Айкідо походження. історія виникнення та розвитку айкідо. Різні стилі айкідо

Моріхеї Уешиба народився 14 грудня 1883 року у містечку Танабе префектури Вакаяма. Він був четвертою дитиною та молодшим сином заможного землевласника Йороки Уешиба, власністю якого були два гектари родючої землі. Йороки мав велику пошану в місцевій громаді, він був обраний до ради самоврядування і залишався його членом протягом двадцяти років. Мати Моріхеї, Юкі, походила зі шляхетного сімейства Ітокава.

Сини в сім'ї виховувалися у дусі буддизму. У віці семи років Моріхеї почав вивчати класиків конфуціанства і священні буддистські писання в храмі секти Шингон, розташованому поблизу Дзизодери. Його вчитель, священик Кобо Дайші, був талановитим оповідачем. Хлопчика зачарували його чудові історії, але під їх впливом вразливу дитину стали переслідувати сновидіння, що повторюються, що дуже стурбувало його батька. Йороки вирішив, що фізичні навантаженнядопоможуть відновити здоровий сонсина, і почав навчати Моріхеї плавання та сумо.

У Танабі Моріхеї закінчив початкову школу, і там же у віці тринадцяти років був зарахований до нещодавно відкритої місцевої середньої школи, яку залишив, не закінчивши навчання, і вступив до Рахункового інституту Йосиди. Отримавши диплом, Моріхеї працював у податковій службі Танабе, де його обов'язки входила оцінка земель.

1902 року Моріхеї звільнився з податкової служби і поїхав до Токіо, маючи намір створити там власне торгове підприємство. У період організаційних робіт перед відкриттям «Уешиба Трейдінг» - компанії з торгівлі канцелярським та шкільним приладдям, - він працював комівояжером у районі Ніхом-басі. І саме тоді, під час свого першого перебування в Токій, Моріхеї почав займатися бойовими мистецтвами джіу-джитсу та кен-джитсу. Тоді ж у нього виявилася хвороба бері-бері, що й змусило його залишити Токіо і повернутися до Танаби. Там незабаром відбулося одруження Моріхеї Уєшиба та Хацу Ітокава. Хацу народилася в 1881 році і виросла в Танабі, Моріхеї був знайомий з нею з дитячих років.

У 1903 році Моріхеї був призваний до армії, зарахований до 37-го полку Четвертої дивізії в Осаці. За успіхи у бойовій підготовці, працьовитість та чесність його називали «королем солдатів». Через рік, коли почалася російсько-японська війна, він потрапив на фронт у чині капрала і за безприкладну відвагу у битвах отримав звання сержанта. У періоди затишшя у військових діях Моріхеї постійно займався бойовими мистецтвами, відвідуючи додзо майстра Масакацу Накаї в Сакаї, де він вивчав джіу-джитсу Ягю-рю школи Гото.

У 1907 році Моріхеї був демобілізований з армії і повернувся до Танаби, де працював у сімейному господарстві та брав участь у місцевій. політичного життя, очоливши молодіжну асоціацію міста.

У цей час батько Уешиби запропонував викладачеві дзюдо Кіючи Такагі, який відвідав Танабе, стати наставником Моріхеї. Отримавши згоду Такагі, Йороки переробив сімейний комору в додзо- Саме тут Моріхеї освоював дзюдо стилю Кодокан. Одночасно він продовжував відвідувати додзо Накаї та отримав кваліфікаційне свідчення школи Гото. Так, у справах та заняттях бойовими мистецтвами, пройшли три роки.

У 1910 році у Хацу та Моріхеї народилася дочка Мацу-ко. Саме тоді Моріхеї зацікавився урядовим планом освоєння півночі острова Хоккайдо. Він здійснив ознайомлювальну поїздкуна Хоккайдо, де зупинявся у готелі міста Енгару. Там і відбулося його знайомство з відомим майстромбойового мистецтва Дайто-рю Сокаку Такеді. Техніка Дайто-рю вразила Моріхеї, у нього з'явилося бажання освоїти її під керівництвом Такеда. який переселився на Хоккайдо у пошуках нового життя. Моріхеї домовився з місцевою адміністрацією про можливість переселення до Ширатаки поблизу села Йобецу. Повернувшись до Та-набі, він організував групу добровільних переселенців із членів місцевої молодіжної асоціації. Група, що отримала назву Кішу, складалася з п'ятдесяти чотирьох господарств (понад вісімдесят чоловік). У березні 1912 року розпочалася подорож переселенців з Танабе до Ширатаки, яка завершилася у травні.

Місцевість, де і зараз знаходиться селище Ширатаки, в ті часи була пусткою з бідним ґрунтом, а кліматичні умовина півночі Хоккайдо не були сприятливими для рослинництва. Тим не менш, безліч починань групи Кішу були успішними, такі як вирощування м'яти, розведення коней та корів молочних порід. У перший рік було закладено основи деревообробного підприємства. Моріхеї робив усе можливе, щоб досягти успіху цього підприємства, займаючись водночас будівництвом початкової школиі торгового ряду в Ширатаки, благоустроєм будинків та інтенсивними тренуваннями з Сокаку Такеда (1916 Моріхеї отримав кваліфікаційне свідчення Дайто-рю джіу-джитсу).

Внаслідок розширення виробництва деревини Ширатаки швидко розростався. Але 23 травня 1917 року майже повністю знищено сильним пожежею. Протягом року Моріхеї разом із іншими переселенцями відновлював Ширатаки. Навесні 1918 року він був обраний до ради місцевого самоврядування, а в липні того ж року народився його перший син - Такеморі, через рік у сім'ї з'явилася ще одна дитина - син Куніхару.

Вісім років життя Моріхеї Уешиба присвятив освоєнню Хоккайдо, але занепокоєння тяжко хворим батьком змусило його повернутися в Танабе. Звістку про хворобу отця Моріхеї отримав у середині листопада 1919 року, і після недовгих зборів сім'я Моріхеї вирушила у далеку подорож на південь. При зупинці в Кіото Моріхеї дізнався, що в прилеглому Аябі оселився засновник нового Омотокійо - Онисабуро Дегучі, який швидко набув популярності релігійного вчення, відомий своїми ідеями про умиротворення духу і повернення до божественного за допомогою медитацій і фізичних вправ. Моріхеї вирішив відвідати Дегучі та залишався в Аябі до 28 грудня. Він попросив Онисабуро помолитися за свого хворого батька, але Дегучі відповів: «Той не потребує молитов, хто вже близький до Бога». Ці слова справили глибоке враження на Моріхеї,

Йороки Уешиба помер 2 січня 1920 року у віці 76 років. Моріхеї тяжко переживав смерть батька і в пошуках душевного заспокоєння вирішив переїхати в Аябе, щоб бути поряд з Онисабуро Дегучі, релігійне вчення якого дозволило б Моріхеї знайти світ у своїй душі. В Аябі він оселився в районі проживання послідовників вчення Омотокійо, в будинку позаду початкової школи, де й прожив разом із сім'єю до свого переїзду до Токіо у 1927 році.

Моріхеї глибоко перейнявся ідеєю Онисабуро про утвердження миру та взаєморозуміння між людьми шляхом їх вдосконалення у бойових мистецтвах. Він приєднався до учнів Омотокійо, беручи участь у фізичні вправита медитаціях. За допомогою Онисабуро Моріхеї переобладнав частину свого будинку в додзо на 18 циновок, яке отримало назву «Академія Уешиба». Там він викладав початки бойових мистецтв послідовникам Омотокійо.

На жаль, перший рік перебування Моріхеї в Аябі був відзначений новими особистими драмами: він втратив обох синів. Торішнього серпня 1920 року захворів і помер Такеморі, а вересні - однорічний Кунихару.

Протягом першого року перебування Моріхеї в Аябі програма навчання в Академії Уешиби розширювалася і поглиблювалася, і стала зростати популярність чудового майстра бойових мистецтв з Аябе. Разом з цим зростала кількість тих, хто займається в Академії, і не тільки за рахунок послідовників Омотокійо. Вчитися приїхало багато військових моряків з бази Майдзуру. 11 лютого 1921 року влада влаштувала облаву на штаб-квартиру послідовників Омотокійо (згодом вона отримала назву "Перший Інцидент Омото"). Декілька людей було заарештовано, серед них і Онисабуро. На щастя, неприємності не торкнулися Академії та сім'ї Моріхеї. 1921 року народився я.

У наступні два роки Моріхеї допомагав звільненому під заставу Онисабуро відновлювати центр Омотокійо, обробляв у Теннодера дев'ять соток землі, одержаних від адміністрації, і все це не припиняючи викладання в Академії.

Повсякденні заняття бойовими мистецтвами та обробітком землі привели Моріхеї до думки, що між обома видами діяльності існує безсумнівна спорідненість - і те, й інше покликане вирощувати та плекати життя, захищати та очищати його. Віру в те. що будь-яка дія цінна лише тоді, коли вона наповнена оберігаючою любов'ю та відповідальністю за живе, Моріхеї прийняв усім серцем, і всі його вчинки надалі були підпорядковані їй. Інакше кажучи, ця віра стала лейтмотивом його життя.

У цей час Моріхеї захопився вивченням котодама - науки про єдність форми та змісту. Він відмовився від формального викладання Ягю-рю та Дайто-рю, оскільки прийшов до розуміння необхідності подолати умовні розмежування між духовним та тілесним розвитком, оскільки вони взаємопов'язані. Так зароджувалося нове, абсолютно оригінальне бойове мистецтво, заснований на гармонійний розвитокдуху та тіла, а не тільки на чудовій техніці самооборони. 1922 року Моріхеї назвав його «айки-буджитсу».

13 лютого 1924 року Моріхеї разом з Онисабуро і групою учнів Омотокійо таємно покинули Аябе, маючи намір перетнути Маньчжурію і знайти в Монголії місце, куди можна було б перемістити штаб-квартиру Омотокійо, і де релігійна секта могла б мирно існувати, не піддаючись . 15 лютого вони прибули до Мукдену, де зустріли Лю Чанг Кьюї, відомого маньчжурського воєначальника, який очолював Північно-Західну Незалежну Армію. Разом з Лю вони попрямували вглиб Монголії. У цій подорожі Моріхея взяв собі китайське ім'я Ванг Шу Као. Експедиція закінчилася плачевно. Китайський воєначальник Чанг Цо Лін вже чекав на мандрівників до Байан Далаї, де вони потрапили в засідку 20 червня. Моріхеї, Онисабуро та ще чотирьох учасників експедиції було заарештовано і засуджено до страти. В очікуванні на виконання вироку вони провели в полоні кілька місяців. На щастя, втрутилися співробітники японського консульства, які домовилися про звільнення бранців та. забезпечили їхнє благополучне повернення на батьківщину.

Ця пригода стала серйозним випробуванням для Моріхеї та його супутників. Знадобилися всі духовні та фізичні сили, щоб зберегти своє життя та життя своїх товаришів.

Моріхеї Уешиба, Онисабуро Дегучі та його товариші по нещастю під час «Великої монгольської пригоди». У всіх на ногах ланцюги. Моріхеї третій ліворуч. У пошуках місця для «раю на землі» Онисабуро та його супутники попрямували до Монголії, де були заарештовані китайським воєначальником і засуджені до смертної кари.

Повернувшись додому в 1925 році, Моріхеї намагався повернутися до колишнього життя, звичним заняттямсільською працею та бойовими мистецтвами. До своїх звичайним тренуваннямвін додав вправи з списом та мечем. Однак усе сприймалося не так, як раніше. Потрясіння, що випали на його долю під час перебування в Монголії, залишили глибокий слід у душі Моріхеї. Там він виявив нові якості. Так, у ситуаціях, коли життя наражалося на небезпеку, його рятував внутрішній зір - під рушничним вогнем він бачив траєкторії рухомих куль, як лінії, що світяться.

Якось відкривши в собі інтуїтивну надчутливість, Моріхеї вчився усвідомлено застосовувати її у своїх заняттях "айкі-буджитсу".

Весною 1925 року військово-морський офіцер, майстер кендо, викликав Моріхеї на поєдинок. Моріхеї прийняв виклик і переміг практично без боротьби, оскільки міг передбачити напрямок ударів суперника, перш ніж офіцер встигав підняти свій дерев'яний меч. Відразу після поєдинку Моріхеї пішов викупатися до водоспаду. Під струменями води він відчув ні з чим не порівнянне почуття чистоти духу і тіла, ніби заново народився. Йому здавалося, що він купається в золотому світлі, що ллється з небес, а його тіло і душа самі випромінюють золоте сяйво. Він відчув себе частинкою Всесвіту. Після довгих моральних шуканьсенсу він нарешті прийшов до усвідомлення тих фундаментальних філософських принципів, які тепер є основою айкідо. Інакше кажучи, це було божественне осяяння.

Моріхеї вирішив змінити назву "айкі-буджитсу" на "айкі-будо" (джитсу – мистецтво, до – шлях). «Мистецтво» має на увазі досконалість техніки виконання прийомів, «до» — шлях, яким слідує воїн, удосконалюючись і духовно, і фізично.

Зі зростанням популярності айки-будо, зростав і інтерес до нього серед високопоставлених персон. Восени 1925 року на запрошення адмірала Ісаму Такешита Моріхеї поїхав до Токіо для демонстрації бойових мистецтв перед безліччю сановників у резиденції колишнього прем'єр-міністра Гомбеї Ямамото. Його виступ справив на всіх величезне враження. Двадцять один день Моріхеї прожив у палаці наслідного принца, викладаючи бойові мистецтва.

Навесні 1926 року Такешита знову запросив Моріхеї до Токіо. Цього разу Моріхеї викладав у Імперському суді. Міністерство внутрішніх справ навчав військових і морських офіцерів, фінансистів. Перебування Моріхеї в Токіо дещо затяглося, а влітку через кишковий розлад він погано почував себе і змушений був повернутися на відпочинок в Аябі.

Отримавши наступне запрошення адмірала Такешита в лютому 1927 року, Моріхеї було відмовитися від поїздки Токіо, але постійні роз'їзди стали стомлюючі, і з благословення Онисабуро Морихеї вирішив переїхати до Токіо на постійне проживання з наміром повністю присвятити себе викладанню бойових мистецтв.

Протягом двох років Моріхеї винаймав у Токіо тимчасове житло, потім оселився в будинку неподалік храму Сенгакі в районі Куруму. Він переробив дві кімнати в додзо з вісьмома циновками. У цей час його учнями були Ісаму Фудзіта, Шойо Мацуї, Кайдзан Накадзато та актор театру кабуки Кікугоро Йонносукі vi.

В 1930 Моріхеї оселився на віллі Ушигомі в районі Вакамацу і почав будівництво нового додзо. Саме там його відвідав Дзигоро Кано – засновник дзюдо та голова Кодокана. Кано був захоплений майстерністю Моріхеї, а про айкі-будо Дзигоро сказав: «Це - ідеал будо. Згодом Кано послав займатися у Моріхеї двох своїх учнів: Дзіро Такеда та Мінору Мочідзікі.

У 1930 році відбулася ще одна важлива для розвитку айкі-будо подія - це був візит генерал-майора Макото Міцура. Той був скептично налаштований до нового будо і приїхав до додзо, щоб осоромити Моріхеї. Однак від його скепсису не залишилося й сліду, а захоплення засновником айки-будо було настільки велике, що Міцура відразу записався до нього в учні. Надалі, за рекомендацією генерал-майора, Моріхеї став інструктором Військової Академії Тояма.

У 1931 році було завершено будівництво головного додзо айки-будо на вісімдесят циновок в районі Вакамацу, де воно стоїть і сьогодні. на урочисте відкриттядодзо отримало назву «Кобукан». Наступні десять років були першими «золотими періодами» айки-будо. У Кобукані тоді навчалося багато послідовників айки-будо, серед них Хісао Камата. Хадзіма Івата, Каору Фунабаші, Цутому Югава, Ріндзіро Ширата. У перші роки роботи Кобукана там займалися кілька талановитих жінок. Кобукан називали «пекельним додзо» через високої інтенсивностітренувань.

Наступні кілька років Моріхеї був надзвичайно зайнятий, оскільки викладав не лише в Кобукані, а й у багатьох інших організованих ним у Токіо та Осаці додзо: у Токіо - Оцука (додзо, спонсорований Сейдзі Нома, головою Кодансу), Койсікава, Фудзімі та Шайбадаші; в Осаці - Сонедзакі, Суйда та Чаусуяма.

Визначними учи-деші (постійними учнями) у цей час були Шігемі Йонекава, Дзензабуро Акадза-ва, Годзо Шіода та Тегумі Хоші.

У цей період Моріхеї багато часу та уваги приділяв мистецтву бою з мечем – кендо. Безліч бійців кендо стали тоді завсідниками додзо Кобукан, серед них Кійоші Накамура, який у 1932 році одружився з дочкою Моріхеї.

Моріхеї викладав також у поліцейських дільницях Осаки (за рекомендацією Кендзі Томіта, начальника поліції префектури Осака, а згодом губернатора префектури Нагано та відповідального секретаря кабінету міністрів). Крім того, він співпрацював з осакською газетою «Асаші» та тренував фінансистів у Японському Промисловому Клубі.

У 1932 році було засновано «Товариство сприяння бойовим мистецтвам Японії», і в 1933 році Моріхеї став його президентом. У травні 1933 року відкрився додзо Такеда - постійно діючий тренувальний комплексу префектурі Хайого. З усіх кінців країни з'їхалися туди молоді люди, щоб тренуватися та працювати, втілюючи в життя ідеї засновника про об'єднання занять бойовими мистецтвами та землеробством.

На середину тридцятих років Моріхеї став знаменитістю у світі бойових мистецтв. Глибокий філософський зміст його дітища - айкі-будо, «союз духу, розуму і тіла» - приваблював громадська увагадо його особистості навіть більшою мірою, ніж його неперевершена майстерність у багатьох традиційних японських бойових мистецтвах.

У вересні 1939 року Моріхеї почесним гостем побував у Маньчжурії на змаганнях з бойових мистецтв. У показових виступах він бився з колишнім борцемсумо Тенрю та з легкістю здобув перемогу. Моріхеї став часто відвідувати Маньчжурію, консультуючи в університеті Кенкоку та інших навчальних закладах. Він не припинив свої поїздки навіть після початку воєнних дій у Тихому океані. У останній развін був у Маньчжурії на запрошення «Великої Асоціації Бойових мистецтв» у 1942 році на святкуванні десятої річниці від дня утворення прояпонської держави Маньчжуко. Там Моріхеї демонстрував прийоми бойових мистецтв у присутності імператора Пу-І.

30 квітня 1940 року Кобукан набув статусу головної організації Міністерства охорони здоров'я та соціального забезпечення. Першим президентом цієї організації зграя адмірал Ісаму Такешита. У тому ж році айки-будо стало обов'язковим предметом навчальному планіПоліцейської Академії, де викладав Уєшиба.

З початком війни у ​​Тихому океані учні додзо Кобукан один за одним вирушали на фронт. У цей час я був учнем середньої школипри університеті Васеда. Мені, Кісабуро Одзава та іншим молодим учням було доручено підтримувати лад у додзо.

У 1941 році Бутокукай (урядова організація, що об'єднує всі бойові мистецтва) прийняв айкі-будо у своїх членів. Моріхеї призначив Мінору Хіраї представником Кобукана у секції Айкі Бутокукая. Саме з цього часу у вжиток увійшла назва "айкідо" замість "айкі-будо".

Під час Другої Світової війни після оголошення в Токіо надзвичайного стану основним завданням Моріхеї стало збереження айкідо для майбутніх поколінь. Він евакуював штаб-квартиру організації до префектури Ібараги. Доручивши мені відповідальність за додзо у Вакамацу, Моріхеї з дружиною переїхав до Івами. Там вони дуже скромно жили в сарайчику, пристосованому до житла, до закінчення війни.

В Івамі Моріхеї розпочав будівництво комплексу, що включає Святилище Айкі та Айкі Додзо. Святилище Айкі, прикрашене зсередини витонченим різьбленням, було закінчено 1944 року. У Святилищі зберігаються сорок три статуї божеств, що оберігають айкідо. Айкі Додзо, нині відомий як додзо Ібарагі, був закінчений у 1945 році, незадовго до закінчення війни.

Моріхеї особисто спроектував комплекс, дотримуючись принципів котодама у розташуванні його елементів. Усі елементи в додзо, молитовні та околицях розташовані відповідно трьом універсальним фігурам - трикутнику, колу та квадрату, що символізують дихальні вправиу котодама. «Коли трикутник, коло та квадрат поєднуються у сферичному обертанні, виникає стан досконалої ясності та чистоти. Це – основа айкідо», – пояснював Моріхеї.

Під час війни всі свої сили я віддавав збереженню додз Кобукан. Незважаючи на масовані бомбардування Токіо американської військовою авіацією, Додзо не був пошкоджений, але заняття в ньому не могли продовжуватися, тому що після війни він використовувався як притулок для тридцяти з лишком бездомних сімей. Штаб-квартирою айкідо в цей час була Івама, де мирно жив Моріхеї, займаючись землеробством та навчаючи молодих людей з околиць.

Після війни інтерес до бойових мистецтв помітно ослаб, і майбутнє айкідо опинилося під сумнівом. Однак Моріхеї вірив у своє дітище, і ми разом наполегливо працювали, щоб айкідо утвердилося у повоєнній Японії. Коли столиця трохи оговталася від військових негараздів та руйнувань, ми почали готувати ґрунт для повернення штаб-квартири айкідо до Токіо.

9 лютого 1948 року було отримано дозвіл Міністерства освіти створення міжнародної організаціїАйкікай. Тоді ж головний додзо в Токіо був перейменований на Всесвітній Центр Айкідо.

Коли було засновано Айкікай, я отримав доручення об'єднати існуючі організації айкідо та планувати їх подальший розвиток. Тим часом Моріхеї залишався в Івамі, поглинений осмисленням та практикою бойових мистецтв.

Починаючи з 1950 року, Моріхеї знову почали запрошувати для читання лекцій, демонстрацій техніки айкідо та навчання молоді. Оскільки вік Моріхеї наближався до сімдесяти років, його чудова техніка могла підтримуватися тільки винятковою силою його духу, а не тим шаленим натиском і фізичною силоюякі були властиві йому в молодості. Він особливо наголошував, що головним джерелом айкідо є кохання. Перший ієрогліф у назві «ай» - гармонія, читається так само, як ієрогліф, що в японській мові означає любов. У зрілі роки Моріхеї сконцентрував увагу учнів на подібності як звучання, а й сенсу цих двох слів.

1954 року штаб-квартирою айкідо знову став Токіо. Токійський додзо, який став базовим для організації Айкікай, отримав нову назву: «Головний Додзо Айкідо». У вересні 1956 року Айкікай провів першу після закінчення війни публічну демонстрацію бойових мистецтв на даху універмагу Такашімайя в районі Токіо Ні-хомбасі. Демонстрація тривала п'ять днів і залишила незабутнє враження у високопоставлених іноземних гостей. Моріхей завжди був проти публічних демонстрацій, але він зрозумів, що тепер Японія вступила в нову еру, і погодився проводити демонстрант заради подальшого розвиткуайкідо. 1956 можна назвати роком міжнародного визнання айкідо. У Токіо почали з'їжджатися з усіх континентів охочі навчатися айкідо. По всій території Японії відкривалися нові додзо, айкідо вивчали в університетах, промислових компаніях урядових установах. Так розпочався другий «золотий період» айкідо.

З віком Моріхеї став все менше займатися справами Айкікая, доручивши мені турботи щодо організації занять у Головному Додзо. Проте він продовжував особисто брати участь у демонстраціях, а в січні 1960 року МТУ зняло фільм про Моріхея «Майстер Айкідо», в якому він сам демонстрував технічні прийоми.

14 травня 1960 року Айкікай організував демонстрації айкідо в районі Шинзукі в Токіо. Моріхеї брав участь у них та своїм показовим виступом, названим «Сутність Айкідо», просто вразив аудиторію

Пізніше цього ж року імператор Хірохіто нагородив Моріхеї та володаря десятого дана по кюдо Йо-сабуро Уно орденами Шідзухосо. Раніше лише три майстри бойових мистецтв були нагороджені цим орденом: майстер дзюдо Кіузо Міфуне та майстри кендо Кін-носуко Огава та Сейдзі Мошида.

28 лютого 1961 року Моріхеї відвідав Сполучені Штати Америки на запрошення гавайської філії Айкікай. Під час цього візиту засновник айкідо зробив таку заяву: «Я прибув на Гаваї з метою збудувати «срібний міст». Досі я працював у Японії, створюючи «золотий міст» для об'єднання країни, але відтепер я хотів би побудувати міст, що поєднує різні країни світу в гармонії та любові, закладених в айкідо. Я вважаю, що Айкі, дух бойових мистецтв, зможе об'єднати людей світу в гармонії, в істинному дусі будо, у незмінному всеосяжному коханні».

7 серпня 1962 року на честь шістдесятирічного ювілею занять Моріхеї бойовими мистецтвами у Святилищі Айкі було організовано великий айкідо фестиваль. А 1964 року Моріхеї отримав нову персональну нагороду від імператора Хірохіто за заслуги у розвитку бойових мистецтв.

14 березня 1967 року у Токіо відбулася церемонія початку будівництва нового Головного Додзо. Цього ж дня в Івамі Моріхеї провів першу церемоніальну борозну Нового року. Будівництво нової будівлі додзо, триповерхової бетонної будівлі було завершено 15 грудня 1967 року. Одну з кімнат цієї будівлі Моріхеї використовував як кабінет та спальню, і тепер вона називається Кімнатою Засновника.

Урочисте відкриття нового головного Додзо відбулося 12 січня 1968 року. Мова Моріхеї на церемонії відкриття присвячена сутності техніки айкідо. У цьому ж році було збудовано нову будівлю дод-зо в Кокайдо, Хібія. На святкуванні на честь відкриття цього додзо Моріхеї провів, як виявилось, свою останню демонстрацію айкідо.

15 січня 1969 року Моріхеї відвідав святкування Нового року у Головному Додзо. Він нічим не хворів, але його фізичний станшвидко погіршується. Моріхеї тихо помер 26 квітня 1969 року о 17 годині. Церемонія прощання із Засновником розпочалася у Головному Додзо 1 травня о 19 годині 10 хвилин. Цього дня Засновника було удостоєно посмертної нагороди від імператора Хірохіто. Його прах похований у сімейному склепі Уєшиба на цвинтарі Танабе, пасма волосся Засновника поміщено у Святилище Айки в Івамі, у Головному Святилищі Кумано та поховано на сімейній ділянці цвинтаря в Аябі.

Я був обраний наступником свого батька на посаді Айкі Дошу одноголосним рішенням Айкікай 14 червня 1970 року.

Кіссомару Уєшіба.
Розділи з книги "Будо - вчення засновника Айкідо"
Видавництво "Фенікс"
1999р.

"Ай" - "гармонія"
"Кі" - "енергія"
"До" - "шлях"

всі вправи айкідоповинні викладати учням урок подолання психологічних та фізичних бар'єрів, допомагати їм дихати узгоджено з рухами та давати їм відчуття бадьорості. Якщо ви дихаєте правильно, якщо ваша поза природна, зовсім позбавлена ​​напруги, то ваше тіло краще постачається кров'ю і досягається досконалий фізичний балансцентром якого є фокус тяжкості всього вашого істоти, Хара (або Таїдеї). Тоді ви можете передбачити атакуючі рухи супротивника, блокувати або парирувати їх, не застосовуючи власну силу, і відкидати супротивника з великою швидкістюпо колу, центр якого – у вашій Харі.

З цього випливає, що рухи повинні виконуватися плавно, по дугах, що перетікають один в одного, без розривів. Коли противник штовхає вас, ви парирує поворотом (таї-сабаки), а коли він тягне вас, ви контратакуєте шляхом «входження». Техніки айкідо поділяються на дві основні категорії: прийоми «контролю» (катаме-вадза) та кидка (наге-вадза).

На сьогоднішній день, одним з цікавих видівспорту є айкідо що це , які вимоги до учасників ми зараз і розповімо.

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -329917-1", renderTo: "yandex_rtb_R-A-329917-1", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Особливості виду спорту

Як багато Східні єдиноборства, мають свою філософію, так і айкідо дозволяє не тільки навчитися захистити себе у складний момент, а й наповнити своє життя змістом. Усунути внутрішню порожнечу. Можна через заняття пізнати себе і дізнатися, в чому полягає сенс життя.

Такі заняття підходять як для дітей, так і для дорослих. Найголовніше – знайти хорошого тренера, здатного навчити не тільки правильно завдавати чи блокувати удари, а й відчинить двері у таємничий світ східної філософії.

Електронний ресурс Вікіпедія, наводить таке: айкідо є сучасним бойовим мистецтвом, створеним в Японії майстром Моріхеєм Уесібою.

Є:

1. гармонійним синтезом кращих компонентів традиційних бойових мистецтв,
2. східної філософії,
3. релігійних переконань.

Вважається, що айкідо поєднуватиме в собі:

1. злиття життєвої енергіїі духу,
2. досягнення гармонії з-поміж них.

Сам майстер Весіба хотів отримати такий вид єдиноборств, який допомагав уникнути травм не лише самим бійцем, а й його суперником. Все це цілком у дусі філософії та до прагнення самопізнання та самовдосконалення.

Основні принципи

Ті, хто займається айкідо на професійному рівні, добре знають, що головним принципом цього больового мистецтває вміння навернути силу супротивника проти нього самого. Це можна зробити тільки, здійснивши повне злиття зі свідомістю супротивника. І таке єднання має дозволити буквально «читати» суперника, точно знаючи, його дії та думки. Це з тим, що вважається важливим саме єднання розуму і тіла щодо законів Всесвіту.

Найголовніше зупинити супротивника до того моменту, як він зможе завдати шкоди як тому, хто захищається, так і собі.

Яка допускається зброя?

Говорячи про бойові мистецтва, варто назвати ту зброю, яка може бути використана. Тим більше, що використання його є допоміжним розділом, більш необхідним для відпрацювання техніки та культури роботи руками та пересування.

Вся справа в тому, що техніка роботи без зброї має у своїй основі правильне піднесеннята опусканні рук. Причому дуже важливо вміти утримувати центральну лінію щодо суперника. Особливо важливо проводити такі вправи з напарником, добиваючись своєчасності рухів.

Так як шкіл, які практикують айкідо дуже багато.

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -329917-2", renderTo: "yandex_rtb_R-A-329917-2", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Використовувати наступні видизброї:

• для тренувань застосовується меч із дерева – боккен;
• спеціальна дерев'яна жердина – дзьо, довжина якого може досягати 128 см, залежно від зростання та вміння. При цьому діаметр має відповідати 24-26 мм;
• дерев'яний тренувальний ніж - танто, що має довжину 30 см;
• для досвідченіших бійців може на тренуваннях застосовуватися короткий сталевий меч – вакідзасі, який використовували самураї;
• може застосовуватися бо - що представляє собою подовжений варіант ДЗ, поєднаний з нагінату - аналога глефи. Але цей тип зброї рідко використовується на тренуваннях.

Причому треба пам'ятати, що не пізнавши філософії і не опанувавши своє тіло і не навчившись керувати розумом, застосовувати зброю буде не так ефективно.

Різні стилі айкідо

Розглядаючи, що за спорт айкідо, варто сказати, що сам майстер Уесіба стверджував, що стилів айкідо буде стільки, скільки людей, готових його практикувати.

На сьогоднішній день відомі такі стилі:

• Дайто-рю Айкі-дзюдзюцу – один із жорстких стилів;
• Айкікай - м'якший, ненасильницький, але не менш ефективний;
• Йосінкан;
• Кі-Айкідо;
• Івама-рю;
• Томікі-рю.

Ці та багато інших стилів використовують єдину основу та філософію, але при цьому відрізнятимуться за жорсткістю використання отриманих знань та відточених умінь.

Підсумки

Кожен сам визначає, який вибрати стиль айкідо, що це дасть особисто йому і якої мети він досягатиме за допомогою цього бойового мистецтва.

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -329917-3", renderTo: "yandex_rtb_R-A-329917-3", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

«Ай-кі-до» – що означає кожна складова цього ієрогліфа?

Якого трактування основ Айкідо дотримуються автори цього посібника?

Що спільного в Айкідо з іншими бойовими мистецтвами та видами спорту?

Залежно від того, як Айкідока підходить до вивчення Айкідо, відповідь на запитання "Що таке Айкідо?" у кожного буде різним. Іншими словами, складно дати повне і остаточне визначення Айкідо, з яким погодився б кожен. Визначень може існувати стільки, скільки займаються, тому що, звичайно, кожен має власну точку зору на це питання.
Нижче ми зупинимося на деяких можливих трактуваннях Айкідо. А потім час від часу повертатимемося до окремих його аспектів і розглядатимемо їх глибше і докладніше.

Для спостерігача Айкідо є набір «високорозвинених» і ефективних прийомівсамозахисту.
Під визначенням "високорозвинені" мається на увазі розумне використання механізмів з метою досягнення максимального ефектупри мінімальної витратизусиль.
У всіх прийомів лежать одні принципи. Базова технікаАйкідо складається з природних і простих рухівтому будь-яка людина може вивчати Айкідо. У даному випадку, називаючи рухи «простими», ми маємо на увазі, що всі вони виконуються в доступному для Айкідокі радіусі і схожі на звичні рухи в повсякденному житті. З цього погляду мета тренувань полягає у постійному вдосконаленні виконання прийомів. Потрібно працювати:

• над розслабленістю рухів;
• їх безперервністю;
• постійним та належним контролем за м'язами ніг;
• правильністю роботи руками.

"Внутрішньо" Айкідо - це методика, яка вдосконалюється людиною без сторонньої допомоги. Це передбачає, наприклад, вправи:

• на концентрацію;
• витривалість духу;
• вміння постояти за себе;
• вміння співпрацювати;
• розвиток впевненості у собі.

Перша вправа показує, що Айкідо повністю зосереджено на мистецтві руху - можна назвати Айкідо «спортом». Айкідо відрізняється від технік медитації, як, наприклад, дзен, незважаючи на те, що в Айкідо присутні медитативні елементи.

Друга вправа ілюструє, що Айкідо надає можливість тренувати свої душевні відчуття у найширшому значенні цього слова. Айкідо в даному випадку – це методика розвитку особистості.

Обидві ці перспективи, звісно, ​​взаємозалежні одна від одної. Внутрішній стан душі впливає на рух і навпаки. Це також пояснення буквального терміна «мистецтво бою» (бойове мистецтво). Серед іншого термін «мистецтво» означає, що зовнішні рухи відображають внутрішній стан. Саме це виражається Айкідокою аналогічно розумінню того, що хотів відобразити художник у творі мистецтва. Зрозуміло, суть сказаного вище, що стосується душевних почуттів, можна виявити в багатьох видах спорту.

Якщо розуміти концепцію поза першої та другої, можна наблизитися до природної суті Айкідо, оскільки перших двох концепцій самих собою мало для повного тлумачення. Айкідо дає людині можливість спільно працювати в конструктивному ключі з іншими і намагатися обмінюватися. У цьому сенсі Айкідо є формою інтенсивної комунікації. Хтось може назвати його «тілесним діалогом».

Що таке кі?

Елементи у слові Айкідо пояснити досить легко. Склад кіу цьому слові вимагає більше докладного опису, тому що в ньому укладено широке поле для подальших тлумачень. Головним чином кі перекладається (як це розуміється на Далекому Сході) як почуття, мета/намір, життєва енергія або жвавість. У китайському воно звучить як «чи» (у слові тай чи – китайське мистецтво руху); в індійському це слово – прана. Саме китайська версія відсилає нас до концепції поточної енергії, як вона розуміється на китайській народній медицині.
Джерело кі - це точка трохи нижче за пупок - так звана кікай-танден, або хара. У буквальному перекладі вона означає море енергії. Кожна людина має доступ до свого ки. Відмінності в силі життєвої енергії або жвавості та здатності використовувати ки присутні тільки тоді, коли течії крізь тіло перешкоджають затори або напруга. Тому традиційна китайська медицина вважає, що такий стан є причиною хвороби.

Деякі Айкідоки привносять своє тлумачення життєвої енергії, в буквальному розумінні бажаючи дозволити своєму китеч і намагаючись «випустити його» з тіла. У цьому сенсі з'являється зв'язок із дієвою силою.
Вивчаючим Айкідо в західних країнах легше зрозуміти (що, у свою чергу, має менше відношення до езотерики), якщо описувати ки, використовуючи таке визначення: здатність постояти за себе, рішучість, сила волі, мотивація та віра власні сили. Айкідока відпрацьовує ці якості, коли тренується та впроваджує їх у свої техніки. Також тісно асоціюється з такими словами, як намір / мета, рішення і дія.

Звичайно, ідею про «поточну енергію» можна також просто проілюструвати. Уявлення про те, що тече як вода крізь наші руки, здатне викликати розслаблення, тому що подібний потік можливий тільки коли наші руки і суглоби «розкріпачені», тобто розслаблені. Так само повний шланг з водою не слабшає. Цей образ може бути корисним для вас, щоб ви могли виробити правильне відчуття руху. Дозволити своєму ки текти означає не що інше, як бути здатним рухатися природно, дотримуючись правильний баланс між розслабленням і напругою.

Айкідо та інші бойові мистецтва

Можна ближче поглянути на сутність Айкідо, порівнявши з іншими спортивними видами бойових мистецтв. Питання не в тому, щоб визначити, яке з бойових мистецтв «краще» чи «ефективніше», а скоріше через виявлення яскраво виражених відмінностей продемонструвати, у чому особливості Айкідо і як його спорідненість співвідноситься з іншими видами спортивних бойових мистецтв.
Коли Айкідока каже комусь, що він займається Айкідо, перше, що в нього запитують, що таке Айкідо насправді. Після цього зазвичай слідує питання: «Це щось на зразок Дзюдо чи Карате?» Оскільки інші форми бойових мистецтв відомі краще, ніж Айкідо. Ті, хто стикаються з Айкідо або чують про нього вперше, часто намагаються класифікувати його у своїй свідомості як уже відому систему.

У порівнянні з Айкідо та його пізнішим поширенням по всьому світу, більше уявлення про інших спортивних видахбойових мистецтв можна пояснити тим, що у Айкідо відсутні змагання. Відповідно, не проводяться чемпіонати, а також Айкідо не включено до програми Олімпійських ігорі, отже, про нього не дуже часто згадують у пресі. Крім того, в Айкідо (на перший погляд) немає вражальних прийомів, які привернули б увагу широкої публіки (порівняйте техніки «розбивання предметів» в Караті або Таеквондо).

Західні види бойових мистецтв, такі як бокс, боротьба чи фехтування, відрізняються за походженням від азійських бойових мистецтв, які міцно пов'язані з філософськими традиціями та специфічними духовними практиками. Хоча між далекосхідними та західними спортивними бойовими мистецтвами існують паралелі у техніці. Наприклад, між Карате та французьким боксомСават або між Дзю-Дзюцу та прийомами середньовічної оборони. За своєю суттю їх не можна порівнювати.

Початкова мета азіатського Будо на противагу західним видам боротьби не (тільки) перемога над супротивником, але (також) перемога над собою. Таким чином, справжній зміст занять протягом тривалого періоду полягає в тому, щоб досягти рівня самореалізації під час тренувань. Вправа, хоч і відпрацьовується для досягнення зовнішньої метимає вести до внутрішнього відчуття. Працюючи над певними техніками увагу також має бути спрямоване всередину себе, тому здійснення доведеного до автоматизму повного кола рухів є відображенням внутрішнього стану.

Дзюдо

Дзюдо походить від порівняно раннього Дзю-Дзюцу, яке відноситься до стародавніх видів боротьби японських самураїв. Слово "Дзюдо" складається з двох частин: "дзю", що означає "поступатися" і "до" - "шлях". Разом обидва слова означають « м'який шлях» або «шлях гнучкості». У тому вигляді, яким воно існує зараз, Дзюдо було створено Дзигоро Кано (1860-1938). З нього було виключено всі травмуючі техніки Дзю-Дзюцу, і у противників з'явилася можливість визнавати поразку під час сутички. На сьогоднішній день Дзюдо є найвідомішим бойовим мистецтвом. Дзюдо входить до програми Олімпійських ігор з 1964 року.

У Дзюдо існують техніки, що виконуються в повний зріст, а також прийоми, що виконуються в партері, на колінах або лежачи. Контроль партнера здійснюється за допомогою кидків, захоплень, задушливих та больових прийомів. На відміну від Айкідо, техніка Дзюдо передбачає переважно захоплення партнера за одяг. Таким чином, атаки стають менш динамічними. Проводячи захоплення за одяг, Торі та Уке виявляються на набагато меншій відстані один від одного, ніж це було б у Айкідо.

Еволюція Дзю-Дзюцу в Дзюдо є прикладом того, як система прийомів перетворилася на спосіб. внутрішньої роботи-до, тоді як спочатку єдиною метою було поранити або вбити - дзюцу. Така ж зміна відбулася і в історії Айкідо. Засновник Айкідо Моріхей Уесібаперетворив техніки дайто рю айки-дзюдзюцу, метою яких було лише завдання поразки противнику настільки швидко, наскільки можливо, порівняно більш м'які техніки до.

Форми вправ в Айкідо

В Айкідо існують різні форми вправ, які використовуються залежно від того, що має бути розучене.

Вправи - це самостійна, окрема конкретних прийомів сфера. У техніці тачі вадза і Торі, і Уке стоять на ногах, у ханмі хандачі вадза Торі працює на колінах, а Уке атакує його стоячи. У цьому випадку мета Уке - не дати Торі піднятися. Якщо Торі та Уке вправляються в суварі вадза - це передбачає, що вони обоє знаходяться на колінах.

Дю але гейко передбачає м'яку форму тренування, коли Уке слідує за рухом без жодного опору. Такі вправи головним чином виконуються щодо певної техніки. З іншого боку, го но кейко вказує на виконання прийомів жорстко і з силою, тобто мається на увазі, що Торі вже добре володіє цією технікою.
Вигляд роботи, коли Уке атакує тим самим способом, а Торі реагує спонтанно і щоразу використовує різні техніки, називається дзію вадза. Термін "рандорі" означає, що Уке атакує у вільному стилі і Торі захищається, використовуючи різні прийоми. Також словом рандорі називають роботу відразу з кількома нападниками, які, як правило, атакують ріо ката дорі.

Терміном кокю-хо називаються вправи, що ілюструють принцип контактної взаємодії. Вони є прийомами (вадза), але є вправи (хо).

Айкідо - бойове мистецтво, що є синтезом древніх технік самооборони і боротьби у поєднанні з філософією гармонії духу.

Історія виникнення айкідо

Засновником айкідо вважається Моріхей Уесіба, а рік заснування - 1925. Зайнятися вивченням практики чоловіка спонукали його болючість і кволість. За роки освоєння стародавніх єдиноборств Уесіба зі слабкої та вразливої ​​дитини перетворився на міцного, витривалого та м'язистого чоловіка.

Він переймав досвід у вчителів багатьох напрямів. Але незважаючи на ідеальне тілоі славу непереможного воїна його душа не знаходила спокою. Тоді він звернувся до релігійних і філософським вченням. Підсумок – створення власної школи Айкікай, яка започаткувала бойове мистецтво під назвою айкідо та об'єднала в собі фізичний та духовний розвиток.

Лише після Другої світової війни Моріхей оприлюднив своє відкриття. До цього у школі навчалися лише перевірені люди.

Сьогодні існує безліч стилів айкідо, зі своїми техніками та тлумаченням. Але головний його принцип - у ході боротьби піклуватися і про нападника залишається незмінним.

Філософія та принципи айкідо

Філософія айкідо полягає в гармонії тіла і духу, дихання і руху, повній відмовівід своїх амбіцій. Це не просто бойове мистецтво. Це рухи, спрямовані на захист, а не атаку. Тут наголос робиться на силу розуму, а не на фізичну силу. Під час боротьби тіло має бути розслабленим, а розум напруженим.

Мета айкідо – не перемога. Мета айкідо – спонукати противника не нападати і перенаправити його агресію у мирне русло. Мета айкідо – використовувати агресію опонента проти нього самого, а самому залишитися в духовній безтурботності.

Філософія айкідо - рівняння на природу, де панує гармонія та немає конфліктів. Моріхей вірив, що його вчення змінить людство на краще.

До основних принципів айкідо відносяться:

1. Безперервні спокійні рухита розслабленість.
2. Впевненість в собі.
3. Постійний контроль над м'язами.
4. Концентрація волі.
5. Вміння захистити себе.
6. Тренування в хорошому розташуваннідуху.
7. Освоєння техніки за принципом "від простого до складного".

Стилі айкідо

Хоча засновник вчення проти виділення різних стилів боротьби, це неминуче відбувалося. Учні Весіба відкривали власні школиі викладали практику з власного її бачення. А після його смерті школи ґрунтувалися вже учнями його учнів. Тому не дивно, що філософія вчення, по-різному витлумачена, задавала різні стилі.

На сьогоднішній день відомо понад тридцять автономних напрямків айкідо, серед яких:

• айкікай;
• айкібудо;
• есінкай;
• томіки-рю;
• івама-рю;
• ай-рю;
• традиційне айкідо;
• нісіо будо;
• кобукан;
• кокікай.

Техніка айкідо

У айкідо немає атакуючих прийомів. Техніка айкідо полягає у вивченні рухів опонента та передбачення його подальших дій. Підсумок – руйнація намірів супротивника з допомогою поглинання його енергії. До основних прийомів боротьби належать:

• кидки;
• захоплення;
• відхід з лінії атаки;
• маневреність;
• удари відволікаючого характеру.

Екіпірування та зброя

Для занять знадобиться спортивний комфортний одяг, що дозволяє легко пересуватися, у тому числі на колінах. Спочатку підійде футболка і спортивні трико. Взуття в айкідо потрібне тільки для того, щоб дійти до тата: сама практика проходить босоніж.

Серйозний підхід до айкідо вимагає придбання спеціального одягу- Кейгорі, так називається кімоно для айкідо.

Кейгорі складається з трьох елементів:

1. Бавовняні штани, посилені в колінних суглобах, - "Дубон".
2. Куртка - "уваги".
3. Щільний багатошаровий пояс - "обі".

Айкідо передбачає використання цілої низки зброї, серед якої:

• "танто" - дерев'яний ніж або "кинджал самурая";
• «Бокен» японський мечз дуба, який, залежно від мети, може бути гнучким, з товстою рукояттю або з потовщеним лезом;
• «дзе» - дерев'яна жердина;
• «Вікідзасі» короткий мечз дерева.

Пояси в айкідо

У різних стиляхАйкідо застосовується своя класифікація поясів. Наприклад, в есінкай відомо десять видів, а в айкікай – шість поясів. До речі, якщо звернутися до історії, японському варіантіпоєдинку жодних колірних градацій не було передбачено. Це було французьким винаходом з полегшення сприйняття рангу воїна: від учня до майстра.

Слід також пам'ятати, що це рівні учнів в айкідо позначаються як «кю», а майстрів – «дан». При цьому майстри айкідо мають пройти десять дан, найвищою нагородою кожного з яких є чорний пояс. У учнів кольори поясів змінюються залежно від «кю».

Найбільш поширеною вважається наступна колірна класифікація:

1. Білий айкідо пояс. Пояс білого кольоруотримує кожен учень, що знову прибув. При цьому цей факт не означає, що він досягнув шостого рівня: для цього потрібно пройти відповідну кваліфікацію.
2. Жовтий. Перший відмінний колір, який говорить про те, що учень перейшов від шостого рівня до п'ятого і, відповідно, розпочав свій шлях до айкідо.
3. Червоний. Присуджується учневі, який перейшов четвертий рівень. Колір символізує, що учень успішно удосконалюється як і техніці, і у знаннях.
4. Зелений. Говорить про те, що учень перебуває на півдорозі до свого першого «дану». Як правило, щоб дійти третього «кю» необхідний рік роботи над технікою та філософією вчення. При цьому зелений поясвже підштовхує учня до подальшого вдосконалення і не дає можливість зробити крок назад.
5. Синій. Відповідає другому рівню розвитку, при якому учень вже має достатню техніку, але продовжує вивчати філософію.
6. Коричневий. Це останній пояс, що отримується учнем. Пройшовши цей етап, учень стає майстром і починає свій шлях сходами «дан».

Ми постаралися максимально повно охопити тему, тому цю інформаціюможна сміливо використовувати для підготовки повідомлень, доповідей з фізкультури та рефератів на тему "Айкідо".