Раджа йога класична методика для початківців. Управління мисленням через йогу. Тоді виходить, що

Спочатку раджа-йога- ланцюг учнівської наступності (парампара), коли Господь Крішна передав ведичні знаннябогу Сонця Вівавану, а він за тим своєму синові і далі знання передавалися тільки від царя до царя. Звідси народилася ця назва: раджацар, йога- Зв'язок.

Згодом раджа-йогойстали називати тих, хто зумів усвідомити свою духовну природу та за допомогою медитації зумів приборкати свій розум, свої почуття, взяти над ними контроль, стати царем свого розуму.

Можливо, це пов'язано з тим, що дана практикає одним із розділів " Бхагават-Гіти", яку і передав Крішна богуСонця на зорі епохи створення Всесвіту.

Основною метою практики раджа-йогиє усвідомлення своєї духовної природи та відновлення зв'язку з Всевишнім за допомогою медитації та постійного пам'яті про Бога.

Одними з тих, хто найактивніше займається даною практикою, є Всесвітній Духовний Університет Брахма — Кумаріса, правда поклоніння у них йде безособовому аспекту Шиви, якого вони вважають Богом (одне із напрямків шиваїзму в індуїзмі).

Частково це вчення викладено у 6 розділі " Бхагават-Гіти. Як вона є" і входить до 4 останніх ступенів аштанга-йоги, що входить до складу дхьяна-йоги:

1. Пратьяхара - відволікання почуттів від контакту зі своїми об'єктами.
2. Дхарана - цілеспрямована зосередженість розуму.
3. Дхьяна – медитація.
4. Самадхі - умиротворений надсвідомий стан блаженного усвідомлення своєї істинної природи.

У 2 вірші 6 глави " Бхагават-Гіти. Як вона єговориться:

"Знай же, о син Панду: те, що називають зреченням від світу, по суті справи, і є йога, або возз'єднання з Всевишнім, бо йогом можна стати лише позбувшись прагнення до чуттєвих задоволень».

Для того ж, щоб відмовитися від чуттєвих задоволень, на першому етапі людина усувається від контакту зі своїми об'єктами. Він приймає зречення (санньясу). Потім, приборкавши розум і почуття, контролюючи діяльність тіла і зосередивши уявний погляд у одній точці, йог повинен очистити серце від матеріальної скверни.

Така людина підкорила свій розум і зробила його своїм найкращим другом, так як розум може бути і лютим ворогомякщо не контролювати його.

Людина, яка приборкала свої почуття, усвідомила свою природу, більше не бачить різниці між щастям і горем, між радістю та смутком. Він одно ставиться до всього та до всіх.

Третій та четвертий етап раджа-йогиописується у 13-15 віршах " Бхагават-Гіти. Як вона єнаступним чином:

"Тримаючи корпус, шию і голову на одній лінії, йог повинен зосередити погляд на кінчику носа. Заспокоївши і приборкавши розум, позбувшись страху і повністю відмовившись від статевого життя, він повинен спрямувати уявний погляд на Мій образ у серці і зробити Мене своєю вищою метою .

Тримаючи під постійним контролем діяльність свого тіла та розуму, йог-містик остаточно підкоряє розум своєї влади і, припинивши матеріальне існування, сягає царства Бога”.

Після цього, завдяки чистоті розуму, людина знаходить здатність бачити своє справжнє Я", і воно стає для нього джерелом радості і щастя. Здобувши задоволення, його своїми духовними якостями відчуває безмежне духовне блаженство. Осягнувши істину, він вже ніколи не забуває її і вважає, що немає нічого вище її. Така людина вже не втрачає самовладання, навіть зіштовхуючись із найбільшими труднощами.

Такий вид самадхи називається на санскриті асампраг'ят-самадхі.

Щоб досягти успіху на цьому шляху, необхідно йти по ньому з рішучістю та вірою, оскільки дана практика є досить складною для нашого століття. Уми людей у ​​наш час надто стурбовані через те, що постійно стикаються з об'єктами чуттєвих насолод.

Для заняття раджа-йогойнеобхідне життя в відокремленому місці, повна відмовавід сексу та інших чуттєвих насолод, постійне занурення в медитацію. Однак на таке здатні одиниці. Ось чому даний видйоги рекомендований не всім і перевага надається все ж таки практиці бхакті-йоги,кінцева мета якої та ж, що і в раджа-йозі.

Раджа-Йога у перекладі означає «царську йогу». Головна метаРаджа-Йоги – досягти стану чистої свідомості та навчитися повністю контролювати свою внутрішню енергіютобто досягти глибокої усвідомленості, опанувати себе і стати тим, ким ми є насправді.

У світовій мережі інтернет ви можете знайти багато статей, в яких Раджа-Йогу називають практикою царів, королівською йогоюі мало не способом досягти абсолютної владина світом. Насправді такий підхід абсолютно невірний. Насправді будь-який різновид йоги спрямований не зовні, на навколишню реальність, а вглиб і покликаний забезпечувати внутрішню рівновагу та гармонію із самим собою, поєднуватися з верховним Абсолютом Душі.

Практика Раджа-Йоги спрямована на роботу з людським розумом і є досить важливим напрямом йоги. Тіло і розум людини постійно і нерозривно пов'язані один з одним і якщо ви хочете вплинути на розум, то повинні вміти ідеально контролювати власне тіло. На цю стадію у новачків, які вирішили зайнятися йогою, припадає найбільше основних помилок.

Вони починають надто багато уваги приділяти фізичним вправамПри цьому страждають духовні, наприклад, медитативні практики або вправи на дихання. А у Раджа-йозі важливі всі стадії. Адже лише тоді, коли людина навчиться повністю контролювати своє тіло та психоемоційний стан, зможе почати брати під контроль та свій розум. За допомогою цього розуміння розробили класичну методику для новачків.

У ній усі заняття виконуються за системою, утвореною вісьма етапами (або рівнями). З цієї причини ви можете зустріти варіанти назви Раджа-йоги "Аштанга-йога" (адже "аштанга" - перекладається як 8 сходинок).

• Яма – розповідає правила поведінки.
• Ніяма – занурює у стан духовних практик.
• Асана – на цій стадії виконуються спеціальні вправи, покликані гармонізувати дух та тіло.
• Пранаяма – дана практика дозволяє контролювати своє дихання, завдяки чому поєднуються духовна та тілесна сутність.
• Пратьяхара відволікає увагу від зовнішніх факторів.
• Дхарана - концентрує увагу на розумових здібностях.
• Дхьяна – занурює у медитативний стан.
• Самадхі – дозволяє досягти повного умиротворення, внутрішнього споглядання свого єднання з Вищим Розумом.

Лише минуле всіх цих восьми сходинок дозволяє повноцінно освоювати Раджа йогу. У жодному разі не можна нехтувати жодним етапом практики або виключати його, адже спільно вони є єдиним цілим, основною умовою освоєння йоги розуму. Також рекомендується знайти собі досвідченого вчителя, хоча є багато вправ для новачків, якими можна працювати і самостійно.

Книга В. Слейтер – помічник йогам і йогиням-початківцям

Вказане видання допоможе значно полегшити процес розуміння практики йоги, адже воно містить методи, за основу яких автор взяв свій власний досвід. Техніки будуть зрозумілі та доступні для наших співвітчизників з огляду на наш специфічний менталітет. Курс дуже спрощений і цілком підійде навіть тим, хто ніколи в житті не практикував йогу.

Так у книзі описуються практики для новачків, які розраховані на 10 місяців занять. Загалом у виданні десять уроків, отже, освоєння кожної практики відводиться лише тридцять календарних днів.

Навчання за цією книгою допоможе вам освоїти спрощену версію Раджа йоги значно швидше, ніж якщо б ви робили це, відштовхуючись від інших зовнішніх джерел. Крім цього, грамотний і правильно сформульований «підручник» допоможе набагато швидше і більш легкій форміосвоїти цю систему, а ще – убереже себе від серйозних помилок.

Інститут Брахма Кумаріс

На сьогоднішній день практика царської йоги або Раджа-йоги набуває все більшої популярності. Тому зовсім не дивує той факт, що виникають нові і нові її версії та варіанти.

Мабуть, найзнаменитіший центр, у якому пропагується саме цей напрямок, це Брахма Кумаріс (є Всесвітнім Духовним Університетом Брахма Кумаріс). Він виступає сучасною релігійною течією, основу якої становить Раджа йога, як медитативна практика.

У Брахма Кумарис пропонується дуже спрощена і адаптована для розуміння і засвоєння сучасним людством практика Раджа-йоги. При цьому Брахма Кумаріс запозичує частину своїх положень із знаменитої "Йоги-Сутр", написаної Пантаджалі.

• Так прихильникам течії Брахма Кумаріс заборонено вступати в інтимні зв'язки та вживати м'ясо – вони стають вегетаріанцями.
• Крім того, прихильники Брахма Кумаріс повинні відмовитися вживати спиртні напої, курити чи вживати наркотичні речовини.

Основна мета цієї течії - потрапити в блаженний стан повного щастя та благополуччя.

Для цього вчення базується на чотирьох головнихпринципи:

• знання;
• поєднанні у думках;
• позитивні якості;
• служінні.

Число прихильників Брахма Кумаріс постійно зростає, що вказує на високу популярність цього різновиду йоги.

Цар царів

Якщо перекладати слово «раджадхіраджа» з санскриту, воно буде позначати «цар царів». Тому виходить, що Раджа йога виступає практикою, яка дає можливість йогіну перестати почуватися виключно як фізичне тілоі відчувати себе як душа – частина всесвітнього розуму.

Раджа йога має глибоке коріння і дуже давньою традицією. Вона за фактом виходить із найкращих проявів тантри, а в минулому столітті її вправи відновили, розширили та розвинули, плюс адаптували до потреб сучасного населення.

Раджа йога, що пропонується на сьогодні, заснована на делікатно виконуваних асанах, покликаних гармонізувати тілесне і духовне. Вчитель індивідуально підбирає відповідні асаникожному за конкретної людини, як і мантри, які у думках повторюються разом із виконуваними вправами.

Завдяки такому збалансованому комплексу стає можливим гармонізувати гормональний фон, рахунок чого відбувається поліпшення загального стануорганізму та забезпечується подальший процес очищення розуму.

Вправи, які використовуються в Раджа йоги

Необхідно завжди пам'ятати про те, що фізичний аспектвсіх практик, вправ на дихання та медитативних практик не перебуває в пріоритеті, це лише засіб, який покликаний досягти духовної досконалості.

У «царській йозі» немає цілей насильно осягати всі знання. Щоб досягти потрібну мету, Весь процес розбитий на стадії:

1. усунути негативні почуття та прояви;
2. розвинути в собі позитивні властивості, вміння та почуття;
3. накопичити прану;
4. пройти різні станисвідомості;
5. самадхи.

Спільно з звичайними видамивправ, які, можливо, ви знайдете, як занадто прості, відома також техніка з правильному диханню. Вона виступає дуже важливим етапомщо вимагає достатньої уваги. Вміння брати своє дихання під контроль з'являється не тільки з досвідом, але також для цього буде потрібно додаток зусиль.

• Початкова вправа – затримати дихання. Затримка дихання за часом повинна вдвічі перевищувати видих і чотири - вдих.
• Друга стадія – максимально уповільнити розумові процеси до такої стадії, щоб усі зайві думки просто зникли з вашої голови. При цьому психіка зможе відпочити, але постійно контролюватиметься вами. У майбутньому завдяки цьому ви навчитеся контролю та свого несвідомого.
• Третя сходинка – медитативна практика. Виступає глибинним зануренням у надри себе і допоможе з часом освоїти мистецтво усвідомлення своєї духовної сутності.

Щоб вміти контролювати розум, вам знадобиться освоєння способів контролювати власне тіло. Наприклад, у Раджа йозі досить популярна Ека Пада Раджакапотасана (відома також як «поза царя голубів»). За її виконання необхідно сильно висунути вперед грудну клітину, що дуже схоже з гордовитою поведінкою цієї пташки.

Зазначена поза може виконуватися в різних варіаціях, у своїй ноги виявляються у тому чи іншому положенні. Для виконання асани слід сісти на підлогу, як правило, одну ногу підтискують під себе, а другу відводять назад, згинаючи в районі коліна і піднімають нагору.

Верхню частину тіла витягають нагору і підтягують до піднятої стопи, згинаючи вперед, як дуга. Подібна вправапокращує постачання мозку кров'ю та дозволяє «витягнути» хребет, що у свою чергу нормалізує розумові процеси.

Тепер ви знаєте, чим насправді є Раджа йога. На завершення цієї теми рекомендуємо вам переглянути цікаве тематичне відео:

Раджа йога – це один із чотирьох основних шляхів йоги. Вона спрямовано працювати з людським розумом – основним джерелом матеріального світу. Все наше життя, з його радощами та розчаруваннями – це не що інше, як результат розумової діяльності. Розум є королем цього світу. Він контролює всі людські бажання та дії, і саме від нього залежить. Якщо розум перебуває у хисткому, нестабільному становищі, особистість стає дуже вразливою. У такому стані будь-яка невдача може стати непереборною перешкодою на шляху до щастя. І тільки якщо людина досягне абсолютної чистоти свідомості і навчиться контролювати свій розум, вона зможе досягти гармонії та успіху. Як це знає Раджа йога.

Щаблі вправ Раджа йоги

Практика Раджа йоги передбачає проходження восьми основних щаблів або рівнів, кожен наступний з яких може бути подоланий тільки після того, як повністю освоєно попередній. Перший ступінь – Яма – полягає у самообмеженні та відмові від поганих вчинків. Вона спрямована на боротьбу з проявами насильства, брехні, жадібності, крадіжки та лінощів. Другий рівень зветься Ніяма. Він у тому, щоб присвятити себе духовним практикам. На третьому та четвертому ступені раджа йога (Асані та Пранаямі) відбувається об'єднання розуму з тілом, яке стає можливим завдяки спеціальним тренуваннямта дихальним вправам. З п'ятого рівня, Пратьяхара, починається Раджі йоги.Цей етап спрямовано безпосередню роботу з розумом. Головна його мета – збільшити силу волі та досягти розумового зосередження.

Другий ступінь Раджі йоги (і шоста загалом) – це Дхарана. На ній людина вчиться зосереджувати розум і розпоряджатися своєю увагою. Ще один етап Раджі йоги – Дхіана – це медитація. Між ним та попереднім рівнем – дуже малозначна грань. Дхарана плавно перетікає в Дхіана і закінчується Самадхою, останнім ступенемРаджі йоги, що веде до просвітлення та досягнення абсолютної гармонії.

Раджа йога - вправи для початківців

З урахуванням особливостей раджі йоги, вправи для початківців спрямовані на осмислення себе. Вони повинні виконуватися у тихій, комфортній обстановці. Перше, запропоноване нами для освоєння Раджі йоги вправа для початківців, виглядає так:

• розслабтеся та спробуйте зосередитися на своїх внутрішніх відчуттях;
• сповільніть перебіг своїх думок, постарайтеся зрозуміти кожну з них;
• Зупиніть думки зовсім.

Друга, що входить до комплексу Раджі йоги вправа для початківців, виконується після освоєння першої. За своєю суттю воно полягає на початку медитації. Для неї краще використовувати техніку дза-дзен. Необхідно прийняти позу лотоса, розпрямити спину і позбутися думок. Далі необхідно зосередитися на диханні, поринаючи у вдих і видих. Поступово потрібно відключитися від зовнішнього світу, занурившись у себе. &1

Основою Раджа-йоги є медитація (дхьяна), а її «фундаментом» - канонічний трактат мудреця Патанджалі, «Йога-сутри», в яких йога визначається, як здатність людині припиняти мислеутворення (йога читта вритті ніродхах. 1.2). І тут учень починає розрізняти дійсність і ілюзію і домагається Визволення, досягаючи Самадхи.

Раджа-йога в буквальному перекладі означає «цариця серед йог», « царська йога», Бо людина, що йде цим шляхом, знаходить здатність панувати над усіма своїми проявами, і в першу чергу над власними мыслеформами.

Майстри кажуть, що закінчується там, де розпочинається Раджа-йога. Однак не буде перебільшенням сказати, що це дві частини того самого шляху, де одне не може бути відокремлене від іншого. Раджа-йога по відношенню до тонкому тілулюдини являє собою те саме, що і Хатха-йога - до грубого. Адже вона є його подолання тіла, придбання контролю над ним, тоді як «царська йога» - це йога подолання розуму. Іншими словами, знищення ілюзорної самосвідомості та набуття контролю над свідомістю.

Раджа-йога вчить пізнання себе. І якщо Хатха-йога дивиться на фізичну оболонку, як на щось недосконале і потребує трансформацій, то Раджа-йога також відноситься до психічного апарату людини.

Досконалості в цій йозі досягає той, хто може розсіяти шаблони у власному мисленні, стати господарем своїх думок.

На цьому шляху йогіну необхідно розвивати спрямованість, організованість та дисципліну. І Раджа-йога пропонує робити це за допомогою найефективнішого засобууправління думками, що дозволяє перетворювати фізичну та психічну енергію на духовну.

Що таке Раджа-йога?

Раджа-йогу нерідко називають йогою Медитації, проте визначити її не так просто, як , і оскільки вона в якомусь сенсі є комбінацією перерахованих шляхів.

Як ми вже говорили, афоризми мудреця Патанджалі є основою цієї йоги. Він поділив Раджа-йогу, звану також , на вісім щаблів: , і (Докладніше про ці щаблі Ви можете почитати в статті «Вісім щаблів йоги»).

Основною вправою Раджа-йоги є йогівська медитація – Самьяма. Патанджалі виділив три її ступені – Дхарана (концентрація), Дхьяна (зосередження) та Самадхі (поєднання з Божественним).

Раджа-йога – це шлях визволення від страждань. Вона вчить про існування страждання, його причину, звільнення від страждання та засобів його досягнення. Практика цих засобів веде до звільнення та вічного блаженства.

Незнання – це причина страждань. Наслідуючи цей шлях, душа усвідомлює, що вона вільна і незалежна.

Методи Раджа-йоги засновані на розумінні «незбагненних» для звичайної людинизаконів, а також на послідовній роботі зі своїм «Я». Вона не заперечує будь-які факти на тій підставі, що їх складно пояснити, але водночас вона показує, що сила і віра в чудеса не можуть бути пояснені присутністю «істоти над хмарами». Оскільки віра в нього може змусити людину вважати, що вона слабка за своєю природою.

Раджа-йога вчить, що ми маємо всі необхідні засоби для задоволення всіх своїх потреб, являючи собою «крапельки в нескінченному океані сили і знання, що знаходиться поза людством». Вона вчить також, що у природі існують грубі і тонкі явища. При цьому останні є «причинами» і не відчуваються нашими органами чуття, а грубі – наслідками, які ми відчуваємо. Практика Раджа-йоги допомагає людині набути досконалості сприйняття.

Шлях цієї йоги неможливий без ідей неперев'язаності, неіснування окремості людини, стиранням кордонів між ним та всім навколишнім світом.

Практикующий повинен розуміти, що слідування цим шляхом неможливо без чуйного і безперервного керівництва досвідченого вчителя, оскільки той здатний визначити ті методики, які допомогли б учневі досягти успіху. У Раджа-йозі немає єдиних правилта шляхів, що підходять кожному.

Існує три класи тих, хто прагне, кожному з яких дана йоганаказує певні практики. Найкращому послідовнику - медитацію на Вищу Я, середньому - різні йогівські дії (крию, аскезу, вивчення священних писань і передання себе Богу), для того, хто прагне - восьмиступінчасту садхану.

Основна мета Раджа-йоги

Отже, основна мета Раджа-йоги – руйнація нечистоти розуму, подолання незнання та усунення хвилювань розуму. Слід пам'ятати, що управління думками не є самоціллю на цьому шляху, але лише засобом для досягнення можливості керувати реальністю та звільнення.

Людина вчиться усвідомлювати різні сфери розуму: свідомі, надсвідомі, підсвідомі та позамежні. Сама Раджа-йога спрямована на те, щоб практикуючий навчився перевершувати своє фізичне тіло та прагнув орієнтувати свідомість на внутрішнє середовище.

Можна сміливо сказати, що метою цього шляху є наближення до вищої свідомості. Але перед цим Раджа-йога доводить саму можливість існування цієї свідомості, розповідаючи про людей, які досягли «пробудження від сну». Крім того, вона говорить про те, що психіка людини представляє систему викривленого скла, через яке ми не можемо побачити справжнє «зображення». Раджа-йога дозволяє йогину побачити чотири стани свідомості: глибокий сон, Сон зі сновидіннями, стан неспання і стан просвітлення - турійю.

Мабуть, головним завданням, Що стоїть перед початківцем шлях Раджа-йоги, є досягнення здатності не думати, стримувати з власної волі хвилювання розуму. Тільки опанувавши це вміння, людина може почути думки інших людей, усі голоси природи, голос власного тіла, відчути голос безмовності, який здатний відкрити йому всі приховані істини та таємниці.

Вважають управління дихальною системою. Від нас потрібно відчути непримітні рухи, що відбуваються в нашому тілі: ми привчили свій розум спостерігати те, що відбувається зовні, не помічаючи того, що відбувається всередині. Щоб керувати цими непомітними рухами, потрібно насамперед помітити їх. Нервові імпульси йдуть через весь організм, наповнюючи життям та активністю кожен м'яз, але ми нічого не відчуваємо. Йоги стверджують, що можна навчитися стежити за ними. Яким чином? Контролюючи рухи легень. Якщо досить довго робити це, то можна почати контролювати і менш помітні рухи.

Що потрібно для вправ пранаями:сядьте прямо, тіло має бути розпрямлене. Хоча спинний мозокне прикріплений до хребців, він все ж таки знаходиться всередині них. Не розпрямившись, ви не даєте випрямитись і звільнитися і спинному мозку. Щоразу, коли ви намагаєтеся медитувати, не випрямивши хребта, ви завдаєте собі шкоди. Три частини тіла – груди, шия та голова – повинні постійно складати пряму лінію, і ви скоро виявите, що навчитися триматися просто не важче, ніж дихати. Потім треба взяти під контроль нерви. Ми вже говорили, що нервовий вузол, який керує диханням, певною мірою впливає на нервову системув цілому, тому так важливо привчити себе ритмічно дихати. Наше звичайне диханнявзагалі не має права іменуватися так, воно надзвичайно нерівномірне, не кажучи вже про природні відмінності в тому, як дихають чоловіки та жінки.

Отже, перша вправаполягає в тому, щоб просто розмірено вдихати і видихати. Це гармонізує організм. Через деякий час корисно додати до цього повторення священних слів, таких, як « Ом»19 або інших. В Індії замість рахунку раз-два-три-чотири вживаються символічні слова, тому я і раджу повторювати в умі Ом або інше священне слово. Нехай слово «Ом» входить у вас або виходить із вас разом із диханням, ритмічно, гармонійно, і ви скоро відчуєте, як ритм охоплює все ваше тіло. Тільки тоді ви зрозумієте, що таке справжній відпочинок. Порівняно із цим відчуттям навіть сон не дає такого відпочинку. Заспокояться найпошарпаніші нерви, і ви відчуєте, що ніколи раніше не відпочивали так добре.

Перші результати вправ позначаться на виразі обличчя - зникнуть різкі складки і, в міру того, як заспокоюються думки, спокій проступить і на обличчі. Потім зміниться голос, він стане гарнішим. Мені не доводилося зустрічатися з йогом, чий голос не був би приємним.Але до цих змін має пройти кілька місяців, проте, після того, як протягом декількох днів ви проробляли прості дихальні вправиВам потрібно перейти до більш складних. Повільно наповніть легені через іду, ліву ніздрю, зосереджено стежачи за нервовими імпульсами. Слідкуйте за тим, як ви направляєте нервовий імпульс вниз по хребетному стовпу, де імпульс сильно і різко дратує останній нервовий вузол, основний лотос, трикутний формою, в якому і знаходиться Кундаліні. Затримайте імпульс. Уявіть собі, що разом із повільним видихом ви направляєте цей нервовий імпульс праворуч і через пінгалу виводите його крізь праву ніздрю. Ця вправа здасться вам трохи важчою; для полегшення найкраще закрити праву ніздрю великим пальцемі повільно втягувати повітря через ліву, потім, затиснувши обидві ніздрі великим і вказівним пальцями, уявити собі, як ви направляєте нервовий імпульс вниз по сушумні і він ударяє по її основі, а потім відібрати палець від правої ніздріта видихнути повітря. Тепер повільно вдихніть через цю ніздрю, тримаючи ліву закритою вказівним пальцем, і знову закрийте обидві ніздрі. Людям, які виросли не в Індії, де до цих вправ привчають з дитинства і у дітей розробляються легені, таке дихання дається важко, тому краще починати з чотирьох секунд, поступово збільшуючи час: чотири секунди на вдих, шістнадцять - на затримку дихання і вісім - на повільний видих. Це і становить пранаяму. Одночасно потрібно думати про базовий лотос, трикутний за формою, зосередити увагу на цьому нервовому центрі. Уява може надати велику допомогу. Наступний вдих робиться повільно, але за ним відразу слідує видих, також повільно, потім йде затримка дихання на цей рахунок, що і раніше. Різниця в тому, що у першому випадку дихання затримується на вдиху, у другому – на видиху. Другий варіант легший. Вправу із затримкою дихання на вдиху не можна робити більше, ніж чотири рази вранці та чотири рази увечері. Згодом можна збільшувати і кількість вправ, і час затримки дихання.Ви самі відчуєте, коли у вас з'являться сили для цього, крім того, вправи повинні приносити вам задоволення. Поступово і обережно нарощуйте рахунок від чотирьох до шести, якщо відчуваєте, що можемо зробити це, але пам'ятайте, що нерегулярні вправи можуть завдати шкоди здоров'ю.

З трьох перелічених вище процесів очищення нервів перший і останній не складають ні праці, ні небезпеки. Чим довше ви робите першу вправу, тим спокійнішим ви стаєте, поки нарешті ви не зможете просто вимовити слово «Ом», навіть під час роботи, і воно заспокоїть вас. Якщо серйозно займатися вправами, то настане день, коли прокинеться Кундаліні. Хто просто робить вправи двічі на день, скоро зазнає деякого заспокоєння тіла і духу, а також знайдете приємний голосАле тільки ті, хто піде далі цього і зазнає пробудження Кундаліні, ті почнуть перетворюватися, і книга знання відкриється перед ними. Власне кажучи, вам більше не потрібно звертатися до книг за знанням, ваш розум стане книгою, що містить у собі все знання. Я вже розповідав про струми іду та пінгала, що струмують по обидва боки. хребетного стовпа, і про сушумні, розташованої всередині нього. Вони є у кожної тварини, у всіх хребетних, але йоги вважають, що навіть у звичайної людини сушумна закрита і, в той час як іда та пінгала розподіляють енергію по організму, її дія не відчувається.

Сушумна відкрита лише у йогів.Коли вона відкривається і енергія піднімається по ній, ми виходимо за межі чуттєвих сприйняттів, набуваємо надчуттєвих, надсвідомих якостей, виходимо з меж інтелекту в межі, недосяжні для логічних побудов. Головна мета йоги – відкриття сушумни, вздовж якої розташовані нервові центри, або, висловлюючись метафорично, лотоси. Нижче за всіх міститься муладхара, нею закінчується спинний мозок, потім вище йде свадхістхана, третій лотос - маніпура, четвертий - анахата, п'ятий - вишудха, шостий - аджна, і сьомий, тисячолістковий лотос сахасрара, міститься в головному мозку. Поки що нас цікавитимуть лише два лотоси, нижній та верхній – муладхара та сахасрара, бо енергія має бути вивільнена з муладхари та доставлена ​​до сахасрари. Йоги стверджують, що з усіх видів енергії людського організмунайвищою є та, яку вони називають оджасом.

Оджас знаходиться в мозку, і чим його більше, тим сильніша, розумніша і духовно міцніша людина.Ось дві людини: одна викладає прекрасною мовою прекрасні думки, але вони не хвилюють серця, в іншого - ні думок, ні слів, але він заворожує людей, і кожен його рух сповнений сили. Це і є проявом оджасу.

Оджас присутній у кожній людині, але в різного ступеня. У принципі, всі сили організму стають оджасом у своєму найвищому прояві. Потрібно пам'ятати, що це лише питання трансформації. Енергія, що діє поза нас у вигляді електрики або магнетизму, перетворюється на внутрішню енергію організму, так само м'язова сила може перетворюватися на оджас. Йоги вважають, що та частина людської енергії, яка виражається через сексуальну діяльність чи сексуальні помисли, легко перетворюється на оджас, за умови, що нею керують. Оскільки перетворення відбувається через муладхару, то йоги приділяють особлива увагасаме цьому центру. Йог намагається зібрати всю свою сексуальну енергіюі звернути її в оджас. Підняти оджас і накопичити його в мозку може лише поміркований чоловік чи жінка, тому помірність і вважається найвищою чеснотою. Людина і сама відчуває, що від нестримності зникає її духовність, вона втрачає і силу розуму, і моральну стійкість. Ось чому всі світові релігії, що дали людству гігантів духу, стверджують принцип суворої помірності, ось чому існують чернечі ордени, для вступу в які необхідна обітниця безшлюбності.

Необхідно дотримуватися суворої чистоти думки, слова і справи, без цього раджа-йога стає дуже небезпечною і може призвести до божевілля. Як може людина сподіватися стати йогом, якщо, виконуючи приписи, вона все ж таки веде недостатньо чистий спосіб життя?

19. Ом – священний, або «вічний склад», що вживається в індуїзмі та буддизмі під час релігійних церемоній, при читанні молитов, на початку текстів релігійного змісту. Він називається символом найвищої святості; складові цей склад звуки («а», «у», «м») асоціюються з індуїстської тріадою богів (а співвідноситься зі хранителем світу Вішну, у – з руйнівником світу Шивою, м – з богом-творцем Брахмою). У багатьох Упанішадах «вічний склад» Ом осмислюється з великою подробицею. Наприклад, Шветашварата-упанішад називає зосередження на складі Ом способом досягнення Брахмана, I, 1-13; в Мундака-упанішад він порівнюється зі стрілою, що завжди досягає мети, тобто єднання з найвищим, 11,2,3. У Мандук'я-упанішад склад Ом означає різні станисвідомості: а - неспання; у - сон зі сновидіннями; м – сон без сновидінь; а весь склад Ом є турія, найбільш досконале, тобто вічний стан свідомості, Мандук'я-Упанішад, 5-7. Можна перекладати склад Ом як «істинно», «нехай буде так» (амінь).