Жироспалювання

Кулачний бій у давнину. Ще одна давня традиція Масляної - кулачні бої. Підготовка до бою

Сучасним людям іноді здається, що всі старовинні традиції варті відродження. Слідувати завітам наших предків – що може бути правильніше? Проте деякі звичаї було б непогано залишити у минулому, особливо якщо вони прямо суперечать Кримінальному кодексу РФ. Йдеться про кулачні бої – завзятий молодецькій забаві, Якою в нашій країні тішилися споконвіку. Звідки взялася ця традиція? І чому загибель людини внаслідок такого побоїща залишалася безкарною?

Жертвопринесення Перуну

У кожній людині є агресія і вона періодично вимагає виходу. Бажання проявити свою «силушку богатирську», якщо немає іншої можливості відзначитись, цілком природно для чоловіків. І сьогодні тисячі людей з цікавістю стежать за поєдинками єдиноборців: боксерів, каратистів, сумоїстів тощо.

З найдавніших часів у всіх країнах розвивалися різні стилібойових мистецтв. Російські кулачні бої допомагали підліткам та молоді освоїти навички, які згодом можуть стати в нагоді в житті. Але спочатку такі поєдинки були обрядовим дійством, яке проводилося на язичницьких святах, весіллях, похоронах та під час інших важливих заходів. Навіть з'явилася приказка – «Без бійця – немає вінця».

Борючись у кулачних боях, жителі Стародавню Русьвіддавали шану верховному божеству слов'янського пантеону – Перуну. Далекі предки вірили, що він керує блискавками та громом, опікується доблесним воїнам – князю та його бойовій дружині.

Обрядові дії на честь Перуна були смертельними поєдинками, всі загиблі в яких вважалися жертвопринесенням грізному богу. Участь у боях була своєрідним доказом хоробрості та доблесті воїнів, які таким чином заслуговували на заступництво божества.

Наслідування Топтигіну

Цікаво, що навіть у ХІХ столітті жителі Російської імперіїнадавали обрядове значення кулачним змаганням. Наприклад, перед поєдинками багато бійців робили щось, що нагадує ритуальний бойовий танець – так зване «ламання». Чоловіки починали рухатися, наслідуючи дії ведмедя, який збирається вступити в бій із противником. Бійці символічно закликали на свій бік сили природи, яким поклонялися за язичницьких часів. Наприклад, у Псковській області таке ламання називали «танцем горбатого», побоюючись навіть згадувати ім'я тотемної тварини.

Після утвердження християнства на Русі Церква розпочала боротьбу з язичницькими обрядами. Під її прицілом опинилася і традиція проведення кулачних боїв. Але цей "бій" вона програла, так само, як і у випадку з Масляною: занадто сильні були дані вірування в народі.

Примітно, що сам легендарний літописець Нестор суворо засуджував таку язичницьку втіху. У «Повісті временних літ» (XII ст.) є такі рядки: «Себо чи не поганськи живемо ... звичаї всілякими лестощами, переважають від Бога, трубами і скоморохи, і гусльми, і русальї; бо ігрища уточнена, і людей багато безліч, бо впихати один одного ганьби діюче від біса задуму». Поряд із скоморохами та музикантами християнський автор, прихильник аскетичного способу життя, ганить учасників різних масових ігрищ, які «пхають» (тобто б'ють) один одного, оскільки вважає, що все це йде «від біса».

Ще у 1274 році на Володимирському соборі митрополит Кирило заборонив священикам відспівувати загиблих у результаті кулачних боїв, а їх учасників було наказано відлучати від церкви.

Трупи на льоду

Зрозуміло, ніхто ніколи не плутав бійки з банальними бійками. Як і будь-які обрядові дії, вони завжди проводилися за правилами, у передбачений час та у спеціальних місцях. Особливо багато таких поєдинків влаштовували на Масляну та інші свята. Примітно, що подібні прояви агресії супроводжувалися розважальними заходами: виступами музикантів та ярмарковими гуляннями. Охочих поспостерігати за сутичками завжди було достатньо.

У столиці бої проводилися на льоду Москви-ріки, на Воробйових горах та інших майданчиках масових гулянь. Ареною пітерських баталій були береги Неви та Фонтанки. В інших російських містах теж були спеціальні місця, де на свята сходилися в рукопашній сутичці представники всіх станів: дворяни, купці, міщани, селяни, майстрові. Тут усі вважалися рівними.

Бійці могли битися віч-на-віч або стінка на стінку, існував і третій вид протистояння - сміттєзвалище-щось на зразок сучасних сутичок футбольних фанів. У такій боротьбі дотримання правил практично неможливо було відстежити, тому на льоду після побоїщ залишалися лежати вбиті та поранені. За їхню загибель і страждання нікого не привертали до відповіді. Вважалося: по-перше, людина знала, на що йшла, і, по-друге, обчислити конкретного вбивцю було складно. До того ж жодної особистої ворожнечі між бійцями не передбачалося.

Божа кара

На Русі з давніх-давен існувала така форма народної юстиції, яку називали «поле». Коли простий народ міг відстоювати свої права, а дворяни не перейняли західну традицію вирішувати розбіжності на дуелях, розібратися зі своїм кривдником можна було, викликавши його на чесний бій, який вівся до смерті одного з опонентів.

Якщо раніше загиблого в ході змагання на честь Перуна прирівнювали до жертвопринесення, то покинув тлінний світ «на полі» автоматично зараховували до винних. Мовляв, його спіткала Божа кара за скоєні злочини.

Подібні випадки були рідкістю. Родовиті бояри, наприклад, не бажаючи ризикувати життям та здоров'ям, у разі потреби могли виставити замість себе спеціально найнятого бійця. Його поразка означала програш у конкретній позові: якщо суперечка стосувалася землі або цінних речей, то майно відходило стороні, що перемогла. У даному випадку кулачний бійбув аналогом судового розгляду, а справу розглядали найвищі сили. Принаймні так вважали жителі Русі.

Цей звичай знайшов свій відбиток у творчості відомого поета Михайла Лермонтова. У поемі «Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника і завзятого купця Калашнікова» описаний поєдинок, приводом якого послужила особиста образа. Втім, після Смутного часу подібна форманародної юстиції потрапила під заборону Представники династії Романових не визнавали жодних альтернативних методіввирішення спорів, крім відповідних звернень до влади.

Свідчення очевидців

Ідеалізуючи стародавні часи, багато людей розглядають кулачні бої як просту забаву – безпечну розвагу, після якої всі весело дружили. Однак численні очевидці говорять про інше. Наприклад, патріарх Іоасаф I, який очолював Російську православну церквуз 1634 по 1640 рік, писав: «Багато людей, не тільки що молоді, а й старі в натовпі ставляться і бувають кулачні бої великі і до смертного вбивства». Проте він був керівником християнської церкви, яка виступала проти язичницьких обрядів. Але свідчення іноземця – австрійського дипломата Сигізмунда фон Герберштейна. У книзі «Записки про Московію», виданої в 1549 році, він відобразив наступну картину: «Починають вони боротьбу кулаками, а незабаром без розбору і з великою люттю б'ють руками і ногами по обличчю, шиї, грудях, животі та дітородним частинам, і, взагалі, як тільки можна способом, змагаючись взаємно про перемогу ».

Але це було у XVI столітті. Може, згодом звичаї пом'якшилися? Як з'ясовується, не особливо. Радник правління Московського університету Михайло Назимов залишив розповідь про те, як відбувалася ця народна потіха у його рідному Арзамасі. У роботі «У провінції та в Москві з 1812 по 1828 рік. Зі спогадів старожила» можна прочитати, що в Арзамасі в кулачних боях на Масляну брали участь приблизно 500 осіб, і проводилися вони при скупченні людей. А місцева влада нічого не могла з цим вдіяти. Деякі чиновники навіть висловлювали думку про користь таких побоїщ для «підтримання фізичної силиі войовничих нахилів народу».

Очевидці описують кулачні бої ХІХ століття вкрай негативно. Іноді стіна на стіну сходилися працівники двох заводів, часом відносини з'ясовували міські та сільські. Ніхто жодних правил, звичайно, в запалі битви не дотримувався. Трупи загиблих ховали, а травми пояснювали нещасними випадками. Як і раніше, смерть у кулачному бою не вважалася у народі кримінальною.

Лежачого били шматками свинцю

Початкові правила таких поєдинків не забороняли стискати в руках каміння чи шматочки металу. Головне, щоб ці предмети, що збільшують силу удару, були помітні. Під час зимових забавбійці, як правило, ховали у рукавиці свинцеві бруски. Попри загальну оману, також дозволялося бити лежачого супротивника, навіть спливає кров'ю.

Представники світської влади оголосили такі розваги поза законом лише XVII столітті. Цар Михайло Федорович Романов (1596-1645 рр.) наказав земським наказам карати призвідників масової кривавої бійні. Однак Петру I (1672-1725 рр.) кулачні бої були до душі, користувалися вони популярністю і за правління Катерини II (1729-1796 рр.). Її лідер Григорій Орлов сам неодноразово брав участь у поєдинках.

Пом'якшення правил кулачних боїв та зменшення кількості загиблих росіяни завдячують імператриці Катерині I (1684-1727 рр.), яка видала відповідний указ 21 червня 1726 року. У його тексті йдеться: «Оглянути рукавиці, щоб ніяких інструментів до каліцтва не було, а хто впаде, лежать нікого не били б». Втім, молодці знайшли вихід зі становища: перед побоїщем вони мочили рукавиці в ополонці і залишали їх на морозі. Чи варто говорити, що в запалі запеклої боротьби за допомогою таких рукавичок цілком можна було вбити людину.

Словосполучення "кулачні бої" викликає безліч асоціацій. Щільні ряди бородатих мужиків на замерзлій гладі озера чи річки, напруга перед бійкою, страх у серцях тих, хто прийшов битися вперше, готовність до бою і бажання показати себе перед бувалими бійцями. То чим же насправді були кулачні бої? Диким звичаєм, військовою підготовкоючи, може, невід'ємною частиною свят? Спробуймо разом і по порядку з усім розібратися.

Отже, мова у статті піде про кулачні бої, а точніше, про кулачні бої на Русі. Цей звичай має глибоке коріння в російській історії і є великим значенням для нашого народу. Можливо, саме тому ця споконвічна традиція, нехай і у видозміненій формі, і сьогодні користується такою популярністю. Хтось називає її дикістю та варварством, ми ж називаємо її Околофутболом. Однак звернемося до минулого. Добре відомо, що бої були частиною язичницьких свят, таких, як Червона гірка або всім відома Масляна (Комоїдиця). Є підстави припускати, що спочатку бої становили частину ритуалів на вшанування язичницьких богів – покровителів воїнів.

Однак це не єдина їхня функція, відомі випадки, коли кулачні бої були “судовим засобом” і допомагали підтвердити свою правоту. Утім, у таких справах перевага частіше віддавалася поєдинкам зі зброєю. Праці літописця Нестора говорять про існування боїв ще далекому X столітті, в Англії ж, наприклад, перша письмова інформація про англійському боксі утворюється лише на початку XIII століття. Воно й зрозуміло – землі наших предків війни йшли одна одною, і мати навички бою було усвідомленою необхідністю.

У нас існували три різновиди кулачного бою: "один на один", "скріплення" і "стінка на стінку". Як такого склепіння правил боїв немає. Основним правилом була взаємна повага і бажання, в першу чергу, виявити Дух Воїна і показати молодецьку молодецтво, а не зганяти злість на своєму одноплеміннику. На руки бійці одягали хутряні рукавиці чи голиці (шкіряні рукавиці без підкладки), які пом'якшували удар. Скинуті з рук, вони означали, що бій перестав бути змаганням і перетворився на бійку - стало нема кого берегти від куркулів. Лежачих або тих, що присіли навпочіпки, не били (“не бий лежачого”), у кулаки нічого не затискали, нижче пояса удари не наносилися, ногами не билися. Отже, популярні нині добивання, як і удари ногами в голову, навряд чи були б високо оцінені. До речі, у партері також не билися. Коли бій закінчувався, всі весело розходилися додому, прощалися по-дружньому. Ну, майже все - хтось відлежувався після удару "під мікітки" (під ребра, по нирках і печінці), деякі прали снігом кров з обличчя, приходячи до тями. Проте скарги та стогін частіше заглушалися дружним сміхом з обох боків. Найчастіше бої проводилися взимку, влітку вони траплялися рідко, та й то – на запрошення бояр.

Наодинці – назва говорить сама за себе. Найпочесніші бої. Вони найчастіше брали участь дворяни, а поразка не вважалося безчестям. Рідкісним різновидом бою "один на один" був поєдинок "удар на удар". Одне з таких боїв описав М.Ю. Лермонтов у своїй відомій Пісні "Про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова". Сам поєдинок полягав у почерговому обміні ударами, яких не можна було ухилятися. Дозволялося лише закривати руками найбільше вразливі місця. Кому належало право завдати удару першим – вирішував жереб. Так тривало доти, доки один із суперників не визнавав себе переможеним або не падав.

"Зчеплення" - зчіпна бійка. Кожен бився сам за себе і, відповідно, проти всіх. Боєць намагався вибрати собі рівного за силою супротивника і не відступав до перемоги, після чого “зчіплявся” з іншим. Проводились "счіплялки" рідко і особливої популярності не користувалися.

Але найвидовищнішим, найпоширенішим і найулюбленішим завжди вважався бій “стінка на стінку” (привіт, Околофутбол!). Про такі бої домовлялися заздалегідь, погоджуючи місце зустрічі та кількість бійців. Кількість не завжди була рівною, але різниця була незначна. Билися "село на село", "вулиця на вулицю", "купці проти вантажників" і т.д. У кожній команді обирали ватажка ("отамана", "бойового старосту"). Поведінка “стінки” відтворювало побудову та маневр древнього рукопашного бою. У сільській місцевості воліли щільний лад, а в місті вишиковувалися в одну або дві шеренги. Рух відбувався “ широким плечем” чи єдиним фронтом, розрив своєї лінії був неприпустимий – його слідував прорив ворога. Кожна команда намагалася мати резерви, свого роду засадні полиці, іноді приховані від противників і вступали у бій у вирішальний момент. (Згадаймо Куликівську Битву – битва російських князівств проти військ Мамая, що відбулася 8 вересня 1380 року, тоді удар саме засадного полку росіян у тил ординців став вирішальним і приніс нашим предкам найважливішу перемогу). Варто особливо виділити "надія-бійців", які спочатку в сутичці не брали участі, але спостерігали за нею збоку. Вони призначалися для того, щоб розірвати стрій суперника, вириваючи звідти по кілька бійців. Під час такого прориву "надія-бійці" зривали з себе шапки і щільно затискали їх у зуби - кап на той час ще не було. Проти цих богатирів використовувалася особлива тактика: стінка розходилася, впускаючи "надію" всередину, де його вже зустрічали спеціально відібрані воїни, які, до речі, були майстрами бою "віч-на-віч". Серед “надій” було чимало “записних бійців” – відомих найманців, які заробляють собі життя боями. У деяких джерелах йдеться про те, що вони іноді брали участь в охороні торговців. Все це зобов'язувало їх вміти вести рукопашний бійпроти беззбройного та озброєного супротивника.

Кулачні бої мали величезну популярність, але й проблем із ними також вистачало. Після хрещення Русі (988 рік) язичницький звичай опинився під забороною. Церква називала бої "богомерзкою забавою", а їх учасники каралися відлученням, прокльонами та іншим. Але коли заборони зупиняли бійців? Звісно, бої тривали. Широке поширення кулачний бій знову отримав за Івана Грозного (1533-1584). Цар любив розважити себе кулачними поєдинками. Суворий був правитель. А бої все ж таки заборонили офіційно, і трапилося це в середині XVII століття. Але “кулачки” знову відродилися у народі, і, як наслідок, це зіграло важливу рольу перемозі росіян над шведами під Полтавою влітку 1709 року. Перемога була здобута саме завдяки силі та вмінням росіян у рукопашному бою. Шведи тоді втратили понад 9 тисяч убитими та понад 18 тисяч полоненими. З нашого ж боку втрати склали менш як півтори тисячі вбитими, і приблизно вдвічі більше виявилося поранених. Англійський капітан Джон Перрі, який бував у Росії за часів правління Петра Першого, пояснював перемоги над шведами тим загартуванням і витривалістю, які набував російська людина, яка вправляла свої сили в кулачних боях. юних років. Проте церква продовжувала тиснути і домоглася свого: указом від 24 липня 1726 Благодійний уряд заборонив бої, як "шкідливу потіху". У Європі ж місцеві види боїв швидко розвивалися і не мали жодних обмежень з боку своїх духовенств. На Русі дух був сильним завжди, і чи варто говорити, що, незважаючи на чергову заборону, кулачні бої знову відродилися і успішно продовжувалися? Після більшовицької революції 1917 року російський кулачний бій знову опинився в опалі і був віднесений до "прогнилої спадщини проклятого царизму", через що не знайшов свого законного місця серед спортивних видів боротьби. Та й ідеологія кулачного бою, заснована нібито на церковно-християнській моралі (хоча ми знаємо, що духовенство всіма силами прагнуло заборонити “кулачки”), і згуртованість громади йшла у розріз із комуністичною ідеологією.

Втім, стара ідея російського кулачного бою все ж таки знайшла своє місце в бойовій підготовці двадцятого століття. "Груповий бокс", прообразом якого був бій "стінка на стіну", практикувався в армійських частинах. Сутички за правилами боксу проводилися між двома командами. У складі кожної було по 10 осіб, тобто стрілецьке відділення. Нападати дозволялося тільки спереду та збоку – як по одному, так і кільком бійцям одночасно. Учасник, який заступив за межу бойового майданчика або збитий на землю, вибував із бою. У часі бої тривали не більше десяти хвилин. Також велику цінність народних бойових традицій зауважували такі видатні спортсмени, як Харлампієв – один із основоположників САМБО. Між іншим, його дід був знаменитим смоленським кулачним бійцем.

В наш час ентузіасти намагаються відродити традиції, проводять поєдинки, але й ми самі можемо відродити спадщину наших пращурів. Століттями кулачний бій вірно служив нашому народові. Обов'язково знадобиться і нам!

У Стародавній Русі часто проводилися кулачні бої. Існували вони в Росії починаючи з глибокої давнини до початку XX століття. Крім розваги, кулачний бій був своєрідною школою війни, що розвиває у народу навички, необхідні захисту Батьківщини. Для позначення змагань крім терміна «кулачний бій» використовувалися такі як: «кулачки», «бойовище», «навкулачки», «кулачний бій».

Історія

У Росії її існують власні традиції бойових єдиноборств. Слов'яни були відомі всій Європі як доблесні війни. Так як війни на Русі були частим явищем, кожному чоловікові слід володіти ратними навичками. Починаючи з самого раннього вікудіти за допомогою різноманітних ігор, таких як «цар гори», «на крижаній гірці» та «куча-мала», боротьби та метання поступово привчалися до того, що потрібно вміти постояти за Батьківщину, сім'ю та самих себе. Коли діти ставали дорослими, ігри переростали у справжні поєдинки, відомі як «кулачні бої».

Перші згадки про такі поєдинки були зроблені літописцем Нестором у 1048 році:
«Себо чи не поганськи живемо... звичаї всілякими лестощами, переважають від Бога, трубами і скоморохи, і гусльми, і русальї; бо ігрища уточнена, і людей багато безліч, бо впихати один одного ганьби діюча відпустка задуму.

Правила та види кулачного бою

Кулачні бої зазвичай проводилися у свята, а розгул боїв починався під час Масляної. За кількістю учасників вони ділилися на: вулиця на вулицю, село на село, слобода на слободу. Влітку бій проходив на площах, взимку – на замерзлих річках та озерах. У боях брав участь і простий народ та торговці.

Існували види кулачного бою: "один на один", "стінка на стінку". Вважається видом кулачного бою «зчеплення-сміттєзвалище», насправді - самостійне єдиноборство, російський аналог панкратіона, бій без правил.

Найдавніший вид бою - «зчеплення-звалище», який часто називався «зчіпним боєм», «звалищем врозтіч», «звальним боєм», «зчеплювальною сутичкою». Являла собою протистояння бійців, що билися без дотримання ладу кожен сам за себе та проти всіх. За згадкою М. Разіна: «Тут треба було мати не тільки спритність і сильний удар, а й особливу холоднокровність».

Найпоширенішим видом кулачного бою був «стінка на стінку». Бій ділився на три етапи: спочатку билися хлопчаки, після них – неодружені юнаки, а наприкінці стінку ставили й дорослі. Не дозволялося бити лежачого чи присілого, хапати за одяг. Завдання кожної сторони полягало в тому, щоб звернути сторону противника втечу або хоча б змусити відступати. Стінка, що програла «поле» (територію на якій йшов бій), вважалася переможеною. У кожної «стінки» був свій керівник - «ватажок», «отаман», «бойовий староста», «вождь», «старий чоловік», який визначав тактику бою і підбадьорював товаришів. У кожній із команд також існували бійці «надії», які призначалися для того, щоб розірвати стрій супротивника, вириваючи звідти відразу кілька бійців. Проти таких воїнів використовувалася спеціальна тактика: стінка розходилася, впускаючи «надію» всередину, де на нього чекали спеціальні бійці, і відразу стулялася, не даючи прохід стінці противника. Воїни, які зустрічали «надію», були досвідченими майстрами бою «сам на сам».

«Сам на сам» або «віч-на-віч» був найшанованішим видом бою. Він нагадував старий бокс голими рукамиу Англії. Але російський вид бою був більш м'яким, тому що існувало правило, що забороняло бити лежачого, тоді як в Англії воно було запроваджено лише у 1743 році. Бої «один на один» могли організовуватися спеціальною людиною, а могли бути стихійними. У першому випадку бій призначався на певний день і час, а другий різновид міг проходити в будь-якому місці, де збирався народ: ярмарки, свята. Поєдинки «сам-на-сам» при потребі служили для підтвердження правоти відповідача в судовій справі. Цей спосіб довести свою правоту називався «поле». "Поле" проіснувало до смерті Івана Грозного. Бійці використовували лише удари кулаками – що не можна стиснути в кулак, то не кулачний бій. Використовувалися три ударні поверхні, що відповідає трьом ударним поверхням зброї: головки п'ясткових кісток (укол зброєю), основа кулака з боку мізинця (удар зброєю, що рубає), головки основних фаланг (удар обухом). Бити можна було в будь-яку частину тіла вище за пояс, але намагалися потрапляти в голову, в сонячне сплетення(«в душу»), і під ребра («під мікітки»). Ніколи не використовувалося продовження поєдинку на землі (боротьба в партері). Існували певні правила, за якими було не можна бити лежачого і людину з кровотечею, використовувати будь-яку зброю, слід було битися голими руками. За недотримання норм суворо карали. Незважаючи на суворі правила, поєдинки іноді закінчувалися плачевно: учасник міг отримати каліцтво, бували і смертельні наслідки.

Боротьба з кулачним боєм

У 1274 році митрополит Кирило, зібравши у Володимирі собор, серед інших правил ухвалив: «відлучати від церкви кулями, що беруть участь у кулачних боях і боях, кілками, а вбитих не відспівувати». Духовенство вважало кулачні бої богомерзкою справою і карало учасників за церковними законами. Сам уряд зазвичай не заохочував, але й не переслідував кулачних боїв.

Справжнє обмеження кулачних поєдинків почалося XVII столітті. 9 грудня 1641 Михайло Федорович вказав: «які всякі люди вчать битися в Китаї, і в Білому кам'яному місті і в Земляному місті і тих людей мати і приводити в земський наказ і чинити покарання». 19 березня 1686 вийшов указ, що забороняє кулач і призначає покарання учасникам: «Які люди вилучені на кулачних боях; і тим людям за ті їхні провини чинити за перший привід бити плети, і мати привідні гроші за указом, за інший привід бити батогом, та мати привідні гроші вдвічі, а в третій тим чинити тому жорстоке покарання, бити батогом і посилати на заслання. міста на вічне життя».

Однак, незважаючи на всі укази, кулачні бої продовжували існувати, а учасники тепер стали вибирати зі свого середовища сотського, десятського, яким довірялося стежити за виконанням усіх правил бою.

Існують відомості, що Петру I подобалося влаштовувати кулачні бої, «щоб показати молодецтво російського народу».

При Катерині II кулачні бої користувалися великою популярністю. Граф Григорій Орлов був добрим бійцемі часто запрошував відомих кулачників помірятися з ним силою.

Микола I у 1832 році повністю заборонив кулачні бої «як забави шкідливі».

Після 1917 року, кулачний бій був віднесений до пережитків царського режиму, і, не ставши спортивними видами боротьби, йшов з життя.

У 90-х роках XX століття почали здійснюватися спроби відродити школи та стилі слов'янських бойових мистецтв, що включають, зокрема, і кулачний бій.
Кулачні бої на Русі Кулачні бої, історія, стінка на стінку

Кулачний бій у мистецтві

У «Пісні про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова» М.Ю. Лермонтова описується кулачний поєдинок між опричником царя Кирибеевичем і купцем Калашниковим. Степан Парамонович Калашніков переміг, відстоявши честь дружини, ображену Кирибеєвічем, і «постоявши за правду до останнього», але був страчений царем Іваном Васильовичем.

Художник Михайло Іванович Пєсков відбив популярність кулачного бою за часів Івана Грозного у своїй картині «Кулачний бій за Івана IV».

Сергій Тимофійович Аксаков описав побачені ним кулачні бої у Казані, на льоду озера Кабан у своєму «Оповіданні про студентське життя».

Віктор Михайлович Васнєцов написав картину «Кулачний бій».

Максим Горький у романі «Життя Матвія Кожем'якіна» так описав кулачний бій: «Міські ведуть бій із хитрощами... висунуто зі своєї «стінки» проти грудей слобожан п'ят добрих бійцівІ коли слобожани, напираючи на них, мимоволі витягнуться клином, місто дружно вдарить з боків, намагаючись зім'яти ворога. Але слобідські звикли до цих лих: живо відступивши, вони самі охоплюють городян півкільцем ... »

Стінка на стіну - старовинна російська народна гра. Полягає в кулачній сутичці двох ліній («стінок») між собою. У стогновому бою беруть участь особи чоловічої статі від 18 до 60 років. Кількість учасників варіюється від 7-10 до кількох сотень людей. Метою таких боїв є виховання чоловічих якостей у молоді та підтримка фізичної формивсього чоловічого населення. Найбільш масові боїстінка на стіну влаштовуються на Масляну.

Стінний бій

Стінні бій або бої стіна на стінку - старовинна російська народна забава. Полягає в кулачній сутичці двох ліній («стінок») між собою. У стіношному бою беруть участь особи чоловічої статі від 18 до 60 років. Кількість учасників варіюється від 7-10 до кількох сотень людей. Метою таких боїв є виховання чоловічих якостей у молоді та підтримка фізичної форми у чоловічого населення. Найбільш масові бої стінка на стіну влаштовуються на Масляну.

Основні правила

Стінки будуються в кілька рядів (зазвичай 3-4) навпроти один одного з відривом 20 – 50 метрів. За командою судді починають рухатися назустріч один одному. Завдання виштовхати стінку супротивника за початкову позицію. Під час соступу дозволені удари в корпус і голову, або тільки корпус. Заборонені удари ногами та атака ззаду.

Історія Стіньових боїв

Особливою любов'ю в Росії користувався так званий стіношний рукопашний бій, що зберігся до наших днів. Про популярність саме стіношної форми кулачного бою, про так звані бої "стінка на стінку", свідчать і спогади очевидців - Пушкіна і Лермонтова, Бажова і Гіляровського, а також дослідження перших російських етнографів, описників народного життя– Забєліна та Сахарова, рядки поліцейських протоколів та державних указів. В архівах зберігається виданий Катериною I указ від 1726 "Про кулачних боях", що визначав регламент рукопашних сутичок. Також існував указ "Про небуття кулачних боїв без дозволу поліцмейстерської канцелярії". В указі йшлося про те, що охочі брати участь у кулачних боях, зобов'язані обрати представників, які мають повідомити поліцію про місце і час бою і відповідати за його порядок. Витяг із спогадів М. Назимова про кулачних боях в Арзамасі пояснює, яке значення мали ці укази і яким чином ставилися в провінції до кулачних боїв на початку XIX століття.

«Місцева влада, здається, дивиться на цей... звичай крізь пальці, не маючи, мабуть, у вигляді позитивних приписів начальства, а може й сама тишком-нишком були глядачами подібних побоїщ, тим більше, що багато значних у місті людей поборники старовини, вважали ці забави дуже корисними для розвитку та підтримки фізичної сили та войовничих нахилів народу. Та й дивно було арзамасському градоначальнику, тобто городничому, впоратися за допомогою 10-15 будочників і навіть повної інвалідної команди в 30-40 осіб зі зборищем бійців, яке, окрім численних глядачів, що заохочували їх, сягало, за словами очевидців, до 50-ти.

Указ про повсюдну і повну заборону кулачних боїв було включено до зведення законів Миколи I в 1832 році. У томі 14, частина 4, стаття 180 коротко каже:

«Кулачні бої як шкідливі забави зовсім забороняються.»

Те саме дослівно було повторено й у виданнях цього склепіння законів. Але, незважаючи на всі заборони, кулачні бої тривали. Вони проводилися у святкові дні, іноді щонеділі.

Назва "стінка" походить від бойового порядку, що традиційно встановився і ніколи не змінювався в кулачних боях, в якому сторони бійців вишиковувалися в щільну лінію з декількох рядів і йшли суцільною стіною на "противника". Характерна риса стіношного бою- Лінійні побудови, необхідність яких диктується завданням змагання - витіснити протилежну партію з бойового майданчика. Супротивник, що відступив, перегрупувався, збирав нові сили і після перепочинку знову вступав у бій. Таким чином, бій складався з окремих сутичок і тривав зазвичай по кілька годин, доки одна зі сторін остаточно не долала іншу. Стінні побудови мають прямі аналогії з побудовами давньоруської раті.

Масштаби масових кулачних боїв були різними. Билися вулиця на вулицю, село на село тощо. Іноді кулачні бої збирали по кілька тисяч учасників. Усюди, де відбувалися кулачні бої, були постійні традиційні місця для бою. Взимку зазвичай билися на льоду річки. Цей звичай битися на замерзлій річці пояснюється тим, що рівна, занесена снігом і утрамбована льодова поверхня була зручною і просторою для бою майданчиком. Крім того, річка служила природним кордоном, який розділяв місто або район на два "табори". Улюблені місця для кулачних боїв у Москві ХІХ столітті: на Москві – річці у Бабьегородской греблі, у Симонова і Новодівичого монастиря, біля Воробйових гір та інших. У Петербурзі бої відбувалися Неві, Фонтанці, біля Нарвської застави.

У "стінки" був ватажок. У різних областях Росії його називали по-різному: "башлик", "голова", "старота", "бойовий староста", "вождь", "старий чоловік". Напередодні бою керівник кожної сторони разом із групою своїх бійців розробляв план майбутнього бою: наприклад, виділялися найсильніші бійці та розподілялися по місцях вздовж усієї "стіни" для керівництва. окремими групамибійців, що становили бойову лінію "стіни", намічалися резерви для рішучого удару та маскування у побудові головної групибійців, виділялася особлива група бійців у тому, щоб вибити з бою якогось певного бійця із боку противника тощо. Під час бою керівники сторін, безпосередньо беручи участь у ньому, підбадьорювали своїх бійців, визначали момент та спрямування рішучого удару. У П.П. Бажова в оповіді "Широке плече" наведено настанову башлика своїм бійцям:

«Розставив бійців, як йому краще здалося, і карає, особливо тим, які раніше в корені ходили і за найнадійніших славилися.

Дивись, без пустощів у мене. Нам без потреби, коли ти з яким Гришком-Ведмедиком на втіху дівкам та закладникам станеш силою мірятися. Нам треба, щоб усім заразом, широким плечем. Дій, як сказано.

MENSBY

4.7

Крім розваги, кулачний бій був своєрідною школою війни, що розвиває у народу навички, необхідні захисту Батьківщини. Секрети та історія кулачного бою.

Кулачний бій - потіха, що є бій кулаками. Існувала в Росії починаючи з глибокої давнини на початок XX століття. Крім розваги, кулачний бій був своєрідною школою війни, що розвиває у народу навички, необхідні захисту Батьківщини. Для позначення змагань крім терміна «кулачний бій» використовувалися такі як: «кулачки», «бойовище», «навкулачки», «кулачний бій», «бойка».

Починаючи з раннього віку діти за допомогою різноманітних ігор, таких як «цар гори», «на крижаній гірці» та «куча-мала», боротьби та метання поступово привчалися до того, що треба вміти постояти за Батьківщину, сім'ю та самих себе. Коли діти ставали дорослими, ігри переростали у справжні поєдинки, відомі як «кулачні бої». Кулачні бої зазвичай проводилися у свята, а розгул боїв починався під час Масляної.

За кількістю учасників вони ділилися на: вулиця на вулицю, село на село, слобода на слободу. Влітку бій проходив на площах, взимку – на замерзлих річках та озерах. Найпоширенішим видом кулачного бою був «стінка на стінку». Бій ділився на три етапи: спочатку билися хлопчаки, після них – неодружені юнаки, а наприкінці стінку ставили й дорослі.

Не дозволялося бити лежачого або присілого, хапати за одяг. Завдання кожної сторони полягало в тому, щоб звернути сторону супротивника втечу або хоча б змусити відступати. Стінка, що програла «поле» (територію на якій йшов бій), вважалася переможеною. кожної «стінки» був свій керівник - «ватажок», «отаман», «бойовий староста», «вождь», «старий чоловік», який визначав тактику бою і підбадьорював товаришів.

У кожній із команд також існували бійці «надії», які призначалися для того, щоб розірвати стрій супротивника, вириваючи звідти відразу кілька бійців. Проти таких воїнів використовувалася спеціальна тактика: стінка розходилася, впускаючи «надію» всередину, де на нього чекали спеціальні бійці, і відразу стулялася, не даючи прохід стінці противника.

1751 року пройшли жорстокі бої на Мільйонній вулиці; і про них дізналася Єлизавета Петрівна. Імператриця намагалася знизити кількість небезпечних поєдинків і прийняла нову постанову, яка перешкоджає їх проведенню в Санкт-Петербурзі та Москві. При Катерині II кулачні бої мали велику популярність. Граф Григорій Орлов був добрим бійцем і часто запрошував відомих кулачників помірятися з ним силою.

Микола I у 1832 році повністю заборонив кулачні бої «як забави шкідливі». Після 1917 року кулачний бій був віднесений до пережитків царського режиму і, не ставши спортивним видом боротьби, йшов з життя. У 90-х роках XX століття почали здійснюватися спроби відродити школи та стилі слов'янських бойових мистецтв, що включають, зокрема, і кулачний бій.

Як і в будь-якій справі, в російському кулачному бою існує безліч секретів. Деякі з них пропонуються до вашої уваги. Зрозуміло, що після того, як вони стануть відомі широкому колу читачів, вони перестануть бути секретами. Думаю, що в цьому немає нічого страшного. Іноді розкривати секрети просто необхідно, хоч би для того, щоб привернути увагу до того явища, сторони якого розсекречуються.

Почнемо з особливостей постановки удару. Насамперед вам необхідно опанувати принцип клиноподібної концентрації. Без цієї початкової ланки ніяке подальше вдосконалення неможливе.

Реалізація клиноподібної концентрації має відбуватися паралельно із освоєнням механіки ударів.

Починати потрібно на повільної швидкості, щоб правильно навчитися виконувати елемент. Але як тільки механіка і траєкторії удару зрозуміли, потрібно негайно переходити на середню і максимальну швидкістьвиконання. Описаний принцип застосовується для будь-якого виду слов'яно-горицької боротьби класичного стилю, починаючи від усіх видів ударної технікиі закінчуючи кидковою.

З особистого досвіду самостійних занятьможу порекомендувати відпрацювання технічних елементів перед дзеркалом, щоб навчитися дотримуватися правильні траєкторії ударів.

Постановка удару йде в кілька етапів, перший з яких - виведення удару по повітрю.

З самого початку ваших занять слідкуйте за тим, щоб отримана навичка активно освоювалася обома руками (або обома ногами, якщо це техніка бійки ногами).

Досягнення обоєрукості – важливий момент у розвитку бійця. Ця якість не тільки дозволяє врівноважити ваші технічні можливості, а й розвинути. рухову функціюобох півкуль мозку одночасно.

Хоча під час бою багато хто все ж таки діє на основі свого вродженого стереотипу поведінки і проявляє себе або як правша, або як шульга.

Оскільки в нашій країні в радянський, та й багато в чому в пострадянський період шульга існувати не повинен, а система радянського виховання диктувала однаковість навіть у фізіології, це призвело до того, що в нашій дійсності переважна більшість людей стала правшами, нехай і перевченими. Тому шульга для більшості боксерів і кулачників Росії є серйозною небезпекою - багато в чому тільки тому, що прихильники правого стереотипу не готові до тих ударів, які вважаються звичайними для лівого стереотипу.

Хоча це і не означає того, що правша гірша за шульги, все ж таки шульги виграють частіше. Найімовірніше тому, що шульга інтуїтивніший у своїй манері бою, а правша раціоналістичний. У цих типів різні напрямирозвитку. Наприклад, інтуїтивіст-шульга неусвідомлено прагне раціоналізувати свою бойову підготовкуйдучи від природності до раціональності у своєму пошуку. Раціоналіст - правша - це, як правило, трохи важкий «технар», що прагне досягти природності, яка приходить до нього після довгих років"науково побудованих" тренувань. Найпотворніше відхилення у вихованні - це переучування шульги в правшу чи навпаки. Ще гірше, якщо людина намагається самостійно перевчитися.

Подібні відхилення нейтралізуються дуже просто і природно, якщо ви зробитеся прихильником обоєрукості. Пам'ятаючи про закон зворотний зв'язок, з упевненістю можна сказати, що як мозкова діяльність впливає фізіологію, а й фізіологія надає щонайменше вплив в розвитку мозку.

Доки ваша рухова навичка перетягнута в будь-який бік, ви залишитеся вразливі для свого антипода.

Що стосується інших принципів постановки удару, то про них я розповідатиму в порядку черговості.

Після того, як ви вдосталь навіювалися зі своїм відображенням у дзеркалі або з тінню на стіні, доцільно переходити до постановки удару по тонких прутах чагарників та гілок дерев. Якщо ви займаєтеся в теплу пору року, то удари можна відпрацьовувати листям. Таке тренування створює ефект провалювання мети з-під удару, що тренує рівновагу тіла, привчаючи вас не завалюватися в порожнечу в ударі і відразу ж повертатися у стійке становище.

У традиціях російської Півночі відомий ще один спосіб постановки удару. У землю вкопується товстий пучок лозин, перев'язаних разом, після чого по ній наносяться удари доти, доки в'язанка не розлетиться.

Наступним етапом вашого вдосконалення може стати традиційний для сучасного боксу спосіб постановки удару по лапах. При цьому способі тренувань ваш партнер повинен постійно пересуватися і прибирати лапи з-під удару, щоб сформувати у б'є високу рухливість і вміння бити прицільно з урахуванням руху противника.

Іншим традиційним способомпостановки удару вважатимуться наступна вправа. Виконується воно взимку, обидва бійці одягнені в шапки-вушанки та стьобані ватники, на руках щільні зимові рукавиці. Один із бійців виконує від ударів супротивника свилю з елементами захисту стіношного бою, інший завдає ударів на повну силу.

Для постановки сильних прямих і бічних ударів, що не потребують складної технічної взаємодії з іншими елементами, цілком підійде мішок з піском, який відомий у Європі як основний тренувальний снаряддля кулачників та пізніше боксерів.

Проте, щоб опанувати засічним стилем бою, спершу просто необхідно проводити навчальні бої, у яких удари наносяться долонями - щоб уникнути травматизму.

Проте вчитися січі за підручником надзвичайно складно. Для полегшення цього завдання рекомендую звернутися до навчальних відеофільмів із слов'яно-горицької боротьби.

Початкові форми базової підготовкиі методи тренувань окремих способів бою в жодному разі не повинні затуляти собою основну мету занять.

Ціль - це вихід на оволодіння всім комплексом російського кулачного бою. Надалі всі навчальні бої і більше змагання повинні проводитися тільки на голий кулак. У принципі не такий він і голий, оскільки зазвичай завжди захищається еластичним бинтом- Щоб уникнути травм кисті. Крім того, використовуються і досить щільні шкіряні або повстяні наручі, що закривають передпліччя. Але цей мінімальний захист руки покликаний захистити саме вашу руку, а не вашого супротивника від травм, як це відбувається, наприклад, у боксі. Рукавички, що використовуються в боксі, настільки незручні і незастосовні в реальному бою, що вважати їх важливою частиноюекіпірування просто неможливо.

Ваш противник повинен піклуватися про свою безпеку сам, для цього існують такі розділи, як техніка та тактика рукопашного бою.

Торкнувшись теоретичні основиросійського кулачного бою, мушу відзначити кілька його особливостей.

Російський кулачний бій максимально ефективний на середній та ближньої дистанції, а також на верхньому та середньому ярусі. Інші дистанції та рівні для кулачного бою не бойові. На інших дистанціях та рівнях необхідно застосовувати іншу техніку. Таким чином, кулачний бій вирішує свої локальні завдання у межах тих умов, на які він запрограмований нашою біомеханікою.

Відмінною особливістю російського кулачного бою є функціональна можливість перебудовувати удари у захоплення, тим самим переводячи бій із ударної техніки до борцівської. Крім того, з техніки кулачного бою можна моментально перейти в техніку ударів ногами, а також у техніку, що врівноважує діяльність верхнього та нижнього поясаважелів, незалежно від того, чи підпорядкована вона ударним чи борцівським стереотипам.

Ще одна особливість російського кулачного бою полягає в тому, що дії кулачника не просто спрямовані проти технічних дійсупротивника, а активно атакують його реакцію, викликаючи саме ті дії, які необхідні бійцю – кулачнику.

У Радогорі існує два види атак - закрита та відкрита. Відкрита атака - це звичайна фронтальна атака, коли ви знаходитесь з противником віч-на-віч. Проводиться відкрита атака, зазвичай, зі зміщенням з лінії атаки в діагональ.

Закрита атака, навпаки, виводить вас спиною на супротивника. Проводиться, як правило, для посилення наступного атакуючого впливу з обертанням та стабілізацією ударом.

У ситуації бою одна з багатьма навичка зміни відкритої та закритої атаки життєво необхідна, оскільки противники знаходяться з усіх боків.

Таким чином, Радогора активно ведеться не лише у фронт, а й за спину, що створює феномен просторового бою на дистанції досяжності рук.

Ще одне правило Радогори говорить про те, що не можна перетримувати атаку, інакше ви ризикуєте втратити рухливість.

При бою один з багатьма втрата швидкості та рухливості може коштувати вам втрати здоров'я. Головна метавашої атаки у цій ситуації - не допустити атаки супротивника. Як тільки опір пригнічений, ви відразу переходите до наступного супротивника через елемент свилі та зміну позиції.

У Радогорі, як і в бійці ногами, удар чи серія ударів повинні використовуватись для переміщення та автоматичної зміни позиції. Наприклад, якщо вам необхідно рушити вперед, ви викидаєте в потрібному напрямку прямий з підтоку, а ноги як би наздоганяють пущену вперед руку. Якщо ж вам потрібно розвернутися за спину з ударом, то для цього якнайкраще підійде розпалина. Якщо потрібно пропустити повз себе противника, атакувавши його тили, то з цим завданням ідеально впорається скручування грудьми із затріщиною.

Зрозуміло, перераховані мною можливості - лише приблизна ілюстрація найбагатших можливостей руху, які відкриває для нас Радогора.

У російському кулачному бою, чи Радогорі, є два основних принципу атаки. Перший принцип свідчить, що перший ваш натиск виконує завдання зняття потенціалу опору у вашого супротивника. Це тактичне завдання вирішують за допомогою техніки виведення з ладу кінцівок противника. Наприклад, якщо противник схильний до атак ногами або хоча б почав з ноги, то ви повинні вмить травмувати його кінцівки спрямованими ударами.

Те саме стосується і техніки бою в руках. Після вашої першої атаки, коли обрій можливостей вашого супротивника помітно звузився, необхідно негайно переходити до другої атаки, реалізовуючи другий принцип Радогори.

Отже, друга атака підпорядкована принципу максимальної поразки супротивника. Знищивши або значно послабивши потенціал опору свого супротивника, ви повинні постаратися викликати в нього втрату орієнтації, больовий шок - загалом, привести його до стану, в якому він не зможе чинити опір.

При такій побудові атаки зовсім не обов'язково сильно калічити і тим більше вбивати супротивника. У цьому, зазвичай, потреби немає, крім випадків, що з військовими діями.

Як першу, так і другу атаку необхідно проводити з будь-якої позиції. Для того щоб було зручно битися, необхідно освоювати якнайбільше типів руху та технічних норм, що застосовуються в бою.

Окремі удари, зв'язки і навіть комплексні стереотипи бою загалом підпорядковані принципу клиноподібної концентрації, який знайшов своє різне формальне вираження у них.

Якщо взяти окремий удар, виконаний за принципом клиноподібної концентрації, ми отримали зразкову схематичну послідовність, виражену через триглав:

набір інерції – максимальна концентрація – скидання напруги. За принципом цього триголова у слов'яно-горицькій боротьбі виконуються зв'язки із трьох елементів: перший елемент – набір інерції; другий елемент – максимальна концентрація в ударі; третій елемент – скидання напруги, стабілізація. Щодо тактичних побудов Радогори ця схема теж працює безвідмовно. Перша атака – підготовча, відповідає набору інерції; друга атака - основна, проводиться в максимальному силовому та швидкісний режим; третій ступінь - скидання напруги через зміну позиції чи стабілізацію завершальним ударом.

Якщо розглядати клиноподібну концентрацію з точки зору стану енергетичних потенціалів атакуючого та захищається, то виходить приблизно наступна картина. Перший етап атаки спрямований те що, щоб зібрати енергетику противника навколо нього самого з допомогою атаки його периферійних зон. Після того, як енергія противника сконцентрувалася навколо нього, ви своїм найбільш потенційно потужним, основним впливом ущільнюєте його обсяг, додавши стресової концентрації на центральній ділянці. Третій етап атаки заганяє супротивника в глибокий енергетичний або нервовий стрес, утворюючи енергетичну травму. При цьому глибина ураження прямо пропорційно залежить від площі ураження. Простіше кажучи, енергія супротивника стискається, а потім вибухає усередині нього самого. Цей ефект мовою фізіології і називається атакою реакції.

Для того щоб відновитися після отриманої енергетичної травми, вам достатньо посидіти годинку, іншу біля багаття, дивлячись на вогонь. До речі, якщо у вас є проблеми з координацією рухів, то ви можете позбавитися їх, періодично спостерігаючи горіння вогню в багатті, при цьому образно уявляючи себе таким, що знаходиться всередині вогню, який спрямовує ваші рухи.

Само собою, цей спосіб не дасть жодних результатів, крім емоційної рівноваги, якщо ваші вправи не підкріплюватимуться регулярною тілесною практикою, організованою на основі творчого ставлення до вибраної вами справи.

на початкових етапахосвоєння техніки ви можете скористатися тактичною схемою оборонного характеру, спочатку захищаючись свілей, потім завдаючи свого удару. Комбінувати техніку можна самостійно, користуючись принципом максимальної зручності виконання.

1) Намагайтеся атакувати супротивника різноманітно.
2) Не бийте в те саме місце поспіль двічі.
3) Намагайтеся атакувати супротивника мінімум за двома рівнями.
4) Виконуючи свилю, врахуйте, що в чистому виглядівона використовується тільки для того, щоб провалювати перший тиск супротивника.
5) Намагайтеся, виконуючи атаку або зриваючи атаку супротивника, вийти з коридору руху.
6) При формуванні імпульсу свого руху відштовхніться від землі, розвиваючи порив уперед.
7) Намагайтеся задавити чи перебити удари супротивника своїми ударами.
8) Рух має бути постійним та непостійним.

Останнє зауваження, яке закінчує цей розділ, полягає в тому, що ви повинні вирівнювати свої дії, відповідаючи закону Трибожжя.

Якщо ви ведете занадто розкиданий бій і широко зловживаєте амплітудними ударами, вас неминуче пробиватимуть короткими стиснутими ударами. Якщо ж, навпаки, ви занадто обмежуватимете зону ударів, то неминуче налетите на сильний ударз периферії.

Таким чином, ви повинні утримувати під час ведення бою якусь прав, постійно пам'ятаючи про недоліки і переваги ударів: б'єш прямий - відкриваєшся під бічний, а б'єш бічний - відкриваєшся під прямий.

Вийти з цього становища допомагає принцип проміжних захистів. Коли ви завдали удару, незалежно від того, потрапили ви чи ні, не промінете відразу ж закритися захисним елементом або змінити позицію.

Думаю, сказано достатньо, тепер річ за вами!

Кулачні бої на Русі в Масляну.

Кулачні бої- влаштовувалися взимку в період свят на масляну і іноді в Семік. При цьому перевага надавалася масляниці, розгульний характер якої давав можливість чоловічій частині села показати перед усіма свою молодецтво і молодецтво. Команди складалися за ознакою соціальної чи територіальної спільності учасників. Один з одним могли битися два села, мешканці протилежних кінців одного великого села, «монастирські» селяни з поміщицькими і т. д. Кулачні бої готувалися заздалегідь: команди спільно вибирали місце для битви, домовлялися про правила гри та кількість учасників, обирали отаманів. Крім того, була необхідна моральна та фізична підготовкабійців. Мужики та хлопці парилися в лазнях, намагалися більше їсти м'яса та хліба, які, за повір'ям, надавали силу та сміливість.

Деякі учасники вдавалися до різноманітних магічних прийомів збільшення бійцівської хоробрості і мощі. Так, наприклад, в одному з російських старовинних лікарських порадників міститься наступна порада: «Убий змію чорну шаблею або ножем, та вийми з неї мову, та крути в тафту зелену і в чорну, та поклади в чобіт у лівий, а взуй на тому ж місці . Ідучи геть, назад не озирайся, а хто спитає, де ти був, ти з ним нічого не говори». Забезпечити перемогу в кулачному бою намагалися і за допомогою змови, отриманої від чаклуна: «Стану я, раб Божий, благословлячись, піду перехрестясь, з хати в двері, з воріт до воріт, у чисте поле, на схід, на схід, до Океан -морю, і на тому святому Океані-морі стоїть старий майстер чоловік, і у того святого Океяна-моря сирий дуб крекустий, і рубає той майстер чоловік своєю булатною сокирою сирий дуб, і як з того сирого дуба тріска летить, так само б і від мене валився на сиру землю борець, добрий молодець, щодня і щогодини. Амінь! Амінь! Амінь! І тим моїм словам ключ у морі, замок на небі, відтепер і до віку». Кулачні бої в Росії могли проходити не тільки на кулаках, а й на ціпках, при цьому частіше вибиралася боротьба на кулаках. Бійцям належало спеціальне обмундирування: товсті, підшиті куделлю шапки та хутряні рукавиці, які пом'якшували удар.

Бій на кулаках міг проводитися у двох варіантах: «стінка на стінку» та «сцеплялка-сміттєзвалище».

При битві «стінка на стінку» бійці, вишикувавшись в один ряд, мали утримати його під тиском «стінки» супротивника. Це був бій, у якому використовувалися різноманітні тактичні військові прийоми. Бійці тримали фронт, йшли клином - «свинею», міняли бійців першого, другого, третього ряду, відступали в засідку тощо. Бій закінчувався проривом «стінки» супротивника та втечею ворогів. Вважають, що це тип кулачного бою оформився не раніше XVIII в.

При битві «зчеплення-сміттєзвалище» кожен вибирав собі супротивника за силою і не відступав до повної перемоги, після чого «зчіплявся» в битву з іншим. Російський кулачний бій, на відміну від бійки, йшов із дотриманням певних правил, до яких належали такі: «не бити лежачого», «не битися по-увічному», «мазку не бити», тобто у разі появи у противника крові закінчувати з ним бій. Не можна було завдавати ударів ззаду, з тилу, а битися тільки віч-на-віч. Важливим моментомкулачного бою було й те, що його учасники завжди належали до однієї віковій групі. Битву розпочинали зазвичай підлітки, їх змінювали на полі хлопці, а потім вступали в бій молоді одружені чоловіки – «сильні бійці». Такий порядок підтримував рівність сторін. Бій розпочинався з проходу головних бійців, тобто хлопців та мужиків, в оточенні підлітків сільською вулицею до обраного місця бою. На полі хлопці ставали двома «стінками» - командами один проти одного, демонструючи свої сили перед супротивником, злегка задираючи його, приймаючи войовничі пози, підбадьорюючи себе відповідними вигуками. У цей час на середині поля підлітки влаштовували «зчеплення-звалище», готуючись до майбутніх боїв. Потім лунав клич отамана, за ним загальний рев, свист, крик: «Даєш бою», і починався бій. Найсильніші бійці включалися до битви вже наприкінці. Старі, що спостерігали за кулачним боєм, обговорювали дії молодих, давали поради тим, хто ще не вступив у бій. Завершувався бій втечею противника з поля і загальною веселою пиякою хлопців і мужиків, що брали участь у ньому. Кулачні бої супроводжували російські свята протягом багатьох століть.

Детальний опис битв "добрих молодців кулашних бійців" дали іноземці, які побували в Московії в XVI-XVII ст. Кулачні бої виховували у чоловіків витривалість, здатність витримувати удари, стійкість, спритність та мужність. Участь у них вважалася справою честі кожного хлопця та молодого чоловіка. Подвиги бійців вихвалялися на чоловічих гулянках, передавалися з вуст в уста, знайшли свій відбиток у вдалих піснях, билинах:

Та з'їхалися они з списами -
Тільки списи в кільцях пострибнули.
Та з'їхалися богатирі ціпками -
Тільки палиці по щербнях відвернули.
Зскочили вони з добрих коней,
Та схопилися вони на рукопашний бій.