Що таке тапас йога | Як реалізувати власний потенціал за допомогою тапасу

Тапас- Третій принцип Ніями. Мабуть, це головний принцип, який слід відпрацювати будь-якій людині, яка всерйоз займається духовними практиками або прагне досягти успіху в житті.

Я не стверджую, що кожен успішна людинасвідомо займається чи іншою системою духовного розвитку. Однак можна стверджувати, що кожна успішна людина практично відпрацювала принципи тапаса і постійно користується ними. Це – необхідна умова успіху та будь-якого усвідомленого розвитку взагалі.

«Тапас»буквально перекладається як «жар», «тепло», «самокат», «аскеза», має безліч різних трактовок означає, самообмеження, самоконтроль.

Я вже писав про цей принцип досить докладно у статті "". Тут хочу зупинитись на деяких важливих моментах.

У тому чи іншою мірою принципи тапаса використовуються дуже широко як законів, кодексів честі, корпоративних правил і розпоряджень.

Практика тапаса ґрунтується на використанні енергій маніпури чакри. Власне, сильна і врівноважена маніпура - це мета і, одночасно, результат практики тапаса. Цей принцип – своєрідне сито, чи рубіж. Тест, який однозначно, показує, чи здатний людина косознанному розвитку чи ні, здатний ставити собі мети і досягати їх.

Відступ на тему, або обґрунтування необхідності відпрацювання тапасу

У контексті теми цієї статті я маю такі уявлення.

При відпрацюванні принципів першого ступеня класичної йогиЯми, у людини відбувається поетапний розвиток і врівноваження. Звичайно, не тільки це. Тільки це головне.

Маніпура - вища чакра его человека.Манипура визначає здатність людини мати свою думку і здатність її відстоювати. Стан маніпури чакри визначає здатність людини до саморозвитку, багато в чому визначає силу її характеру та особисту силу взагалі (не лише фізичну). Розвинена та врівноважена маніпура чакра дає людині відчуття власної сили, здатність змінювати себе, здатність впливати на своє оточення, дає усвідомлення своєї сили волі.

Маніпура - це джерело певної енергії. Коли відкривається чакра маніпура, людина відчуває тепло в області локалізації чакри. Розкрити маніпуру чакру можна за допомогою спеціальних вправ або використовуючи певний виглядповедінки. Тапас – це розкриття маніпури з допомогою поведінкових реакцій. Тип поведінки вказаний у випадках перекладу – «самокат», «аскеза».

Таке трактування вимагає пояснень.

Мені особисто для пояснення, що таке тапас, подобається термін, який написаний у книгах Карлоса Кастанеди – «непохитний намір», який маги мали постійно практикувати. Було вказано, що єдина причина, через яку людина може не виконати свого непохитного наміру – це власна смерть.

Те саме можна сказати і про тапас. Необхідність такої практики обумовлена ​​енергетичним «пристроєм» людини, її чакральною системою.

Так, на рівні людина змушена діяти, боротися за своє існування – життя постійно підставляє ситуації, які потребують вирішення.

На рівні життя вже протікає із задоволенням, усі нагальні проблеми вирішені. Навіщо напружуватись? Багато хто зупиняється на цьому етапі.

Проте, решта чакри теж працюють і, часом дають про себе знати. Це проявляється у вигляді бажання щось дізнатися, чи покращити своє життя, чи розвинути у собі якісь здібності, якось реалізуватися. Життя начебто не змушує. Тут уже потрібні зусилля своєї волі. Це перехід свідомості до рівня маніпури чакри. Цей перехід здійснюється відносно легко – маніпура чакра вище за свадхістану.

Ода гнучкості Давайте поговоримо про гнучкість. Про поняття гнучкості у різних аспектах нашого життя. Розглянемо поняття «гнучкість», як розглядає її мозок. Та й російська мова не робить різниці між гнучкістю фізичною та гнучкістю розуму. Факти та властивості гнучкості тут викладені у довільному порядку, як вони мені спадали на думку. І як завжди, спочатку те, що знаходиться на поверхні. Потім уже більш оригінальне чи парадоксальне. Отже, має сенс дочитати цей «long read» до кінця. Або не дочитувати, справа ваша:) Коли я думаю про гнучкість, то перше що мені спадає на думку - це вода, найгнучкіша речовина. І найсильніше! Вода камінь точить. А стиснути воду, наприклад, не можна, на відміну від газу чи твердого тіла. Фізика, так би мовити! Гнучкість у жінок надає їм грацію. І сексуальність. Ну, це на мій сексистський погляд. Важко займатися сексом із жінкою, що нагадує тумбу чи колоду. Ну це ІМХО, звісно. Гнучкість – це вираз м'якості, а м'якість – це спокій. А коли я спокійний, то мені нічого не страшно. Гнучкість у бізнесі – це вміння швидко орієнтуватися. І переорієнтуватись. Відразу згадую історію, як XEROX винайшов комп'ютерну мишу та графічний інтерфейс. І відмовився від неї, ні хрону не зрозумівши, що це – майбутнє. І скільки зараз користуються ксероксом? А скільки користуються мишею та її нащадком тачпадом?! Відсутність гнучкості, та й чуйності до власному тілумене привели до хвороби. Гнучкість у русі до мети – це вміння відступити, щоб потім продовжити. Гітаджі сказала красиво: "Щоб бути безкомпромісним, іноді треба піти на компроміс". Гнучкість і рухливість тіла допомагають руху 3-х найголовніших рідин у тілі організму: крові, лімфи, міжклітинної рідини. Гнучкість і терпіння допомагають вижити в несприятливому середовищі. Пам'ятаю, як у далекому 1990 році я потрапив до армії, до роти, де з 40 людей російською мовою без акценту говорили двоє: хлопець з Мінська і я. А всі інші були з Північного Кавказу, Закавказзя та Середню Азію. І я зустрівся з усіма протиріччями Радянського Союзу та абсолютним потуранням з боку офіцерів. Але я вижив. І вбудувався у складний багатонаціональний колектив саме завдяки гнучкості. Гнучкість відрізняється від зламаності. Так, і там, і там тобі доводиться і прогинатися, і нахилятися та ухилятися. Але коли ти гнучкий, ти при першій же нагоді повертаєшся в комфортне для тебе становище. Але якщо ти зламаний - ти зламаний. Гнучкість – це ще навичка усвідомленості, метасвідомості. Коли навіть у запалі бігу, ти можеш зупинитися і подумати: а навіщо ти біжиш? Гнучкість у політиків та чиновників - спосіб залишатися на плаву за будь-якої влади, за будь-яких обставин. Я по-різному ставлюся до героя «Карткового будиночка» Френсіса (Френка) Андервуда. Але його гнучкості у вирішенні питань можна позаздрити. Звісно, ​​крім вбивств. Людське життя священне. В армії я спостерігав ще одну властивість гнучкості. Коли авто застрягло у снігу, а снігу було багато, то досвідчені водії використовували трос замість жорсткого зчеплення. Вони ж і пояснили, що для кращого ривкаавто з кучугури необхідно додавати ще й силу натягу троса. Особливо коли потужностей авто не вистачає. Це я запам'ятав: гнучкість як тятива. Також парадоксальна та гнучкість нашого розуму. Особливо в абстракціях. У вмінні поєднувати непоєднуване. Ось що, наприклад, може бути спільного між флешкою ​​та самоскидом? Або між піччю та квіткою. А розум знайде цей зв'язок! Спробуйте та напишіть коментарі. А гнучкість у спілкуванні? Вміння підтримати розмову на будь-яку тему гарна навичка не тільки для розвідника чи опера. Я важко уявляю професію, де ця навичка не потрібна. Ну, напевно, якщо ви - сторож у зоопарку, в який ніхто не ходить, а їжу для вас і продукти для звірів приносять роботи. До того ж ви - пустельник, не спілкуєтеся з ріднею і не користуйтеся ніякими засобами зв'язку. То так, вам ця навичка не потрібна. А з іншого боку, з ким нам приємніше спілкуватися? З співрозмовником який говоритиме про те, що важливо тільки для нього самого? Тобто. говорить тільки про себе самого, про свої проблеми та турботи? Або з людиною, яка проявила гнучкість розуму та мислення та припустила, що вас можуть цікавити й інші люди? :))) Відповідь очевидна. І насамкінець. Хіба справжній лідер не виявляє гнучкість, щоб перетворити розрізнені та суперечливі бажання групи людей на єдине спільне бажання? Це робить із натовпу, колектив. Що дозволяє пожертвувати миттєвими завданнями для виконання стратегічних цілей. Загалом, гнучкість як явище, як властивість тіла, властивість розуму, як навичка проявляється у кожному аспекті нашого життя. Але що дивно, мозку, як джерелу нашої гнучкості, все одно виявляємо ми гнучкість у нахилі вперед чи в бесідах, у скручуванні чи адаптації до зовнішнім умовам. Він (мозок) не бачить різниці. Як не бачить різницю між любовним листом або фільмом про великий вибух комп'ютера, зчитуючи 0 або 1. Тому у нас є шанс розвивати свою гнучкість на тих тренажерах, що під рукою. Пам'ятаючи, що вона може нам завжди знадобитися. А що у нас є під рукою 24 години на добу? Правильно – наше тіло. З нього і почнемо. Завтра, о 18.00, проводжу відкриті вебінар на тему: «Гнучкість для непохитних». Реєстрація за посиланням: okl.lt/Ojnnk

У Йозі для духовного зростання існує ступінчаста система. Основоположником цієї системи був Патанджалі. Йога Патанджалі - практика самореалізації, заснована на роботі зі свідомістю та внутрішньою енергією.Суть практики будується на восьми щаблях, вони складаються: Яма, Ніяма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхі. Важливим інструментом у напрямку руху мети самореалізації (пізнання свого призначення, завдань) є етично-моральна основа Яма - Ніяма.

Ніяму - зовнішнє та внутрішнє очищення через самодисципліну або індивідуальні правилаповедінки, що дисциплінують практикуючого складають: Сауча(чистота), Сантоша(Задоволеність), Тапас(Суворість, аскетизм, самообмеження), Свад'хьяйя(самоосвіта, самоаналіз), Ішвара Пранідхана(віра у Бога).
Йога як діяльність складається з Тапаса (суворість, аскетизм, самообмеження), Свадхьяї (самоосвіта, самоаналіз), Ішвара Пранідхани (віра в Бога посвята всіх своїх дій, слів та думок) Вищої Цілі). Тапас спалює нечистоту і робить тіло міцним.
Що таке Тапас, звідки він береться, і навіщо потрібний?
Слово «тапас» (tapas) походить від кореня, що означає «нагрівати», «накалювати», тобто означає прагнення та повноту зусиль. Іноді його розглядають як дії, що очищають, бо вони усувають нечистоту. Це поняття відноситься насамперед до тіла, і означає належний догляд за ним. Внаслідок усунення нечистоти завдяки подвижництву знаходить досконалість тіла та органів чуття. Йога використовує тапас як одну зі складових крия-йоги та німи. Патанджалі підкреслює, що лише духовне напруження (тапас) може спалити забруднення психіки. Це зовсім інший рівень тапасу, ніж досягнення магічних силчи статусу царя. Тут немає потреби у довгому подвижництві.
Тапас, що чиниться щодня як складова ниями, разом із чистотою та задоволеністю змінює стан психіки, робить її менш забрудненою. Практикуючий очищається від мирської скверни, накопичує заслуги, підвищуючи запас духовної енергії.
Йога розуміє під цим таку турботу про тіло, коли воно не турбує розум під час медитації.
Іноді «тапас» перекладають як "аскетизм" - ідея крайньої аскетичності далека також від вчення Патанджалі. Після кількох років суворого аскетизму Будда Шакьямуні відмовився від нього і став проповідувати середній шлях. мадхьяма марга) з помірними самообмеженнями за високої моральності. Термін «тапас» у буддизмі означає самодисципліну. Практика тапас виглядає регулярністю та природним зростанняммайстерності.
Усі вищі речі відбуваються лише внаслідок тапасу. Якщо собі потурати, розм'якшуватися на кшталт, рівень відразу опускається.
Практика йоги - це завжди тапас та кидання виклику своїм можливостямце запалення внутрішнього вогню. Бути людиною для йога не важко. У людському суспільстві йогін – це той, хто може дуже добре жити, без жодних проблем; вирішувати завдання звичайної середньої людини їй нічого не варте. Звичайна людина вирішує здебільшого завдання матеріального світу: як забезпечити свою сім'ю, купити житло, кар'єрне зростання, побудову відносин із родичами, друзями, начальством на роботі. Але ці завдання не великі - як досягати успіху. Вершиною багатьох людей є досягати успіху, наприклад, отримати багато грошей, стати успішним, впливовою людиною. Звичайній людині бути, йогою по суті, дуже складно. Він не зможе дізнатися суті, поки не загартує свою залізну волю і не втихомирить его. Духовна практика вимагає від нього більшого. Це щоденний тапас та самодисципліна.
Щоб досягти такого стану, потрібно безперервнотренувати себе, потрібно боротися за це, кидати собі виклики та постійно перемагати. Низинна частина нізащо не повинна виграти. А чому це спочатку неможливо? Багато мирських бажань, вузькі та забиті канали, багато обмежень, затьмарень та старої інформації, дуже слабка воля - нікуди годиться. Якщо воля слабка, відмова - це подвиг: «Я зрікся пепсі-коли, місяць не п'ю. Я два тижні дотримуюся брахмачар'ю і не їм м'ясо», але це смішно. Для Йогина це не проблема.
Від слабкої волі ми йдемо до вихованої волі, до йогічної. Найкращим способомпоєднуватиме тапас з іншими засобами ніями або асанами. Щодня долаючи небажання, тренується воля. Як звичайний м'язнакачується завдяки щоденному тренуванні, і щоденне подолання себе «нарощує» волю. Наша воля міцніє, забруднення слабшають. Ми помічаємо, що легко позбавляємось звичок, боротьба з якими вимагала зусиль (наприклад, куріння, бажання довше поспати, смачно поїсти тощо). Якщо щодня практикувати тапас протягом кількох років, результати перевершать усі очікування. Вам підкорятиметься і власний організм. Ваше тіло та органи почуттів стануть неймовірно «чуйними» до ваших наказів. Це й мається на увазі, говорячи про «досконалість тіла та органів чуття». Тапас буває трьох видів: фізичний, усний та розумовий.
1. Фізичний тапас
Брахмачарья, служіння Ґуру та мудрецям, практика Ахімси чи ненасильства – все це Тапаси тіла. За допомогою сили Брахмачар'ї Бхішма та Хануман робили чудові справи. За допомогою сили цнотливості Дамаянті спалила мисливця; Анасуя перетворила Трімурті на дітей; Савітрі повернула Сатьявана назад від Бога Ями. Сила Брахмачар'ї могутніша, ніж сила фізичного Тапаса.
2. Усний тапас
Говорити правду, дотримуватися обітниці мовчання, не шкодити іншим недобрими чи грубими словами, говорити корисні словавивчати священні писання - все це Тапаси мови. Врівноваженість, розумове приборкання ( шама), чистота природи, односпрямованість розуму, розумове щастя, життєрадісність, чистота життя - все це Тапас розуму.
3. Розумний тапас
Розумний тапас більш могутній, ніж фізичний тапас. Той, хто переносить спеку та холод, виконує фізичний тапас. Він збільшує свою силу витривалості, але може бути нездатним перенести образу. Він легко засмутиться від грубого чи недоброго слова. Він може помститися або покарати за принципом "око за око, зуб за зуб". Він не контролює розум. Він дисциплінував лише своє фізичне тіло. Підтримувати рівновагу розуму у всіх випадках життя, виносити образи, шкоду, гоніння, бути завжди безтурботним, задоволеним та спокійним, бути життєрадісним у несприятливих умовах, мати мужність при зустрічі з небезпекою, мати присутність розуму та помірність – усе це форми розумового тапасу.
З філософського погляду, медитація є найвищою формою Тапаса. Фіксація блукаючого розуму на Богу чи Брахмані є великим Тапасом.Вічара та Нідідхьясана є вищим Тапасом. Дослідження "Хто є Я?" є вищий Тапас. Пратьяхара, Пранаяма, Дхарана та Самадхі - великий Тапас.
Упанішади розглядають тапас поряд з брахмачар'ю як чесноту, що породжує величезну силу. Традиційна філософія Індії стверджує, що тапас можна досягти чого завгодно, аж до панування над усім світом. З цією метою індійські аскети (тапасики) робили самокатування, наприклад, стояли серед чотирьох багать, розташованих по сторонах світу, на відкритому місці, таким чином, що палючі промені сонця діяли, як п'ятий вогонь. Іншим видом тапаса є обітниця стояти на пальцях однієї ноги і т. д. Тапасик не прагне умилостивити Бога чи богів, навпаки, боги найчастіше намагаються перешкодити тапасу тим чи іншим шляхом. В основі механізму дії тапас лежить закон карми, що стверджує рівновагу причин і наслідків. Відповідно до цього закону, перенесені аскетом муки мають бути компенсовані рівноцінною кількістю щастя.

Повернемося до тапасу.
Це якийсь капітал, що накопичується аскетизмом, але капітал як такий. Його можна використовувати як для досягнення влади, багатства та магічної могутності, так і для очищення своєї психіки. Цей капітал можна накопичувати, передавати іншому. Тапас тісно пов'язані з поняттям тепла, спека, розжарення. Але це психічний вогонь, духовний жар. У текстах є синонім. теджас, розжарення, блиск, пишнота. Це одна з основних творчих сил, особливо статева.Інтенсивність цього полум'я, що супроводжується різними самокатуваннями, розвитком волі, сублімація всіх сил у божественний творчий вогонь, у світло, що розтинає темряву незнання, — ось що таке тапас.
Міфологія сповнена прикладів, коли хтось накладав на себе суворий тапас для досягнення могутності. Досягши бажаного, такі люди припиняли тапас і починали витрачати накопичене. Є демони у міфології, які досягли подібним шляхом неймовірної могутності.
Почавши тапас, учень набирає могутності. Його воля розвивається, духовний капітал накопичується. Якщо він не припиняє тапас, то цей капітал, у точній відповідності до фінансового капіталу, «починає приносити відсотки». Свою силу він не витрачає, а використовує для досягнення ще більшої могутності. Відсотки не витрачаються, а постійно вкладаються у досягнення мети. Зрештою, такий учень стає духовним «мільярдером». У нього акумулюється стільки ж сили, скільки накопичив би звичайна людина, тисячу років простоявши на одній нозі Тапас це жар пристрастей, який люди витрачають марнообжерливістю, пожадливістю і т.д.... Аскет же цей жар не витрачає і в результаті накопичує велика кількістьспека, яка враховується при новому народженні.
Святість прийде, якщо вдосконалюєте себе морально, фізично, інтелектуально, естетично (почуття). Ці 4 породять духовне вдосконалення— дхарану та дх'яну. Або практика 5 йог. У раджа-йозі як цілісне вченняможна виділити бхакті- Кохання, відданість, хатха — фізичне вдосконалення, гігієна, загартовування, джнана- Вивчення писань, розвиток мудрості, самовчення, карма- Списування гріхів через діяльність, служіння людям своїми талантами, здібностями, досвідом. І буддхі-йога- Медитативна практика.

Тапас — третя анґаніями в раджа-йозі.

Тапас - це один із трьох пунктів крия-йоги.

Тапас означає аскетизм, або практику покаяння.

Тапас — це діамант, подібний до блискучого вогню.

Тапас означає також приборкання почуттів та медитацію.

Тапас веде до контролю розуму.

Тапас є аскетизм, контроль почуттів та медитація. Очищайте себе за допомогою тапасу, і ви досягнете кінцевої мети.

Харада став брахмахи, Бхагіратха приніс Гангу з небес, Гаутама вмовив Годаварі вилитись на землю, Валмікі усвідомив силу Рамамантри, що дало йому можливість скласти Рамаяну, Гаргі зміцнився в брахмакарі і Сулабха - тільки Сулабха. Та й навіщо наводити такі обмежені приклади? Шляхом тапаса навіть Брахма і Рудра стали помічниками людини.
Як не дивно, тапас - це природна річ, хоча, можливо, для когось ця думка здасться в чомусь незвичайною, але, насправді, тапас - не є те, через що досягається щось далеке від нас, а, швидше, тапас - це повернення до справжнього себе. Перегляньте йогічні тексти, там сказано, що не треба купатися в холодній воді, не потрібно грітися біля вогню, їжа має бути не гіркою і не солодкою, потрібно уникати роботи "в поті чола" і т.д. Як це все розуміти? - Триматися середини.Коли домінує саттватіла і в тілі більше природний обміненергій, воно випромінює тепло і світло, що досягається стримуванням своїх крайнощів. Це є дисципліна, і тапас також належить до неї як один із аспектів нями. У текстах, можливо, в повному обсязі перераховується, але найголовніше - зрозуміти основний підхід.
Шляхом дисципліни або позитивної практикими стверджуємо в собі правду найціннішого, правду істоти, правду знання, любові, праць, і замінюємо цим помилки, які надто швидко зростали, заглушили та спотворили нашу натуру. Дотримуючись у світському житті принципів Ями — Ніями, слідуючи правильному режимудня, працюючи безкорисливо на благо інших, дбаючи про близьких людей, ви згодом відчуєте ту силу духу, якою наділяється людина, сповнена внутрішнього вогню спрямованості. Тільки досягнувши очищення психіки, викладеним вище шляхом буде можливим подальше просування «царським шляхом» — Йоги!

Внаслідок усунення нечистоти завдяки подвижництву здобувається досконалість тіла та органів почуттів
, що досягаються завдяки усуненню нечистоти свідомості внаслідок подвижництва (тапасу). Це «досконалості тіла» — здатність ставати маленьким, як атом, або збільшуватися, подібно до гори, здатність долати гравітацію (левітація), омолодження, міцність, «подібна до алмазу», здоров'я тощо. , у просторі тощо. п. Ці сили знаходять у вигляді аскетизму. Їх, як і інші магічні сили, досягаються йогою, ми розглянемо у третьому розділі. Тепер поговоримо про тапас.
Витоки цього поняття сягають найдавніших і авторитетних текстів. У відах та упанішадах тапас — творча сила, за допомогою якої Бог створив всесвіт. Наприклад, Тайттирья — упанішад (6,2) каже, що спочатку існував єдиний Абсолют, без другого. Він захотів: «Я хочу бути множинним! Я хочу розмножитися! - Зробивши тапас, він створив світ (са тапо-тапіато - він спалахнув подвижничеством). Ауробіндо Гхош перекладає це місце, не використовуючи термін «подвижництво». «Він зосередив всього себе на думці, і силою свого роздуму створив всесвіт».
У тій же упанішад описаний процес навчання шляхом тапаса. По суті, тут зворотний процестворіння. Адже учень як частина створеного сам є первинним абсолютом, перетвореним на всесвіт шляхом тапасу, що забув свою сутність. Тим же тапасом учень осягає реальність. Це тапас.
В Індії мешкає йог, який голодує вже 72 роки поспіль! Прахлад Джані (Prahlad Jani), якому скоро виповниться 83 роки, став знаменитий на весь світ у 2003 році, коли індійські медики, що його обстежили, оголосили, що дід - феноменальний. Мовляв, справді не їсть і не п'є. І немає підстав сумніватися у запевненнях Прахлада, що він не їсть і не п'є з 11-річного віку.
Прахлад Джані, уроджений Чунрівала Матаджі, садху - самітник, аскет та йог. Живе у печері, відмовившись від мирських благ. Але не цурається допитливих учених. Навпаки, охоче відгукується з їхньої запрошення. Терпить аналізи, процедури, обстеження.
У 2003 році йог провів у шпиталі 10 днів. Але без результату для індійської та світової науки. Медики так і не розібралися в надприродні здібностіпацієнта. І не зрозуміли, як йому вдається не їсти і не пити. До речі, одне дивовижне явище породжує інше — ще надприродне: диво-людина не відправляє природні потреби. Ні великі, ні малі. Востаннєйог писав 1940 року — був у туалеті у 11-річному віці. З того часу не хоче. Та й не відчуває такої потреби.
Я хочу, щоб ви зрозуміли всю насиченість терміну тапас. Це первинна творча сила, з якої Абсолют наклав він подібність ілюзії. І ця ж сила здатна вивести душу з дрімоти, допомогти згадати свою справжню сутність.
Подвижництво, зосередження всього себе, посилений роздум — тапас перекладають за допомогою цих термінів. Упанішади кажуть, що за допомогою якогось таємничого духовного зусилля (тапаса) первинний Абсолют перетворився на кожного з нас. Ми, зі свого боку, використовуючи цю силу, можемо повернутися до колишнього стану, знову усвідомити себе Брахманом. Використовуючи тапас, можна процес інволюції Бога в людину направити в зворотний бікколи людина знову еволюціонує в Бога.
Є ще одне застосування тапаса - ми можемо продовжити гру Бога, не звільнившись від сновидіння, постаратися спрямовувати цей процес, включитися до нього. Тут працює формула "подібне опановує подібних". Тапас – первинна творча сила.Ми з іскрою Абсолюту всередині можемо продовжити цей творчий процес, включитися в гру (лілу) Бога. У цьому аспекті тапас оголошується універсальним засобом. Тапас дає можливість магічно опанувати світ, який зроблено за допомогою тапаса.
"Тапасом колись істоти зробив Прародитель ..."- йдеться у Мокшадхармі (гл. 297.15). Там же список різних рівнівіснування, досяжних душею завдяки ступеню тапасу. Текст стверджує, що досягнення привілейованого становища у людському плані (брамінство, князівство) чи втілення як надприродного істоти (адітьї, васави, рудри, вогні, ашвіни, вишвадеви, сиддхи тощо.) — це результат тапаса.
«Царі та інші родоначальники у світі смертних, які народжуються у великих пологах, усі завдяки тапасу. Прикраси, посуд, шовковий одяг, дорогі меблі, візки, упряжки — це плід тапасу. Тисячі знатних, що тішать серце красивих жінок, втішне лежання на багатих ложах, усе це плід тапаса. Немає НІЧОГО У ТРИХ СВІТАХ, НЕДОСТИЖУМОГО ДЛЯ РУХІВНИКА, ЩО ТВОРИВ ТАПАС».
Тут тапас уподібнюється нікому капіталу, який можна використовувати будь-які мети, незалежно від своїх моральної цінності. Текст, у перекладі сучасна мова, звучав би так: «одяг від кращих дизайнерів світу, найдорожчі та фешенебельні вілли, табуни довгоногих моделей, спортивні машини, лімузини ... »Усього цього можна досягти, оволодівши таємничою магічною силою, за допомогою якої Прародитель створив всесвіт. Точніше було б сказати — за допомогою якої Прародитель переплатився у Всесвіт.
Це суто магічний шлях.Використовуючи тапас, ми продовжуємо процес творення, граючи нові і нові ролі. Тут тапас можна порівняти із зусиллям, усвідомити процес сновидіння. Ми уві сні напружуємо душевні сили, але не настільки, щоб остаточно прокинутися, а лише настільки, щоб усвідомити своє сновидіння і отримати контроль. Так було з кожним, іноді ми розуміли під час сну, що спимо, і навіть могли контролювати зміст сновидіння. Точно за цією аналогією тапас дає можливість іскорці Абсолюту, втягнутій у світову ілюзію, контролювати своє сновидіння, приміряючи різні ролі— королів, напівбогів і надприродних істот.
Я не оцінюватиму моральний момент даного шляху.Якщо ви бажаєте грати в божественну гру (лілу), то це ваш вибір. Йога дасть вам все для цієї гри. Ви зможете повністю керувати сновидінням, яке називається життям. Але настає момент, коли Пуруше набридає нескінченна низка сновидінь, і він припиняє ЛІЛУ (гру) та КРИДУ (розвага). Тоді душа вже не цікавиться табунами моделей та новими спортивними машинамичи парапсихологічними силами. Тоді учень жадає нірвану. Йога - метод для досягнення і ліли, і нірвани. Вибирати потрібно кожному учневі самому. У першому випадку йог досягає різних магічних сил (сіддхі, вібхуті). У другому - не звертає на сили уваги і намагається пізнати свою справжню сутність, іскру абсолюту у собі. Щось у його єстві починає прокидатися, згадувати свою божественну сутність, і тоді учневі однаково нецікаві як людський план (багатство і влада), і роль напівбога (Дева).

Повернемося до тапасу. Це поняття важко перекласти. «Аскеза» має деякі чужі тапасу контексти, як і «умертвіння плоті», «подвижничество», «самокатування». Християнська аскеза твориться для згасання пристрастей, насамперед — статевої пристрасті та розвитку смирення. Але тапас не займається цим. Це якась «розмінна монета», за курсом якої визначається дар, який просять у того чи іншого божества. Це якийсь капітал, що накопичується аскетизмом, але капітал як такий. Його можна використовувати як для досягнення влади, багатства та магічної могутності, так і для очищення своєї психіки. Цей капітал можна накопичувати, передавати іншому.
Тапас тісно пов'язані з поняттям тепла, спека, розжарення. Але це психічний вогонь, духовний жар. У текстах є синонім. теджас, розжарення, блиск, пишнота. Це одна з основних творчих сил, особливо статева. В Айттирья-упанішад сказано (2.1), що теджас сконцентрований у чоловічому насінні. Це вогонь, що походить від людини. У Бріхаддаранка-упанішаді теджас - синонім Брахмана, Абсолюту(ось чому НЕ МОЖНА бездумно втрачати насіння!). Цей Абсолют силою свого розжарення створив зовнішній світ, як створює внутрішні образияк би із пластичної речовини під час сну.
Кожен із нас — цей вогонь, це полум'я. Наші думки, пристрасті, нервові струми (прани), процеси в тілі та психіці – це теджас. Цей вогонь – любов, ненависть, гнів та чари…Вогненна сила Абсолюту – сила мислення.
Навіть сакральні тексти порівнюють із клубами диму від цього багаття, запаленого полум'ям мислення Брахмана.
Упанішади визначають Абсолют, як світло, джотіс. Все виявлене – віддзеркалення цього світла.
Інтенсивність цього полум'я, що супроводжується різними самокатуваннями, розвитком волі, сублімація всіх сил у божественний творчий вогонь, у світло, що розтинає темряву незнання, — ось що таке тапас. Він є важливим відмовою від насолод, а лише накопиченням творчої сили для можливо більшої насолоди.
Міфологія сповнена прикладів, коли хтось накладав він суворий тапас задля досягнення могутності. Досягши бажаного, такі люди припиняли тапас і починали витрачати накопичене. Є демони у міфології, які досягли подібним шляхом неймовірної могутності.
Я хочу пояснити один момент, який зустрічається в сакральних текстах неодноразово. Читаючи йогічні писання, ви зустрінете "тисячолітній тапас". Як потрібно розуміти такий термін? Тут не йде розмовапро те, що хтось простояв на одній нозі тисячу років у буквальному значенні цього слова. Я вважаю, що таке треба розшифровувати так.
Почавши тапас, учень набирає могутності. Його воля розвивається, духовний капітал накопичується. Якщо він не припиняє тапас, то цей капітал, у точній відповідності до фінансового капіталу, «починає приносити відсотки». Свою силу він не витрачає, а використовує для досягнення ще більшої могутності. Відсотки не витрачаються, а постійно вкладаються у досягнення мети.Зрештою, такий учень стає духовним «мільярдером». У нього акумулюється стільки ж сили, скільки накопичила б звичайна людина, тисячу років простоявши на одній нозі.
Йога використовує тапас, але не так. В арійському суспільстві були т.з. парівраджаки- Послідовники напряму, що вважає тапас панацеєю від усього. Але шлях йоги набагато перевершує шлях тапаса своєю ефективністю.
«Нехай людина віддається тапасу тисячі років, стоячи на одній нозі,
він не заслуговує на шістнадцяту частку того, що буває плодом йоги».
Пайнгала - упанішад 4.15

Йога використовує тапас як одну із складових крію — йоги та наями. Патанджалі підкреслює, що лише духовне напруження(тапас) може спалити забруднення психіки. Це зовсім інший рівень тапасу, ніж досягнення магічних сил чи статусу царя. Тут немає потреби у довгому подвижництві. Тапас, що чиниться щодня як складова ниями, разом із чистотою та задоволеністю змінює стан психіки, робить її менш забрудненою. Результати відчутні через кілька місяців.
Я раджу поєднати тапас з іншими засобами ніами чи асанами. Будь-яку вправу йоги можна перетворити на подвижництво.Можна щоранку або двічі (тричі) на день обливатися холодною водою. Можна виконувати мауну— обітниця мовчання. Він складається з усного та уявного мовчання— щодня, хоч по годині, сидіти в медитаційній позі, нічого не роблячи, ні про що не думаючи. У цьому суть тапаса — уявне мовчання дуже важко здійснити, але подібна вправа готує до медитацій і очищає психіку від забруднень, розвиваючи волю. Обливання холодною водою служать як чистоті, і розвитку волі. Подолання себе очищає психіку, як і вода очищає фізичне тіло. Не можна намочувати голову. Цю вправу я раджу виконувати перед кожним тренуванням у йозі.
Дієта - теж один із видів тапасу.Можете дотримуватися т.з. рідке голодування, протягом декількох днів приймати тільки рідку їжу- Соки, молоко, мед. Повне голодування я не раджу, здоров'я потрібне для просування на духовному шляху, А голодуванням його можна зіпсувати.
Щоденне обливання холодною водою — поєднання двох пунктів нями — вимоги чистоти та тапасу.Щодня долаючи небажання холодного душа тренує волю. Як звичайний м'яз накачується завдяки щоденному тренуванню, так і щоденне подолання себе «нарощує» волю. У цьому сенс подвижництва. Наша воля міцніє, забруднення слабшають. Ми помічаємо, що легко позбавляємось звичок, боротьба з якими вимагала зусиль (наприклад, куріння). Якщо щодня практикувати тапас протягом кількох років, ви здивуєтеся результатами. Ваша воля збільшиться настільки, що це буде помітно навколишнім. Ваш вплив на співрозмовників буде цим доказом. Ви будете здатні майже телепатично керувати оточуючими. Вам підпорядковуватиметься і власний організм. Ваше тіло та органи почуттів стануть неймовірно «чуйними» до ваших наказів. Це і має на увазі вчитель, говорячи про «досконалість тіла та органів чуття». Про магію та парапсихологію ми поговоримо трохи згодом.
Зрештою, я хочу наголосити на одному моменті. Зважившись зробити тапас, ви ні за що не повинні поступитися лінощами і слабкістю. Обітниця має бути виконана. Це подібно до дресирування тварини. Ваша низовина ні за що не повинна виграти. Перемога має бути за вашою волею.Якщо ви вирішили почати щоденні обливання, або мауну, ви повинні виконати ваше рішення. Краще взагалі не починати, ніж розпочати та припинити на половині шляху.

Повірте, щоденний тапас приблизно за рік виправить ваше тіло, зробивши його абсолютно здоровим!

Виправить дефекти органів чуття, на кшталт слабкого зору тощо. розвинена волятворитиме майже чудеса, магічно впливаючи на власний організм і на навколишній світ. Ви виявите, що вашій збільшеній волі підпорядковується не тільки ваш організм і нервова система, але й нервові системиоточуючих. І, що головне, тапас неодмінна умоваочищення психіки від забруднень. Тільки за допомогою нього стане можливим подальше просування «царським шляхом».

ТАПАС І ЙОГА

Подібність між індоєвропейською релігійною архаїкою та релігією аборигенів дуже добре ілюструється теорією та практикою тапасу. Цим терміном (літер. «жар», «запопадливість») позначають аскетичне зусилля в цілому. Про тапас ясно говориться в «Рігведі» (напр., VIII, 59, 6; X, 136,2; 109,4 і т.д.), де описується його творчий потенціална космічному та спіритуальному планах: за допомогою тапаса аскет стає ясновидцем і навіть втілюється серед богів. Праджапаті творить світ, «розігріваючись» украй у процесі аскетизму («Айтарея-брахмана», V, 32,1) - тобто. він створює його за допомогою своєрідної магічної спеки. Згідно з умоглядним побудовам брахманістів, Праджапаті - сам продукт тапаса: серед початкового небуття (асат) з'явилася свідомість, воно виростило в собі жар, з якого виникли дим, світло, вогонь, а потім і Праджапаті («Тайттирія-брахмана», II, 2, 9, 1-10). (В інших текстах небуття представлене первинними водами, див Шатапатха-брахмана, XI, 1, в, 1.) Космогонія та антропогенез, що здійснюються через жар - часті міфологічні мотиви, поширені повсюдно (наприклад, в Північної Америки). Цілком імовірно, що вони пов'язані з шаманістськими уявленнями: відомо, наприклад, що північноамериканські шамани, щоб викликати інтенсивний піт, заходили в особливі жаркі приміщення. Подібні звичаї - лише частина великого комплексу ідей, що виникли ще до шаманізму як; ми маємо на увазі «магічне тепло» та «оволодіння вогнем». Магічне збільшення тепла в організмі, «оволодіння» вогнем настільки, що не відчувається жар вугілля, що горить, є двома чудесами, широко засвідченими серед знахарів, шаманів і факірів. Як ми пізніше побачимо, одна з типових йо-тантричних процедур полягає саме у виробництві внутрішнього тепла («містичного жару»). Зв'язок між найстаршими магічними практикамиі тантричною йогою в даному випадкубезперечна.

«Творчий жар» та магічне виробництво тепла також були відомі індоєвропейцям. Від поту Іміра народилася перша людська пара; з піт, що виступила на тілі Гайомарта, 2 Ахурамазда створив людину. Відразу за народженням ірландського героя Кухуліна слідує його перший військовий подвиг (що рівнозначно військової ініціації): від жару, що йде від тіла Кухуліна, спалахують опори і розжарюються мідні обручі балії, в яку його поклали. Тугіше «полум'яну лють» ми зустрінемо в образі Батрадза, героя кавказьких нартів. Як показав Жорж Дюмезіль, деякі терміни в індоєвропейському «героїчному» словнику – furor, ferg, wut, menos – виражають саме цей «вищий жар» та «шаленство», які на інших рівнях сакральності характеризують інкарнацію влади. У численних сюжетах міфології та релігійного фольклору Індії розповідається, як силою аскетичного тапасу зверталися до попелу боги та смертні. Індоєвропейці були знайомі з технікою та теорією «магічного тепла» - адже вони, як і низка інших етнічних груп Азії, зазнавали впливу архаїчного духовного горизонту. Однак тільки в Індії аскетичні практики розвинулися до ступеня, невідомого більш ніде, саме там навколо поняття «тапас» виріс виключно складний комплекс уявлень. Інакше висловлюючись, лише з індійському грунті ця дуже давня і повсюдно поширена магічна традиція досягла повного розквіту, яка має аналогів у світі.

Слід зрозуміти, як тапас був засвоєний йогою. (У «Йога-сутрах» міститься чотири згадки про тапас: II, 1, 32, 43; IV, 1.) Необхідно одне попереднє зауваження: це ритуальне «займання» не було властиве лише аскетам і майстрам екстазу. Принесення соми вимагало від жертводавця та його дружини виконання дикші, ритуалу освячення, що складається з глибокої медитації, утримання від статевих зносин, посту, і навіть «тапаса»; цей ритуал міг тривати від дня до одного року. Принесення соми було одним із найважливіших обрядів у ведійській та брахманістській Індії, тому можна вважати, що тапас був частиною релігійного життя всього індійського народу. З цього, мабуть, випливає, що, з теоретичної точки зору, не існувало розриву в наступності між ритуалом, з одного боку, і аскетико-споглядальними практиками, з іншого: різниця між жертводавцем і тапасом спочатку була лише різницею в мірі . Спадкоємність між ритуалом та аскетизмом також може спостерігатися всюди; у християнстві, наприклад, миряни і ченці читають одні й самі молитви і слідують одному й тому релігійному календарю, хоча ступінь їх особистої участі і неоднакова. Важливо підкреслити, що, починаючи з ведійських часів, в основоположних концепціях була єдність: тим самим ми зрозуміємо значення пізнішого синкретизму індуїста багато в чому стало наслідком асиміляції і адаптації небрахманістських і навіть неарійських релігійних цінностей.

Тапас, який виробляється, як правило, постом або терплячим перебуванням у спеку між кількома багаттями, також купується і шляхом затримки дихання. Затримка дихання відіграє ритуальну роль починаючи з періоду брахман: під час рецитації, скажімо, Гаятрастотри, слід зупиняти дихання (Джаймінія-брахмана, III, 3,1). Читач згадає про те, що про дихання згадується і в «Атхарваведі». Точніші відомості дає Баудхаяна дхармасутра (IV, 1, 24), згідно з якою «магічне тепло» проводиться шляхом затримки дихання. (У «Мадджхіма-нікаї», великому підрозділі буддійського Палійського Канону, передана та сама традиція.) Ми бачимо, на що вказують усі ці пасажі: для того, щоб присвятити себе приношенню соми, жертводавець повинен практикувати тапас і стати «палаючим», випускати « магічний жар», який завжди – знак подолання людської обумовленості, знак відриву від профанного. Але цей жар може бути і зроблений і через контроль над диханням; у зв'язку з цим доречно ототожнити йогічні прийоми з ортодоксальними брахманістськими методами, а фігуру йогіна зіставити з тапас; інакше кажучи, тут чітко передбачені сміливі паралелі між ведійським жертвопринесенням та техніками екстазу.

Можливо, подібні зіставлення зобов'язані своїй появі міркувань брахман про жертвопринесення. Чи потрібно нагадувати читачеві про важливість жертвопринесення у ведійські часи і після них. Воно було всемогутнім. Самі боги існують лише завдяки ритуальним підношенням: «Адже жертва була тобі, о Індра, засобом посилення… Жертва допомогла твоїй ваджрі при вбивстві змія» (Рігведа, III, 32, 12). Жертвопринесення - життєвий та духовний принципвсіх богів, всіх людей. Спочатку боги були смертними (Тайттирія-самхіта, VIII, 4,2,1 і т.д.); вони стали могутніми та безсмертними через жертву; вони живуть дарами мешканців небес. Але насамперед, на рівні діяльності, жертва виражає «труди», бажання переробити світ, поєднати розкидані члени тіла Праджапаті. Цей міф добре відомий: коли Праджапаті створив світ, частини його тіла «випали з нього», і боги «відтворили його» (Тайтт.-Брахм., I, 2, 6, 1 і т.д.). Праджапати відтворено через жертвопринесення, причому це може бути зрозуміло в тому сенсі, що він створений знову для того, щоб космогонія повторилася, щоб світ міг існувати і продовжуватися. Як зауважує Сільвен Леві, жертва не проводиться вперше, вона продовжується: жертвопринесення ніколи не повинно припинятися.

Цей парадоксальний зміст жертви, що об'єднує як нескінченну її тривалість, так і повернення в первозданну цілісність, до повноти Праджапаті до його творчого акту, не торкається її сутнісної функції забезпечення «другого народження». Ініціативна символіка жертви, по суті, виражається як статева та гінекологічна символіка. Тексти прозоро свідчать про це. «Айтарея-брахмана» (I, 3) детально описує процес подібної гомологізації: «Того, кого жерці присвячують [у дикші], вони знову повертають у стан зародка. Водою бризкають вони; вода є насіння… Вони приводять його до хатини для посвячення; ця хатинка є матка присвяченого; воістину, так ведуть вони його в цю матку... Верхні шати покривають його; одяг є водна оболонка плода ... На них накидають шкіру чорної антилопи; плацента знаходиться поверх оболонки ... Він притискає руки до тіла; воістину, притиснувши руки, плід у череві; з притиснутими руками народжується дитя ... Скинувши шкуру антилопи, опускається він в останню купіль; так і немовлята народжуються вільними від плаценти; в одязі він опускається; так і немовля народжується з водяною оболонкою».

Ця символіка – не винахід брахман. Скрізь у світі ініційований уподібнювався новонародженому немовляті, а в деяких випадках хатина для посвячень розглядалася як черево чудовиська; вступивши туди, кандидат виявлявся «ковтнутим», ритуально помирав, імітуючи стан зародка. Метою жертвопринесення було досягнення небес (сварга), вступ до спільноти населяючих ці небеса богів або ж набуття достоїнств бога (деватма) після смерті, таким чином, тут знову проглядається зв'язок з фундаментальним поняттям архаїчної ініціації, яка проводилася для того, щоб гарантувати присвяченим найбільш прийнятні умови перебування у позамежному світі.

Скажімо більше: ініціація не зводиться до ритуалу смерті та відродження; вона також включає і таємне знання. Хоча брахмани сконцентровані в основному на обрядах жертви, знання теж відіграє для них чималу роль. (Гінекологічна та акушерська символіка ініціації виринала і в деяких філософських навчаннях. Сократ заявляє, що його місія схожа на послуги повитухи: він вивільняє «нову людину», допомагає народженню «того, хто знає».) «Той світ належить лише знаючим» (Шат.-брахм., X, 5, 4,16) . У брахманах дуже часто повторюється вираз «той, хто знає це» (йа евам веда). З часом «наука» жертвоприношень та літургійних обрядів значно втрачає свою цінність, і на її місце приходить нова наука – знання Брахмана. Тим самим відкривається шлях до ріші упанішад і, пізніше, до вчителів санкх'ї, для яких наявність справжнього «знання» цілком достатньо для звільнення. Бо «втілі човни… суть ці жертовні формули», скаже «Мундака-Упанішад» (I, 2, 7).