist” (ehk sügisel sooritada tehnikaid, näiteks sambo “kääre”). Võitjaid autasustati bännerite, hõbedaste karikate, brokaatrüüde, hobuste jms.

Mingi dünastia (1368-1944) läks ajalukku kui "wushu kuldajastu" ja leitai olid sel ajal väga populaarsed. Atmosfääri soojendamiseks riputati platvormi mõlemal küljel asuvatele sammastele paariskirjad, näiteks "Lõunamägede metsiku tiigri rusika löök" ja "Veedraakoni jala löök põhjaosast". mered." Vaidluste vältimiseks selle üle, kes võitis, allkirjastasid mõlemad osalejad enne lahingu algust elu ja surma käsitleva dokumendi, ilma sellisele dokumendile alla kirjutamata ei tohtinud keegi platvormil sõdida.

Mandžu Qingi dünastia (1644-1911) valitsemisajal sai leitai rahva seas laialt levinud. Mõne külapuhkuse ajal võiksid korraldajad näiteks platvormi kokku panna avatud ruum ja võttis vastu kõnesid kõigilt tulijatelt. Ei mingeid lube, eelregistreerimist jne. ei olnud, võitleja pidi vaid valjuhäälselt teatama, kes ta on ja kust ta tuli. Jällegi ei olnud tegemist spordivõitlustega, Sanda osaleja surm oli üsnagi asjade järjekorras, nii et platvormile riskisid vaid oma oskustes väga kindlad inimesed. Sellest annab tunnistust kakluste lai levik platvormil kõrge tase tolleaegne käsikäes võitlus.

1911. aastal toimus Hiinas kodanlik revolutsioon. Nagu pärast kõiki revolutsioone juhtub, hakati tegema muudatusi. Hiina võitluskunste hakati nimetama "goshuks" ("rahvuskunst") ja jõukate sponsorite (sealhulgas valitsusliikmete) toel avati Nanjingis (mis oli tol ajal Hiina pealinn) Goshu keskinstituut. 1928. aastal. Tähelepanu äratamiseks, kvalifitseeritud õpetajate värbamiseks ja õpilaste meelitamiseks korraldati Nanjingis duelle kogu Hiina mastaabis. Enne seda pikka aega erilised inimesed reisisid Hiina erinevatesse provintsidesse ja kutsusid kuulsad meistrid. Neid võitlusi nimetati "goshu gokao" ("goshu osariigi kohtuprotsessid"). Nad kõndisid kümme päeva. Võitlused toimusid ristkülikukujulisel alal, lubatud olid igasugused trikid, välja arvatud löögid silma, kurku ja kubemesse. Kolmest voorust oli vaja võita kaks, kuid voorud ei olnud ajaliselt piiratud.

1933. aastal toimus Goshu Keskinstituudis teine ​​"goshu gokao". Oli selge, et surmamatšid ei olnud lubatud, kuid reeglid võivad võitluste realistlikkust piirata. Otsustati keelata surmalöögid punkt punktilt (sest edukas taotlus ebasoovitav ja imitatsiooni tõhusust on võimatu kontrollida), kõik muu (kuni juustest haaramiseni) oli lubatud. Lisaks käsivõitlusele peeti eraldi võistlusi Hiina shuaijiao maadluses, Euroopa poksis, võitluses pikkade ja lühikeste relvadega. Enamiku provintside esindajad ja suuremad linnad Hiina, teistes delegatsioonides ületas esindajate arv saja inimese piiri. Kuid mitte kõik polnud meistrid ja nii lahtised reeglid duellid olid sunnitud mõtlema eelkõige enda turvalisusele, mille tulemusena enamikes duellides osalejad ei julgenud rünnata, vaid põiklesid. Tollased ajalehed hindasid seda nii: "Goshi võistlused on jõudnud kukevõitluse tasemele."

Selleks, et näha võitluskunstide tõelist palet, toimus 1929. aastal Zhejiangi provintsi Guoshu instituudis "mitteametlik Guoshu üldkoosolek". Sellel osales 545 inimest, kes läbisid tõsise valiku ja esindasid 12 provintsi ja 4 suuremad linnad; neist 125 inimest osales kaklustes. Nendel võistlustel osalemiseks oli vaja soovitust. Kui pärast formaalsete harjutuste kompleksi sooritamist tekkis tõsiseid kahtlusi soovituse vastavuses tegelikule tasemele, siis püüti inimest kaklustes osalemisest eemale peletada. Võitlusplatvorm oli 1,3 meetrit kõrge, 20 meetrit pikk ja 18,6 meetrit lai. Võitluste reeglid kubisesid aukudest, neid tuli kohe võitluste käigus parandada. Lõpuks otsustati, et "sama inimese rusikas ja jalg on võrdsed, võite lüüa kõiki kehaosi."

1933. aastal peeti Nanjingis "All-Hiina spordi üldkoosolek", kus püüti võidelda uutmoodi – kaitsevarustuses (kasutati pesapalli pudipõllesid ja jalakaitset jalgpalli eest), löögid pähe ja kubemesse olid keelatud. , ajakontroll veel puudus . Selle tulemusena hakkasid kaklused meenutama kaklust, mõni kaklus kestis üle tunni. Tollased ajalehed märkisid kriitiliselt: "Võitlused jumal hakkasid meenutama härjavõitlust."

Sai selgeks, et lääne viis võitluskunstide arendamiseks, st reeglite süsteemide loomine ja võistluste korraldamine, on ummiktee: osalejate ohutuse soov vähendab lahingu realistlikkust ja tehnikaid, mis on reaalses võitluses tõhusad muutuvad reeglite järgi duelli võitmiseks kasutuks.

Pärast kommunistliku partei võimu kehtestamist Hiinas püüdsid võimud üldiselt mälust kustutada tõsiasja, et Wushu on VÕITLEMISE kunst. Arenes võimlemine - wushu, mis põhines komplekside sooritamisel, ainult mõned vanameistrid õpetasid sanda tehnikaid, riskides (eriti Suure Kultuurirevolutsiooni aastatel) langeda riigimasina surve alla.

Wushu stiile on sadu. Ajalooliselt on tehtud järgmised klassifitseerimiskatsed:

• Klassifikatsioon põhimõttel "Põhja-Lõuna". On arvamus, et põhjamaised stiilid mida iseloomustavad laiad kõrged ametikohad, suur hulk jalalöögid, arvukad liigutused, samas kui lõunapoolseid stiile iseloomustavad madalad asendid, passiivsus, rõhuasetus peamiselt kätega tegevusele. Siiski on nii Põhja- kui ka Lõuna-Hiinas palju stiile, mis sellesse mustrisse absoluutselt ei sobi.

• Klassifikatsioon kolme päritolukeskuse järgi ("Shaolin, Wudang, Emei"). Legendid räägivad, et wushu stiilidel on kolm päritolukeskust: Songshan Shaolini budistlik klooster Henani provintsis, taoistlik templikompleks Wudangi mägedes Hubei provintsis ning budistlikud ja taoistlikud kloostrid Emei mägedes Sichuani provintsis. Kuid arvukad stiilid, mis ei pärine ühestki neist kolmest keskusest, ei sobi absoluutselt sellesse skeemi.

• Klassifikatsioon kolme jõe orgude järgi (" Huang He, Jangtse, Zhujiang"). Selle klassifikatsiooni lõi 1909. aastal Shanghais asutatud Jingwu Ühing (精武会), mis oli esimene, kes üritas wushu süstemaatilist teaduslikku uurimist. See skeem ei sobi aga stiilidega, mis on levinud piirkondades, kus ükski neist jõgedest läbi ei voola, ja stiilide rühmitamine tundub üsna kunstlik.

• Jaotamine stiilideks, mis eelistavad edasi võidelda pikamaa- "changquan" (长拳) ja stiilid, mis eelistavad võidelda lühikese vahemaa tagant - "duanda" (短打). See skeem ei sobi paljude stiilidega, milles võitlust peetakse nii pikal kui ka lühikesel distantsil.

Wushu. Spordisuund

wushu taolu

wushu taolu(“wushu kompleksid”) on spordiala. Osalejad võistlevad erinevate wushu stiilide liigutustest koosnevate liigutuste komplektide sooritamisel, millele on lisatud akrobaatilisi elemente; hindeid antakse liigutuste keerukuse, teostamise selguse, esituse teatraalsuse jms eest. Lisaks ainuüksi komplekside sooritamise võistlustele on olemas ka selliseid võistlusliike nagu komplekside võistkondlik sooritamine ja lavastatud duellid (duilian) .

• Chuantong-taolu ("traditsioonilised kompleksid") - EVSK (Ühend-Venemaa) kohaselt Venemaal vastu võetud sektsioon spordi klassifikatsioon). Osalejad võistlevad nagu ka Taolus traditsiooniliste Hiina wushu koolideks stiliseeritud liigutuste sooritamises. Venemaal on tavaks teha ka neid komplekse, lisades stiilile ebatüüpilisi akrobaatilisi elemente, sörkimist. Esitusi hinnatakse samade kriteeriumide alusel nagu Taolus. Tavapärasest sport wushu taolu see tüüp on erinev suur kogus nominatsioonid (wushu stiilid) ja suur hulk kasutatud traditsioonilised relvad. Päris traditsioonilise wushuga pole midagi pistmist.

Sanda (sanshou) sport

Sanda- vaba kontaktvõitlus.

Võitlust peetakse täielikus kontaktis. Sportlane kannab kaitsevarustus, sh: lõua- ja oimukaitsega kiiver, suukaitse (huulik), poksikindad (kinnaste kaal olenevalt osaleja kaalukategooriast), rinnahoidja (vest), kaitse kubemesse löömise eest. Käte kohustuslik sidumine, sidemete puudumisel loetakse sportlane alistatuks. Sääre ja reied on võimalik siduda (vastavalt meditsiinilised näidustused). Võisteldakse ka ilma kaitsevahenditeta (poksipükstes ja kinnastes (täiskasvanute vanuseklassi profivõitlused))

Kõik osalejad jagunevad vastavalt kaalukategooriatele.

Hinnanguline tehnika: löök pähe (2 punkti), kehasse (1 punkt), löök kehasse või pähe (1 punkt), löök reiesse (1 punkt). Löök säärde on lubatud, kuid väravat ei lööda. Visketehnika on lubatud. Võtteaeg ei ületa 5 sekundit. Seda hinnatakse järgmiselt: vastase vise, sportlane jääb jalule - 2 punkti. Ülevalt kukkumisega vise – 1 punkt. Alalõiked on lubatud. Maadlus on keelatud (harjutatakse kutsevõistlused Sanda andmetel Venemaal aga piiratud lühikese ajaperioodiga).

Võitlus peetakse vähemalt kaks 2-minutilist raundi. Kolmas voor on võimalik. Kui konto avatakse (knockdown), hinnatakse nii tehnikat (löök, vise) kui ka nokdauni (2 punkti).

Sportlane võidab võitluse, kui: nokauteerib vastase; võidab kaks vooru; vastane on vigastuse tõttu diskvalifitseeritud või väljas. Sportlane võidab raundi, kui: vastane sai raundis kaks nokdauni; vastase karistuspunktide summa on suurem kui 6; ülekaaluka tehnilise üleoleku tõttu; mõlemas voorus kaks piiridest väljas.

Keelatud toimingud: vanusekategooriates kuni 15 aastat on keelatud jalalöögid pähe, nendes ja teistes kategooriates põlvelöögid (lubatud profi Sandas), lahtised kinnas, küünarnukid (lubatud kohtumisel Muay Thai võitlejatega), löögid baasi keelatud on ka kolju (pea tagaosa), kubeme, selgroog. Maadlus on keelatud (harjutatakse Sanda profivõistlustel SRÜ-s, kuid lühiajaliselt).

trahvid: märkus (vastasele 1 punkt), hoiatus (vastasele 2 punkti), alalt välja minek (vastasele 2 punkti (toim. G. Muzrukov FSD 2011), samuti hinnatud positiivseks tehniliseks tegevuseks vastavalt 2. punktile. tulemused). Kaks väljapääsu väljakult – voor on kaotatud. Rohkem kui kaks nokdauni raundis - raund on kaotatud (lastel - igasugune nokdaun - võitlus kaotatakse, poistel - nokdaun raundis - raund kaotatakse), rohkem kui 3 võitluse kohta - võitlus kaotatakse.

Duanbing (võitleb lühikeste relvadega)

Venemaal ei praktiseerita

Tuishou

Tuishou ("käte lükkamine") on taijiquanis kasutatav treeningharjutus tundlikkuse arendamiseks. Tui shou võistlustel peavad sportlased sundima vastast ringist lahkuma või kukkuma maapinnale ilma haaramisi ja lööke kasutamata.

Shuaijiao (maadlus)

Shuaijiao on maadlus, mille päritolu ulatub tagasi Mongoolia stepi rändrahvaste maadlustüüpidesse. Moodne välimus see võitlus võttis võimust Qingi dünastia ajal, kui keiserlikus õukonnas asus spetsiaalne pataljon, mis oli ette nähtud maadlusvõistlusteks keiserlikel pidudel. parimad maadlejad kogu Mandžuuria armeest. Traditsiooniliste reeglite järgi võidab see, kes kolmes võitluses vastase kaks korda nokauti (“kaklus” on võitlus seni, kuni keegi on maas). Maadlejad on riietatud lühikeste varrukatega, liibuvate kehaga jakkidesse, pikkadesse pükstesse ja kingadesse. Püüdmine on lubatud jope varrukate, põrandate ja krae äärte, vöö poolt; sa võid haarata jalgadest, aga sa ei saa haarata ainult pükstest. Jalgadega visete sooritamisel on võimalik sooritada lööke jalalabast põlveni (ainult).

Traditsiooniliste wushu stiilide osaline loend

• Baguazhang (kaheksa trigrammi palmioksa)
• Baimeiquan (Baimei rusikas)
• Baihequan (valge kraana rusikas)
• Bajiquan (rusikas kaheksast piirist)
• Gouquan (koera rusikas)
• Gong Liquan (sisemise ja välise arengu rusikas)
• Duanda Quan (lühike rusikas)
• Yiquan, (Tahterusikas) teise nimega Dachengquan(Suure saavutuse rusikas)
• Yingzhaoquan (kotka küünisrusikas)
• Liuhebafaquan (六合八法拳) Kuus kirjavahetuse rusikas, kaheksa meetodit
• Liuhequan (kuue teraga mütsi kandjate rusikas)
• Liangyiquan (兩儀拳/两仪拳) www.wudangtao.net/liangyi
• Mizongquan (kadunud raja rusikas), teise nimega yanqingquan(Yan Qingi rusikas)
• Meihuazhuang (rusikas Meihua ploomi sammastel)
• Piguaquan (rusika lõikamine ja riputamine)
• Sanhuangpaochui (Kolme keisri kahurilöögid)
• Xingyiquan (moodustatud tahte rusikas)
• Xinyi Liuhe Quan (心意六合拳) Südame rusikas, tahe ja kuus kirjavahetust
• Sunbinqian (kindral Sun Bini rusikas)
• Taijiquan (suure piiri rusikas)
• Taizuquan (keiser Taizu rusikas)
• Tanglangquan (palvetav mantirusikas)
• Tongbitquan (jõu viskamise rusikas läbi käte)
• Tongbeiquan (rusikas läbi treeningu)
• Wuzuquan (viie esivanema rusikas)
• Wujiaquan (Wu perekonna rusikas)
• Fanziquan (tagurdav rusikas)
• Houquan (ahvi rusikas)
• Huaquan (Hua Zongi rusikas)
• Huaquan (õitsev rusikas)
• Hongjiaquan (Hong Family Fist)
• Hongquan (punane rusikas või hongrusikas)
• Huquan (Tiigrirusikas)
• Hequan (kraana rusikas)
• Cailifo (Cai, Li, Fo koolide rusikas)
• Jinshiquan (Kuldlõvi rusikas)
• Chaquan (Cha-rahu rusikas)
• Changjiacquan (Chani perekonna võitluskunst)
• Chojiaoquan (jalgade rusikas)
• Shaolin Quan (Shaolini rusikas)
• Shejiaquan (rahva rusikas) ta)
• Yongchunquan (igavese kevade rusikas)

Kuulsad wushu meistrid

• Yu Dayu (-)
• Yan Xizhai (-)
• Cao Jiu (17. sajandi lõpp – 18. sajandi algus)
• Chang Naizhou (-)
• Feng Keshan (-)
• Laul Mailun (-)
• Zhao Sanduo (-)
• Cai Yuming (- ; teiste allikate järgi -)
• Wang Ziping (-)
• Miaoxing(1875-1933) hüüdnimega Wenhao, kutsuti teda "Kuldseks Arhatiks". Pärit Dengfengi maakonnast Henani provintsist. Lapsepõlvest peale tegeles ta võitluskunstidega, tegeles ka kirjandustööga, õppis budistlikke õpetusi. Saanud täisealiseks, läks ta rändama, täiendas end võitluskunstis. Mõni aasta hiljem tuli ta Shaolini kloostrisse, ajas pea kiilaks ja hakkas mungaks, sai Henglini abtilt juhiseid, uuris ülesmäge kleepuva teivaga võitlemise meetodeid, arhatide rusikat, punktide mõjutamise meetodeid, valu. luude mõjutamisega seotud tehnikad, qinna, qigong, said suureks meistriks. Kui Henglin 1923. aastal nirvaanasse läks, sai Miaoxingist uus abt. Ta murdis traditsiooni mitte edasi anda salatehnikaid väljapoole, hakkas laialdaselt õpetama munkasid ja võhikuid ning levitama Shaolini wushud. 1933. aastal hukkus ta sõjakäigul. Temast jäid maha käsikirjad "Shaolini rusika seletus" ja "Shaolini pooluse seletus". Seni on edastatud Miaoxingi käega kirjutatud “Juhised Luohanquani kohta”.
• Tong Zhongyi(1879-1963) hüüdnimega Liangchen. Mandžu. Tema esivanemad olid pärit Liaoningi provintsist Shenyangist, kuid kuuendas põlvkonnas kolisid nad Hebei provintsi Cangzhousse. Perekonnas anti edasi shuaijiao vastu võitlemise kunst ja meditsiinialased teadmised. Tong Zhongyi õppis lapsepõlvest perekunsti, õppis liuhequan, oli osav shuaijiaos ja palliviskes. Alates 1904. aastast hakkas ta Fengtianis (praegune Shenyang) turvamehena elatist teenima. 1910. aastal sai temast teine ​​vanim lossivalvurite wushu õpetaja. Alates 1911. aastast oli ta Chahari provintsi 1. ratsaväerügemendi kiropraktik. 1917. aastal oli ta Anhui provintsis wushu ja shuaijiao treener. Järgnevatel aastatel töötas ta wushu ja shuaijiao õpetajana erinevates armeeüksustes. 1927. aastal alistas ta Shanghais Jaapani judomeistri, asutas Zhongyi Fist Art Society ja kogu Hiina Shuaijiao Seltsi ning õpetas võitluskunste ja meditsiini. 1928. aastal kuulus ta üle-Hiina testides parimaks tunnistatud inimeste hulka. Pärast seda töötas ta Shanghai Guoshu Instituudis, õpetas wushut erinevates õppeasutustes ja õpetas shuaijiaod Jingwu assotsiatsioonis. Pärast Hiina Rahvavabariigi asutamist töötas Tong Zhongyi erinevates organisatsioonides, mis olid seotud wushu ja Hiina meditsiini arendamisega. Töö "Hiina maadluse tehnikad" autor shuaijiao».

• Chen Gongzhe(1880-?) Xiangshanist (tänapäeva Zhongshani maakond) Guangdongis. Kuueaastaselt aitas ta juba vanematel õdedel kaubelda, üheksa-aastaselt kolis koos isaga Hongkongi, järgmisel aastal naasis sünnikülla. Kahekümneaastaselt astus ta Jingwu kergejõustikukooli ning asutas hiljem koos Yao Chanbo ja Lu Weichangiga Jingwu ühingu. Kui 1911. aastal puhkes Wuchangi ülestõus ja Sun Zhongshan (Sun Yat-sen) Shanghaisse jõudis, tervitas Chen Gongzhe teda kui Xiangshani esindajat. 1915. aastal asutas ta koos Yao Chanboga Shanghais Peikair Streetil Jingwu Ühingu ja hakkas koos Chen Teshengiga välja andma võitlusmeetodite raamatukogu. 1918. aastal asutas ta Jingwu pargi. Novembris 1919 asutas ta Guangdongi ja Hongkongi Jingwu ühingu. Järgmisel aastal osales ta reisil Vietnami ja Singapuri, asutas Jingwu Ühingu. 1923. aastal osales ta taas reisil lõunamere riikidesse, käis üliõpilasena Zhang Taiyanis. Pärast 1935. aastat ta peaaegu ei osalenud Jingwu Ühingu töös. 1957. aastal oli ta külaline kogu Hiina Wushu meistrivõistlustel, Hongkongi naastes kirjutas ta "Hiina wushu ajaloo", mis oli peamiselt pühendatud Jingwu assotsiatsiooni 50-aastasele ajaloole.
• Zhang Zhijiang (1882-1966) hüüdnimega Zijiang. Algselt Hebei provintsist. Alates lapsepõlvest õppis ta vanaisa järel "Tetrabooki" ja "Pentate Canoni", õppis taijiquani ja baguazhangi. Saanud küpseks, astus ta sõjaväeülikooli. Alates 1901. aastast teenis ta sõjaväes Cao Kuni põhjapoolses regulaararmees Wu Peifu juhitud ratsaväeüksustes. 1914. aastal liitus ta Feng Yuxiangi vägedega. Oli ratsaväepataljoni ülem, brigaadi ülem, korpuse ülem, Chahari provintsi väejuhataja, rahvusarmee ülemjuhataja, loodepiiri kindralkuberner, Jiangsu provintsi rahustav kindralkuberner. 1927. aastal lahkus ta sõjaväeteenistusest ning asutas Niu Yongjiani ja Li Jicheni abiga Nanjingis "Guoshu uurimisinstituudi", mis järgmisel aastal muudeti "Guoshu keskinstituudiks", mille rektoriks sai Zhang Zhijiang. Zhang Zhijiang võitles kangekaelselt suletud stiilide vastu, kutsus instituuti õpetama erinevate suundade magistreid, likvideeris instituudi esialgse jaotuse Shaolini ja Wudangi teaduskondadeks ning tutvustas haridust teaduslikult süstematiseeritud programmi järgi. Zhang Zhijiang tähistas laia valikut õpinguid, nõudes õpilastelt erinevate stiilide õppimist, treenides nii komplekse kui ka käsivõitlust, maadlust, pikkade ja lühikeste relvadega võitlemist. Tema läbiviidud “jumalakatsetel” võisteldi nii kompleksides kui ka võitlustes, võitlustes osalesid need, kes läbisid kehtestatud komplekside rakendamise valiku. Hiina ja lääne süsteemide ühise uurimise ideega asutas Zhang Zhijiang 1933. aastal "Goshu eriuuringute asutuse" (hiljem nimetati ümber "Riiklikuks pedagoogiliseks asutuseks Goshu eriuuringuteks") ja sai selle juhiks. 1929. aastal saatis Zhang Zhijiang spetsiaalsed inimesed Jaapanisse judot ja kendot ning õpetamiskogemust õppima ning 1933. ja 1936. aastal saatis meeskonnad wushut demonstreerima ja propageerima Guangdongis ja Guangxis, Fujianis, Hongkongis, Filipiinides, Singapuris ja Malaisias. . Jaapaniga peetud sõja aastatel evakueeris Zhang Zhijiang Goshu keskinstituudi ja Goshu eriuuringute asutuse staabid lõunasse. 1948. aastal teatati Guoshu keskinstituudi sulgemisest ja Zhang Zhijiang asus elama Shanghaisse. Pärast Hiina Rahvavabariigi moodustamist valiti Zhang Zhijiang CPPCC liikmeks. 1956. aastal oli ta 12. Wushu meeskonnafestivali hindamiskomisjoni juht. Teoste "Idareisi muljed", "Rahvuslik kunst ja rahvuslikud raskused", "Gosh ja sport" autor.
• Li Jinglin(1885-1931) hüüdnimega Fangchen. Algselt Hebei provintsist. Qingi dünastia lõpus sai ta sõjalise hariduse Baodingis. Erinevatel aegadel teenis ta paleevalve madalama astme kasarmus, Heilongjiangi provintsi kindralkuberneri staabiülem, armees rügemendiülem, Fengtiani armees brigaadiülem ja diviisiülem. 1924. aastal 2. Zhili-Fengtiani sõja ajal oli ta armeeülem, pärast sõda oli Zhili provintsi sõjaliste asjade ülemkomissar, Zhili-Shandongi ühendarmee ülemjuhataja. 1927. aastal läks Li Jinglin sõjaväeasjadest pensionile ning asutas koos sõjalistes ja poliitilistes ringkondades nii mõjuka inimesega nagu Zhang Zhijiang Nanjingis Guoshu uurimisinstituudi, mis nimetati samal aastal ümber Guoshu keskinstituudiks, Li sai rektori asetäitjaks. Li Jinglin armastas lapsepõlvest peale võitluskunste, eriti armastas ta mõõka jian. Ta mitte ainult ei esitanud tundega komplekse, vaid ka oskuslikult tarastanud. Kuigi Li Jinglin oli Guoshu keskinstituudi rektori asetäitja, värbas ta mõõgavõitluse alal palju eksperte - jian, ja nende loodud mõõgakompleks sai tuntuks kui "Wudang jian". Hiljem õpetas Li mõõgamängu Nanjingis, Shanghais ja Jinanis. Tema õpilane Huang Yuanxu kirjutas raamatu "Main Requirements for Wudang Sword Techniques", milles kirjeldas Li poolt edasi antud tehnikaid.
• Zhu Guofu(1891-1968) hüüdnimega Binggun, pärit Hebei provintsist. Lapsena õppis ta "raudse arhati" Zhang Changfa juures ja õppis Shaolini arhati rusikaid. Seejärel õppis ta ühe taoisti juures, õppis nii meditsiini kui ka võitlusmeetodeid ilma relvadeta ja relvadega. 12-aastaselt sai temast Ma Yutangi õpilane ja õppis xingyiquani, sai juhiseid Li Cunyilt ja Zhang Zhankuilt. Hiljem sai temast Sun Lutangi ja Wang Yuhengi õpilane, õppis bagua, tai chi ja shuaijiao keelt. 1928. aastal kuulus ta "hästi riigitestide" parimate hulka. Ta õpetas wushut Feng Yuxiangi "albardeerijate üksuses". Hiljem oli ta Nanjing Guoshu Instituudi haridusosakonna juhataja. Elas II maailmasõja ajal Chongqingis, õpetades Chongqingi ülikoolis. Pärast Uus-Hiina moodustamist sai temast Üle-Hiina Wushu Ühingu juhatuse liige, Chongqing Wushu Assotsiatsiooni esimees. Ta on selliste wushu teemaliste teoste autor nagu "Qinna", "Traktaadid Xingyiliuhequanist", "Xingyi Xi Sui Baojian Qigong", "Xingyiquani päritolu ja ajalugu", "Goshu kogu" (4 väljaannet), "Seos Goshu ja tervenemine". Tema toimetamisel ilmusid sellised materjalid nagu "Võitlus odadega", "Manjianghong", "Sanda ja Duanbingi koolitus", "Uhuapao paarikompleks", "Udani ja Kunyu mõõgapaari kompleks". Spordimassaaž.
• Jiang Rongqiao (-)
• Tang hao(1897-1959) Hüüdnimega Fansheng, hüüdnimega Lihua, pärit Wu maakonnast Jiangsu provintsist. Nooruses tegeles ta usinasti eneseharimisega, vaheaegadel meeldis talle võitluskunstiga tegeleda. Kui ta Shanghaisse tööle tuli, õppis ta Shandongi provintsist Dezhoust pärit Liu Zhennani juures. liuhequan. Hiljem sai temast Shanghai Shangongi algkooli direktor, kus ta õpetas õpitud wushut, pöörates erilist rõhku treeningutes jibengongile ja akrobaatikale. 1927. aastal arreteeriti ta "kahtlustatuna kommunismis", kuid tänu Zhu Guofu eestkostmisele ta vabastati, läks hiljem Jaapanisse juurat ja haldust õppima ning õppis samal ajal judot ja kendot. Pärast kodumaale naasmist sai temast Zhang Zhijiangi kutsel Guoshu keskinstituudi toimetuse ja kirjastusosakonna juhataja. 1936. aastal arreteeris Kuomintangi politsei seitse Üle-Hiina riikliku päästeühingu juhti Shen Junru, Shi Liangi ja teisi. Süüdistused "rahvuslike huvide ohustamises" esitati muu hulgas Tao Xingzhile ja Gu Luxinile. Tang Hao ei kartnud vägivalda ja temast sai Gu Luxini kaitsja. 1941. aastal pidas nukupolitsei Shanghai advokaadid ootamatult kinni ja pärast Jaapani sandarmeeria arreteerimist peksti neid piitsadega. Pärast seda pidi ta Shanghaist lahkuma ja töötas Anhui provintsis advokaadina. Pärast vabanemist naasis Tang Hao Shanghaisse, sai Ida-Hiina täitev- ja seadusandliku komitee liikmeks, 1955. aastal sai riikliku spordikomitee konsultandiks, spetsialiseerus Hiina wushu ja Hiina kehakultuuri ajaloo uurimisele ning avaldas kaheksa väljaanded Materjalid Hiina kehakultuuri ajaloost. Raskete elutingimuste tõttu haigestus ta 1959. aastal ja suri Pekingis.

Tang Hao on Hiina wushu ajaloo kaasaegse teadusliku uurimise asutaja. 1920. aastatel, töötades Goshu keskinstituudis, hakkas ta kirjutama artikleid, tutvustades wushus kogu oma jõuga "teaduslikkust". 1930. aastatel hakkas Tang Hao usinasti wushu ajalugu uurima, avaldas selliseid teoseid nagu "Taijiquan ja Neijiaquan", "Studies on Shaolin and Wudang", "Neijiaquan", "Qi Jiguang's Fist Canon", "Study of Chinese Martial Arts". Kirjandus". Tänu wushu ajaloo süstemaatilisele uurimisele ei lükkas Tang Hao mitte ainult ümber mitmeid müüte, mis olid olukorda pikka aega varjutanud, vaid tekitasid ka uusi küsimusi. Pärast vabanemist uuris Tang Hao marksismi, ajaloolist materialismi ja dialektilist materialismi ning saavutas neis olemasolevate meetodite abil uusi edusamme. Seni on kõrgeimaks peetud Tang Hao saavutusi wushu ajaloo ja kehakultuuri ajaloo uurimisel Hiinas.

• Xu Zhen(1898-1967) hüüdnimega Zhedong. Algselt Changzhoust, Jiangsu provintsist. Tegeles haridusküsimustega, armastas võitluskunste. Ta oli Guanghua ülikooli keskülikooli professor Wuhani ülikooli haridusteaduste eriinstituudis, Changzhou keskkooli direktor. Xu Zhen tahtis Wushut võimalikult palju tunda. 1919. aastal õppis ta chaquani ja tantuid Yu Zhenshengi ja Ma Jinbiao juures; 1922. aastal õppis ta taijiquani ja xingyiquani Zhou Xiufengi juures; hiljem õppis ta taijiquani Yang Shaohou, Hao Yueru, Li Yaxuani juures. Xu Zhen uuris wushu ajalugu. Ta on raamatute "Authentic Records of the Study of Taijiquan", "Joint Statement of Disputes on Falsehood and Criticism of Laws in Taijiquan Traktates" autor.

Venemaa võitluskunstide alad, positsioneerides end wushuna

1980. ja 1990. aastatel tekkis NSV Liidu territooriumile ja pärast selle kokkuvarisemist hulk koole, mis püüdsid end positsioneerida wushu koolidena.

• Saksa Popov – Choi koolkond, tuntud ka kui Choi-ken-do; tunnistas hiljem, et sidemed wushuga olid tema isiklik väljamõeldis, kuid tegelikult õppis ta Birmas karatet ja täiendas õpitut omaenda arendustega.
• Aleksander Medvedev - Näituste Tao kool. 1980. ja 1990. aastatel avaldas ta palju raamatuid, milles kirjeldas kooli, mis väidetavalt on aastatuhandeid teatud "surematute klanni" raames edasi antud.
• Juri Senchukov - nimetas end da-jie-shu eksperdiks, kuid tunnistas siis pettust, nimetas ta oma süsteemi ümber konteniks.

Kirjutage ülevaade artiklist "Wushu"

Kirjandus

• G. N. Muzrukov. "Wushu alused" - M., "Gorodets", 2006. ISBN 5-9584-0139-4
• 习云太 "中国武术史" (Xi Yuntai "Hiina võitluskunstide ajalugu") - 北京: 人民体育出版社 (Peking: kirjastus " Rahvasport"), 1985.

Märkmed

Lingid

Wushu iseloomustav katkend

Väed jätkasid Smolenskist taganemist. Vaenlane järgnes neile. 10. augustil möödus vürst Andrei juhitud rügement mööda maanteed Kiilasmägedele viivast avenüüst mööda. Kuumus ja põud kestsid üle kolme nädala. Üle taeva liikusid lokkis pilved iga päev, varjates aeg-ajalt päikest; kuid õhtu poole selgines jälle ja päike loojus pruunikaspunasesse udu. Ainult öine tugev kaste värskendas maad. Juurele jäänud leib põles ära ja voolas välja. Sood on kuivanud. Veised möirgasid näljast, ei leidnud päikese käes põletatud heinamaadelt toitu. Ainult öösel ja metsades pidas kaste veel kinni, oli jahe. Kuid mööda maanteed, mööda kõrget teed, mida mööda väed marssisid, polnud isegi öösel, isegi läbi metsade, sellist jahedust. Liivasel teetolmul, mis oli üle veerand aršini ülespoole lükatud, kastet märgata ei olnud. Niipea kui koitis, algas liikumine. Konvoid, suurtükivägi kõndisid vaikselt mööda sõlmpunkti ja jalavägi kuni pahkluuni pehmes, umbses kuumas tolmus, mis ei olnud öö jooksul jahtunud. Üks osa sellest liivasest tolmust sõtkus jalgade ja ratastega, teine ​​tõusis ja seisis pilvena armee kohal, kleepides seda teed mööda liikuvate inimeste ja loomade silmade, juuste, kõrvade, ninasõõrmete ja, mis kõige tähtsam, kopsude külge. . Mida kõrgemale tõusis päike, seda kõrgemale tõusis tolmupilv ja läbi selle õhukese kuuma tolmu võis vaadata lihtsa pilguga päikest, mida ei kata pilved. Päike oli suur karmiinpunane pall. Tuult ei olnud ja inimesed lämbusid selles vaikses õhkkonnas. Inimesed kõndisid, taskurätikud nina ja suu ümber. Külla tulles tormas kõik kaevudesse. Nad võitlesid vee pärast ja jõid seda poriseks.
Vürst Andrei juhtis rügementi ja rügemendi struktuur, selle inimeste heaolu, vajadus käske vastu võtta ja anda hõivasid teda. Smolenski tulekahju ja selle mahajätmine oli vürst Andrei ajastu. Uus kibeduse tunne vaenlase vastu pani ta oma leina unustama. Ta oli täielikult pühendunud oma rügemendi tegemistele, hoolitses oma rahva ja ohvitseride eest ning kiindunud neisse. Rügemendis kutsuti teda meie printsiks, nad olid tema üle uhked ja armastasid teda. Aga ta oli lahke ja leebe ainult oma rügemendiohvitseride, Timohhini jne, täiesti uute inimestega ja võõras keskkonnas, inimestega, kes ei saanud teada ega mõista tema minevikku; aga niipea, kui ta ühe oma endise töötajaga kokku jooksis, hakkas ta kohe uuesti harjama; muutus pahatahtlikuks, pilkavaks ja põlglikuks. Kõik, mis ühendas tema mälu minevikuga, tõrjus teda ja seetõttu püüdis ta selle endise maailma suhetes ainult mitte olla ülekohtune ja täita oma kohust.
Tõsi, vürst Andreile esitleti kõike hämaras, sünges valguses – eriti pärast seda, kui nad 6. augustil Smolenskist lahkusid (mida tema kontseptsioonide järgi oleks võinud ja oleks pidanud kaitsma) ja pärast seda, kui tema haige isa pidi põgenege Moskvasse ja visake röövimise eest minema Kiilasmäed, nii armastatud, tema ehitatud ja asustatud; kuid vaatamata sellele võis prints Andrei tänu rügemendile mõelda teisele, üldistest küsimustest täiesti sõltumatule teemale - oma rügemendi kohta. 10. augustil jõudis kolonn, milles oli tema rügement, Kiilasmägedele järele. Prints Andrey sai kaks päeva tagasi teate, et tema isa, poeg ja õde lahkusid Moskvasse. Kuigi prints Andreil polnud Kiilasmägedes midagi teha, otsustas ta oma iseloomuliku sooviga oma leina ässitada, et peaks helistama Kiilasmägedesse.
Ta käskis oma hobuse saduldada ja sõitis ülesõidult hobuse seljas isakülla, kus ta sündis ja lapsepõlves möödus. Möödudes ühest tiigist, kus kümned naised aina rääkisid, rullidega peksid ja pesu loputasid, märkas prints Andrei, et tiigil pole kedagi ja poolenisti veega üleujutatud maharebitud parv hõljus külili keset tiik. Prints Andrei sõitis väravahoone juurde. Kivist sissepääsuvärava juures polnud kedagi ja uks oli lukustamata. Aiarajad olid juba võsastunud ning vasikad ja hobused jalutasid läbi Inglise pargi. Prints Andrei sõitis kasvuhoone juurde; aknad olid katki ja puud tünnides, osa langenud, osa kuivanud. Ta kutsus Tarase aednikuks. Keegi ei vastanud. Kasvuhoone ümber näitusele minnes nägi ta, et nikerdatud laudaed on kõik katki ja ploomiviljad okstega ära riisutud. Vana talupoeg (vürst Andrei oli teda lapsepõlves väravas näinud) istus ja kudus rohelisel pingil jalanõusid.
Ta oli kurt ega kuulnud prints Andrei sissepääsu. Ta istus pingil, millel vanale printsile meeldis istuda, ja tema kõrvale oli rippunud katkise ja kuivanud magnoolia sõlmede otsas kast.
Prints Andrei sõitis maja juurde. Vanas aias raiuti maha mitu pärna, maja ees jalutas rooside vahel üks varsaga hobune. Maja oli kaetud aknaluugidega. Üks aken allkorrusel oli avatud. Prints Andreid nähes jooksis õuepoiss majja.
Oma pere saatnud Alpatych jäi üksi Kiilasmägedesse; ta istus kodus ja luges Livesi. Saanud teada prints Andrei saabumisest, lahkus ta, prillid ninal, nööbid kinni, majast, lähenes kähku printsile ja nuttis midagi ütlemata, suudles prints Andreid põlvele.
Siis pööras ta südame oma nõrkuse poole ja hakkas talle asjade seisu kohta aru andma. Kõik väärtuslik ja kallis viidi Bogucharovosse. Leiba, kuni sada neljandikku, eksporditi ka; hein ja kevad, ebatavaline, nagu Alpatõch ütles, selle aasta roheline saak võeti ja niideti – vägede poolt. Talupojad on laostunud, osa on ka Bogucharovosse läinud, väike osa on alles.
Prints Andrei küsis lõpuni kuulamata, millal tema isa ja õde lahkusid, see tähendab, millal nad Moskvasse lahkusid. Alpatych vastas, uskudes, et nad küsivad Bogucharovosse lahkumise kohta, et nad lahkusid seitsmendal päeval, ja levis taas talu aktsiatest, küsides luba.
- Kas annate käsu kaer võistkondadele kättesaamisel vabastada? Meil on veel kuussada veerandit jäänud,” küsis Alpatych.
„Mida talle vastata? mõtles prints Andrei, vaadates vanamehe päikeses säravat kiilakat pead ja lugedes oma näoilmest teadvust, et ta ise mõistab nende küsimuste ebaõigeaegsust, kuid küsis ainult nii, et tema leina summutaks.
"Jah, laske lahti," ütles ta.
"Kui nad tahtsid aias rahutusi märgata," ütles Alpatych, "siis oli seda võimatu ära hoida: kolm rügementi möödusid ja ööbisid, eriti lohe. Kirjutasin avalduse esitamiseks välja komandöri auastme ja auastme.
- Noh, mida sa kavatsed teha? Kas jääte, kui vaenlane võtab? küsis prints Andrew temalt.
Alpatõch, pöörates näo prints Andrei poole, vaatas talle otsa; ja tõstis järsku piduliku žestiga käe.
"Ta on minu patroon, sündigu tema tahe!" ta ütles.
Hulk talupoegi ja teenijaid kõndis üle heinamaa, lahtiste peadega, lähenedes prints Andreile.
- Noh, hüvasti! - ütles prints Andrei Alpatychi poole kummardades. - Lahkuge ise, võtke ära, mis saate, ja rahval kästi lahkuda Rjazanskajasse või Moskva oblastisse. - Alpatych klammerdus jala külge ja nuttis. Prints Andrei lükkas ta ettevaatlikult kõrvale ja hobust puudutades kihutas mööda alleed alla.
Näitusel istus vanamees täpselt sama ükskõikselt nagu kärbes kalli surnu näos ja koputas niitjalatsite plokki ning kaks tüdrukut, kellel oli seelikus ploomid, mille nad kasvuhoonepuudelt korjasid, põgenesid eest. seal ja komistas prints Andrei otsa. Noort peremeest nähes haaras vanem tüdruk, ehmatusega näos, väiksemal kaaslasel käest kinni ja varjus koos temaga kase taha, jõudmata laiali puistatud rohelisi ploome üles korjata.
Prints Andrei pöördus ehmunult neist kähku eemale, kartes lasta neil märgata, et on neid näinud. Tal oli kahju sellest ilusast, hirmunud tüdrukust. Ta kartis talle otsa vaadata, kuid samas oli tal vastupandamatu soov seda teha. Uus, rõõmustav ja rahustav tunne valdas teda, kui ta neid tüdrukuid vaadates mõistis teiste, talle täiesti võõraste ja sama õigustatud inimlike huvide olemasolu kui need, mis teda valdasid. Need tüdrukud soovisid ilmselgelt kirglikult üht - viia need rohelised ploomid ära ja lõpetada nende söömisega ning mitte jääda vahele ning prints Andrei soovis koos nendega nende ettevõtte edu. Ta ei saanud jätta neile uuesti otsa vaatamata. Arvates, et nad on juba ohutud, hüppasid nad varitsusest välja ja, hoides peenikesel häälel seelikut, jooksid rõõmsalt ja kiirelt pargitud paljaste jalgadega üle heinamaa muru.
Prints Andrei värskendas end pisut, kui ta tolmupiirkonnast lahkus kõrge tee mida mööda väed liikusid. Kuid mitte kaugel Kiilasmägedest sõitis ta taas teele ja jõudis väikese tiigi tammi ääres oma rügemendile järele. See oli teine ​​tund pärast keskpäeva. Päike, punane pall tolmus, oli talumatult kuum ja kõrvetas selga läbi musta mantli. Tolm, ikka seesama, seisis liikumatult sumisevate, peatatud vägede hääle kohal. Tuult polnud, tammi läbikäigus lõhnas prints Andrei muda ja tiigi värskuse järele. Ta tahtis vette pääseda, ükskõik kui räpane see oli. Ta vaatas tagasi tiigi poole, kust kostus nuttu ja naeru. Väike mudane rohelusega tiik tõusis ilmselt veerand kahe võrra, ujutades üle tammi, sest see oli täis inimesi, sõdureid, selles vedelesid paljad valged kehad, telliskivipunaste käte, näo ja kaelaga. Kogu see alasti valge inimliha naeru ja poomiga vedeles selles räpases lombis nagu kastekannu topitud ristikarp. See lebotamine kajas lustist ja seetõttu oli see eriti kurb.
Üks noor blond sõdur – isegi prints Andrei teadis teda – kolmandast seltskonnast, rihm sääre all, lõi risti ette, astus tagasi, et korralikult jooksma minna ja vette lesta; teine, must, alati pulstunud allohvitser, vööni vees, lihases raami tõmblev, turtsutas rõõmsalt, mustade kätega pead kastes. Oli laksutamist ja krigistamist ja hõikeid.
Kallastel, tammil, tiigis, igal pool oli valget tervet lihaselist liha. Punase ninaga ohvitser Timokhin pühkis end tammile ja tundis printsi nähes häbi, kuid otsustas tema poole pöörduda:
- See on hea, teie ekstsellents, palun! - ta ütles.
"Räpane," ütles prints Andrei kulmu kortsutades.
Koristame selle teie eest ära. - Ja Timokhin, kes polnud veel riides, jooksis koristama.
Prints tahab.
- Millise? Meie prints? - hakkasid rääkima hääled ja kõik kiirustasid, nii et prints Andrei suutis nad maha rahustada. Ta pidas paremaks ennast lauta kallata.
“Liha, keha, tool kahur [kahuriliha]! - mõtles ta, vaadates oma alasti keha ja värisedes mitte niivõrd külmast, vaid vastikusest ja tema jaoks arusaamatust õudusest, nähes seda tohutut hulka laipu, mis räpases tiigis loputavad.
7. augustil kirjutas vürst Bagration oma laagris Mihhailovkas Smolenski maantee ääres järgmist:
"Lugupeetud härra, krahv Aleksei Andrejevitš.
(Ta kirjutas Arakchejevile, kuid teadis, et suverään loeb tema kirja, ja seetõttu, niipalju kui ta suutis, kaalus ta iga oma sõna.)
Arvan, et minister on juba teatanud Smolenski jätmisest vaenlase kätte. Kahjuks on see valus ja kogu armee on meeleheitel, et kõige tähtsam koht asjata maha jäeti. Mina omalt poolt küsisin temalt isiklikult kõige veenvamal moel ja lõpuks kirjutasin; kuid mitte miski ei nõustunud temaga. Ma vannun teile oma au nimel, et Napoleon oli sellises kotis kui kunagi varem ja ta võis kaotada poole sõjaväest, kuid mitte võtta Smolenskit. Meie väed on võidelnud ja võitlevad nagu ei kunagi varem. Pidasin 15 000-ga vastu üle 35 tunni ja võitsin neid; kuid ta ei tahtnud isegi 14 tundi jääda. See on häbi ja plekk meie armeele; ja ta ise, mulle tundub, ei peaks maailmas elama. Kui ta ütleb, et kaotus on suur, pole see tõsi; võib-olla umbes 4 tuhat, mitte rohkem, aga isegi mitte. Vähemalt kümme, kuidas olla, sõda! Kuid vaenlane kaotas kuristiku ...
Mida tasus veel kaks päeva olla? Vähemalt oleksid nad lahkunud; sest neil polnud juua vett meestele ja hobustele. Ta andis mulle sõna, et ta ei tagane, kuid saatis ootamatult meeleavalduse, et lahkub öösse. Seega on võimatu võidelda ja me saame vaenlase varsti Moskvasse tuua ...
Käivad kuuldused, et mõtled maailma peale. Leppima, jumal hoidku! Pärast kõiki annetusi ja pärast selliseid ekstravagantseid taganemisi otsustage: te pöörate kogu Venemaa enda vastu ja igaüks meist paneme häbist ta vormi kandma. Kui see on juba nii läinud - peame võitlema, kuni Venemaa saab ja inimesed on jalul ...
Sa pead juhtima ühte, mitte kahte. Teie minister võib olla teenistuses hea; aga kindral pole mitte ainult halb, vaid ka räpane ja talle määrati kogu meie Isamaa saatus... Ma lähen tõesti tüütusest hulluks; Andke andeks, et kirjutan julgelt. On näha, et ta ei armasta suverääni ja soovib meie kõigi surma, kes soovitame rahu sõlmida ja sõjaväge ministrile kamandada. Niisiis, ma kirjutan teile tõtt: valmistage miilits ette. Minister juhatab külalise kõige osavamal viisil pealinna. Adjutant Wolzogen paneb kogu armee suure kahtluse alla. Nad ütlevad, et ta on rohkem Napoleoni kui meie oma ja annab ministrile kõike nõu. Ma ei ole tema vastu mitte ainult viisakas, vaid kuuletun nagu kapral, kuigi olen temast vanem. See valutab; kuid armastades oma heategijat ja suverääni, ma kuuletun. Ainult suveräänist on kahju, et ta usaldab nii hiilgava armee. Kujutage ette, et oma taganemisega kaotasime inimesi väsimusest ja enam kui 15 tuhandet haiglates; ja kui nad oleks rünnanud, poleks seda juhtunud. Ütle jumala eest, et meie Venemaa – meie ema – ütleks, et me nii kardame ja miks me nii head ja innukat Isamaad pättide kätte anname ning vihkamist ja häbi igasse teemasse sisendame. Mida karta ja keda karta?. See pole minu süü, et minister on otsustusvõimetu, argpüks, loll, aeglane ja kõigel on halvad omadused. Kogu armee nutab täielikult ja noomib teda surnuks ... "

Nende lugematute alajaotuste hulgas, mida elunähtustes teha saab, võib need kõik jagada sellisteks, milles domineerib sisu, teisteks, milles domineerib vorm. Nende hulka võib vastupidiselt maaelule, zemstvo-, provintsi- ja isegi Moskva elule lisada elu Peterburis, eriti salongielu. See elu on muutumatu.
Alates 1805. aastast oleme Bonapartega leppinud ja tülitsenud, oleme teinud põhiseadusi ja neid tapnud ning Anna Pavlovna salong ja Helene salong olid täpselt samasugused, nagu üks oli seitse aastat, teine ​​viis aastat tagasi. Samamoodi rääkis Anna Pavlovna hämmeldunult Bonaparte'i õnnestumistest ja nägi nii tema õnnestumistes kui ka Euroopa suveräänide järeleandmises pahatahtlikku vandenõu, mille ainus eesmärk oli tekitada ebameeldivusi ja ärevust selles õukonnas, millest Anna Pavlovna oli esindaja. Täpselt samamoodi räägiti Heleni juures, keda Rumjantsev ise oma külaskäiguga austas ja märkimisväärselt intelligentseks naiseks pidas, just nagu 1808. ja 1812. aastal. suur rahvas ja suurmees ning vaatas kahetsusega vaheaega Prantsusmaaga, mis Heleni salongi kogunenud inimeste arvates oleks pidanud rahuga lõppema.
Hiljuti, peale suverääni sõjaväest tulekut, valitses salongides nendes vastandlikes ringkondades omajagu elevust ja demonstreeriti üksteise vastu, kuid ringide suund jäi samaks. Prantslastest võeti Anna Pavlovna ringi vaid paadunud legitimiste ja siin avaldus isamaaline mõte, et prantsuse teatrisse pole vaja minna ja trupi ülalpidamine maksab sama palju kui kogu hoone ülalpidamine. Sõjasündmusi jälgiti innukalt ja levitati meie armeele kasulikumaid kuulujutte. Heleni ringkonnas prantslane Rumjantsev lükati ümber kuuldused vaenlase julmusest ja sõjast ning arutati kõiki Napoleoni leppimiskatseid. Selles ringis heideti ette neid, kes soovitasid Kaasani õukondlastele ja naistele liiga rutakaid korraldusi lahkumiseks valmistuda. õppeasutused keisrinna ema egiidi all. Üldiselt esitleti kogu sõjateema Heleni salongis tühjade meeleavaldustena, mis peagi rahuga lõppevad, ja praegu Peterburis viibiva Bilibini arvamus arvab, et need lahendavad probleemi. Selles ringis naeruvääristati irooniliselt ja väga nutikalt, kuigi väga ettevaatlikult Moskva vaimustust, mille teade saabus koos suverääniga Peterburi.
Anna Pavlovna ringis, vastupidi, nad imetlesid neid võlusid ja rääkisid neist, nagu Plutarchos ütleb vanarahva kohta. Vürst Vassili, kes oli kõigil samadel tähtsatel ametikohtadel, oli lüli nende kahe ringi vahel. Ta läks ma bonne amie [tema väärilise sõbra] Anna Pavlovna juurde ja läks dans le salon diplomatique de ma fille [oma tütre diplomaatilist salongi] ning sageli lakkamatu ühest laagrist teise kolimise ajal sattus ta segadusse ja ütles Anna Pavlovnale, et oli vaja Heleniga rääkida ja vastupidi.
Varsti pärast suverääni saabumist hakkas vürst Vassili Anna Pavlovnaga sõjaasjadest rääkima, mõistis Barclay de Tolly julmalt hukka ja ei suutnud otsustada, keda ülemjuhatajaks määrata. Üks külalistest, keda tuntakse un homme de beaucoup de merite [suurte teenetega mees] nime all, rääkis, et nägi Kutuzovit, kes nüüd valiti Püha Pühakoja pealikuks, et Kutuzov oleks see inimene, kes täidab kõik nõuded.

Sõna "sanda" tähendab otsetõlkes "vabalööke". Sanda (või sanshou) on võitluskunstide kontakttüüp, mis hõlmab lööke, haaramisi ja viskeid, see on wushu / kung fu võitlusosa.

Kui inimene õpib võitluskunste, harjutab ta tehnikaid algul üksi, “õhus”. Need võivad olla kas üksikud harjutused või formaalsete harjutuste komplektid, mida hiina keeles nimetatakse "taoluks". Pärast liigutuste vormi omandamist töötatakse need paarikaupa välja. Igal wushu stiilil on oma paariskomplekside komplektid, mida nimetatakse "duilianiks". Sõna "dui" tähendab "millelegi vastanduma", tuletisena - "millegiga paaris olema"; sõna "lian" tähendab "treenima". Duilian on "paaris treenimine". Sanda on kontaktvõitlus.

Sanda treeningsüsteem on mõeldud enesekaitseks. Sanda õpetab õigesti hingama, suurendades nii vastupidavust kui ka lõdvestusvõimet. Erilist tähelepanu pööratakse liikuvusele, löögitäpsusele ja reaktsioonikiirusele. Sanda on tõhus selle poolest, et see arendab reaktsioonikiirust, tugevdab käte ja selja lihaseid, võitluse elemendid võimaldavad teil arendada kesk- ja seljalihaseid. alumised osad keha ja wushu õpetab liigutuste sujuvust ja keskendumist, emantsipatsiooni ja keskendumise kombinatsiooni.

Sanda treening on väga intensiivne, toob mõnusa väsimuse ja positiivseid emotsioone.

Sanda tunnid erinevad teistest kung fu (wushu) tundidest selle poolest, et kogu rõhk on pirnide või paaris löömise harjutamisel. Kung fu (wushu) tundides õpitakse ja harjutatakse komplekse (taolu), liigutuste jadasid.

Nõuded alustamiseks

Enne sanda (sanshou) tunde peate läbima. Algajatele mõeldud kursus on vajalik, isegi kui oled varem palju harjutanud, annab kursus võimaluse isiklikult õppida meister Shi Yanbini juures ja saada temalt teadmisi Shaolin kung fu spetsiifika kohta.

Uued õpilased lubatud harjutada sandas pärast järgmiste vajalike komponentide esitamist:

• • muay thai kindad,
  • suukaitse,
  • kubemekaitse,
  • jalapadjad,
  • poksi sidemed,
  • kiiver,
  • rindade kaitse tüdrukutele
  • arsti tõend selle kohta, et kontaktvõitluskunstiga tegelemine ei ole keelatud.

Kaitsevarustust ei pruugita igal seansil nõuda, kuid see peab olema kogu aeg olemas.

Õppetundide maksumus

Tellimus 6 100 rubla 9 õppetunni eest.

Tellimus kehtib 3 kuud alates ostukuupäevast.

Ühekordne külastus 900 hõõruda.