Uddiyana bandha tehnika. Mula bandha: hukkamistehnika. Bandha töötab erinevatel tasanditel

See artikkel on praktikutelt ja praktikutele. Neile inimestele, kes on praegu ristteel ja mõistavad, et nende probleemidega on vaja mingit praktilist tööd, kuid nad ei suuda otsustada, millise vahendi või praktikaga saab end "remontima" hakata.

Artiklit kirjutades lähtusime mõlema tehnikaga omast kogemusest. Umbes kaks aastat oleme praktiseerinud holotroopset hingamist – Stanislav Grofi poolt välja töötatud tehnikat, veidi üle aasta oleme harjutanud Baibaki süsteemi. Püüame anda ainult kuivi fakte selle kohta, kuidas protsess holotroopikas ja kuidas Baibakis, mis juhtub ja kuidas ja milliseid tulemusi saadakse, et teil oleks lihtsam mõista, milline tehnika teile selles kõige paremini sobib. etapp.

Nii et lähme...

Grofi hingamine on rühmatehnika

Keskmiselt koosneb grupp 15–100 inimesest. Holotroopsel seansil sõltub seansi tulemus suuresti rühma dünaamikast ja osalejate vahelisest resonantsist. Peate mõistma, et teil isiklikult ei pruugi grupiga ja grupis tervikuna vastukaja olla, kuna seda mõjutavad paljud tegurid (treeneri isiksus, õhkkond, osalejate arv ja koosseis jne). . Teisest küljest, kui dünaamika läks väga võimsaks, saate selle arvelt minna ja suurendada materjaliga töötamise protsessi ja intensiivsust. Kuid rõhutame, et sellist nähtust nagu rühmadünaamika ei saa te isiklikult reguleerida, teist sõltub vähe. Noh, pidage meeles hetke, mil peate oma probleemidest rühmaga rääkima ja nendega kõige intiimsemat teavet jagama. Tihti pole madala enesehinnanguga inimesed valmis kellegi teise juuresolekul täit tõtt rääkima ja see rikub nende treeningust tekkinud kurnatuse. Holotroop on teie jaoks, kui teil on mugav oma isiklikke probleeme grupi ees arutada.

Baibak on individuaalne tehnika

Siin ei sõltu teie tulemus kellestki ega millestki, peale iseenda. Sa ei pea linnast välja minema või spetsialiseeritud koht- hingamisruum, ilma varustuseta, ei teatud arvu osalejaid, et koolitus toimuks, nagu holotroopikas juhtub. Sa ei pea "kaks nädalat ootama" enne koolituse algust, enne kui hakkate endaga tegelema. Sa vajad ainult sind. Noh, keegi ei saa teie probleemidest ja mõtetest teada, seda pole vaja kellegagi jagada. Kuid siin peame meeles pidama, et tehnika on sõltumatu, nii et lootke ainult endale ja oma tugevatele külgedele. Pole ühtegi lahket treenerit ega tugirühma, kes teile taskurätikut ulataks.

Holotroopset hingamist ei tohiks sageli harjutada

Holotroopset hingamist ei tohiks teha sagedamini kui üks kord 1,5-2 kuu jooksul, sealhulgas meditsiinilistel põhjustel. 2 standardse holotroopse päeva jooksul on tavaliselt 4 seanssi, 2 olete lapsehoidja rollis (st istud oma partneri kõrval, kes sel ajal hingab ja aitab teda kõiges), 2 on hingehoidja rollis. (st .hinga ise ja partner istub sinu kõrvale). Seansside ajal võib tekkida üks või kaks probleemi, tavaliselt mitte rohkem. Seega arvestage, et iga 2 kuu tagant on kaks probleemi – kui palju raha ja aastaid peate kulutama kõigi oma probleemide lahendamiseks? Tulemus on ligikaudu sama, mis kvalifitseeritud psühholoogilise abi puhul.

Baibaki saab kasutada iga päev

Baibaki võib (ja peakski) harjutama iga päev, ilma pauside ja puhkepäevadeta. Ja see ei tundu nii hirmutav. Üks raviseanss kestab 18 minutit, selleks võib kuluda 1 kuni 2-3 seanssi päevas ja vaid 4-6 töökuuga puhastate enamuse oma kompleksidest, sünnivigastustest, pahameelest, juurepisoodidest jne.

Grofi tehnikad on loodud muutunud teadvuse seisundi jaoks

Selleks, et seanss oleks holotroopse hingamise korral edukas, peate sisenema teatud olekusse - ASC (muutunud teadvuse seisund). See on hüperkontrolliga inimestele äärmiselt raske. Nad lihtsalt ei suuda lõdvestuda, lahti lasta ja lasta endaga juhtuda kõigel neil kummalistel ja hirmutavatel asjadel, mis esialgu nende alateadvuses on salvestunud. Seega, kui muutunud teadvusseisundisse ei olnud võimalik siseneda, kulutasid nad asjata 1–1,5 tundi.

Baibak ei nõua teatud tingimusi

Baibaki harjutamisel ei pea te sisenema konkreetsesse või konkreetsesse meeleseisundisse. Lihtsalt seiske, kuulake seansi muusikat ja lõõgastuge – süsteem teeb kõik teie eest ära. Pole tähtis, kui palju te maailma kontrollite (teadlikult või alateadlikult), süsteem ei hooli, see töötab.

Hingamispraktikates tõstatatakse teie probleemne materjal krüpteeritud ja teile mitte alati arusaadaval kujul.

Probleemid tulevad välja kujundite, aistingute, valude, spasmide, spontaansete emotsioonidena nii, et osaleja ise ei saa õieti arugi, milline probleem tekkis ja millest tema seanss rääkis. Pärast seanssi kulub saadud kogemuse analüüsimiseks ja lahtimõtestamiseks palju aega. Sest kui pole teadlikkust, pole ka integratsiooni. Holotroopikaga tegelejate jaoks on üsna tavaline olukord, kui nad saavad alles poole aasta pärast aru, millest nende seanss rääkis või analüüsitakse sama probleemi koolitusest koolitusse, mõistmata, mis selle olemus on. Umbes 50% kõigist osalejatest pole kunagi oma holotroopsest kogemusest täielikult teadlikud. Mingit enesearengut ei saa toimuda, nagu te aru saate.

Baibaki süsteemis pole vaja midagi dekrüpteerida

Pidevalt ja süstemaatiliselt töötades tõuseb materjal ise järk-järgult teadlikkuse tasemele nii palju, et seda on peaaegu võimatu ignoreerida. Esilekerkivad probleemid lahendatakse tavaliselt pärast nende ilmnemist väga kiiresti. Näiteks seansi alguses võib tõusta seletamatu agressiivsus ning selle lõpuks armastad ja tänad kogu maailma. Peaasi on süsteemiga regulaarselt töötada.

Holotroopne hingamine võib olla traumaatiline

Vaadake ise, reeglina on grupis 1-2 treenerit mis tahes arvule inimestele. Kui rasked episoodid on lukustamata, võib hingaja olla füüsiliselt väga aktiivne. Peate mõistma, et treenerid ei pruugi kõigi jaoks õigeks ajaks jõuda ja võite saada partneri, kes hingab esimest korda ja on läbinud alles tunniajase ohutusalase instruktaaži, mis on teiega samaväärne. Holotroop on väga dünaamiline tehnika ja sa võid seansi ajal haiget saada kas hingetõmbajana (valesti abistab lapsehoidja) või istujana (teie hingaja võib lihtsalt spontaanselt põlvitada sulle silma). Praktikas selliseid juhtumeid väga sageli ette ei tule, kuid tuleb mõistlikult hinnata oma füüsilisi ja keha võimeid ning kindlasti hoiatada treenereid ja hingamispartnereid kõikide haiguste, eriti krooniliste ja vigastuste eest.

Baibak ei ole traumeeriv

Baibaki seansside ajal saab hakata ka aktiivselt liikuma (muidugi mitte nii aktiivselt kui holotroopil), kuid kõik need liigutused on loomulikud ja pingevabad, seega pole võimalik vigastusi saada.

Probleemid taastuvad pärast hingamistehnikaid

Holotrop ei pruugi kõrvaldada kõiki teie probleemide põhjuseid ja need tulevad tagasi. Kõik probleemid on mõneti sarnased võimsate umbrohtudega ja neil on oma juured (põhjused), mida pole kohe näha. Holotroop teeb järgmist, kasutades väga võimsat energiatõuget, tõmbab ta umbrohu välja ja viskab minema, jättes selle juured maasse. Need, kes on kunagi aias umbrohuga võidelnud, mõistavad, et see on ajutine meede, umbrohi kasvab uuesti ja probleem, mis teid mõneks ajaks pärast holotroopse hingamise seanssi jättis, naaseb suure tõenäosusega. Hingamisseansi ajal ilmnevad teil nn "sümptomid" - umbrohu sabad või tipud, mille jaoks peate neid korralikult tõmbama, et need välja rebida. Üldise arengu jaoks ütleme teile, millised on peamised sümptomid: kehalised (väljendub valu ja spasmide kujul, kontrollimatu soov teatud viisil liikuda jne), emotsionaalne (kõik emotsioonid, mis tekivad ajal sessioon koos ja näiliselt põhjuseta), on ka nn multikad (multikad on multikad, sa oled lihtsalt lollakas igasuguste piltidega) jne. Holotroopi ülesanne on korralikult hingata, siseneda ressursi olekusse ja sellel lisaressursil "põrgusse rebida" see "umbrohi". Kuidas see päriselus välja näeb: "jälgite" sümptomit, intensiivistades seda, viies selle absurdsuseni, maksimumini, kuni tekib tühjenemine. Kuid siin on lõks, erinevatel põhjustel ei pruugi te lihtsalt vooluseni jõuda ega umbrohtu välja tõmmata (teil ei pruugi olla piisavalt füüsilist ja moraalset jõudu, te ei pruugi lihtsalt toime tulla valuga, mis on tekkinud. tule sinu juurde, sa võid karta minna sinna, kus sinu alaisiksuste koledad näod on näha), jah, sa võid selle umbrohu purustada, tallata, mis annab mõneks ajaks kergendust, sest osa tasust kaob ikkagi ära. Jah, ja probleemi juured, nagu me eespool ütlesime, jäävad sügavale teie sisse ja "umbrohi" taastub lõpuks ja kõik algab uuesti. Kuid me peame meeles, et uuesti proovimiseks peate ootama 1,5–2 kuud.

Baibaki tehnika eemaldab probleemi täielikult

Baibak hävitab ükshaaval kõik probleemide juured, jätmata neile mingit võimalust, kuna töötab korraga mitmel tasandil: füüsilisel, energeetilisel, vaimsel. Süsteem kaevab väga sügavale, puudutades isegi neid isiksuse kihte, millest te teadlik polnud. Kõik, mida vajate, on regulaarsed istungid.

Holotroopikas jääb pärast probleemi lahendamist selle asemele tühimik.

Selline vaba koht ei jää kauaks tühjaks, see asendatakse kindlasti muu materjaliga ja keegi ei tea täpselt, mis. Ja sa võid kaua samas kohas seiskuda. Kuigi üldine taustseisund, nii-öelda probleemide tihedus alateadvuse ühiku kohta, tõenäoliselt väheneb.

Baibak kasutab kosmilist energiat

Baibak on automaatsed energiat korrigeerivad seansid. Eemaldades nende keha negatiivse, olenemata sellest, milline see on, taastab see täielikult kõik kahjustused nii kehal kui ka kehal. energia tase. Läbi energiaga töötamise, Baybak justkui tihendab ja kaitseb ala, kus tööd tehti, uue negatiivse materjali tekkimise eest.

Hingamistehnikatel on mitmeid vastunäidustusi:

• Raske kroonilised haigused, peamiselt kardiovaskulaarsed, dekompensatsiooni faasis
• kõrge vererõhk
• alla 18-aastased isikud
• Psühhootilised seisundid
• Epilepsia
• Glaukoom
• Rasedus ja imetamine
• Osteoporoos
• glaukoom või võrkkesta irdumine
• Hiljutised operatsioonid, luumurrud ja nihestused (viimase pooleteise aasta jooksul)
• Ägedad nakkushaigused

Baibaki süsteemil on ka vastunäidustused:

• alla 18-aastased isikud
• ajukasvaja
• Epilepsia (ainult juhul, kui põhjus on ajukasvaja)
• psüühikahäiretega ja/või psühhotroopsete ravimite ja trankvilisaatorite kasutamisega ravi saavatel isikutel
• ei ole soovitatav alustada praktikat raseduse ajal

Kasutage inimestel ettevaatusega:

• epilepsiaga inimesed (välja arvatud juhul, kui põhjuseks on ajukasvaja)
• suurenenud vererõhk(üle 180-100 mm Hg)

Nii holotroopses hingamises kui ka Baibakis on palju rohkem nüansse ja jooni, kuid täielikku analüüsi siia ei mahu, seetõttu piirdume enda arvates kõige elementaarsemate punktidega. Niisiis, teeme kokkuvõtte. Kui vajad tegevust, adrenaliini, unustamatuid muljeid ja kõrvaliste abi – sinu valik on holotroopne. See on täiesti töötav tehnika ja annab oma tulemused mõne lahenduse või leevendamise näol elusituatsioonid. Kui teid see ei huvita, kuid vajate kiiret, tõhusat ja iseseisvat tehnikat, mis ei tööta üksikute probleemidega, vaid täielikult kogu materjaliga - Baibak on teie valik.

Edu tööl!

Holotroopne hingamine on võimsaim ja tõhusaim kaasaegses psühholoogias ja psühhoteraapias kasutatav hingamistehnika, mille hulgas on tuntud tehnikad ümbersünd, vehkimine ja vaba hingamise tehnikad. Holotroopse hingamistöö töötasid 1970. aastatel välja Tšehhoslovakkias sündinud Ameerika psühholoog Stanislav Grof ja tema abikaasa Kristina seadusliku alternatiivina psühhedeelsele teraapiale. Holotroopne hingamine on ainus hingamistehnika, mille jaoks on välja töötatud tõsine psühholoogiline teoreetiline baas. See on tingitud asjaolust, et S. Grof on erinevalt taassünni rajajatest L. Orrist ja müügiautomaadist D. Leonardist meditsiini ja psühholoogia professionaal.

MD Stanislav Grof on arst ja teadlane, kes on rohkem kui nelikümmend aastat uurinud ebatavalisi teadvuse seisundeid ja vaimset kasvu. Ta on üks Rahvusvahelise Transpersonaalse Assotsiatsiooni (ITA) asutajatest ja oli aastaid selle alaline president. Samuti on ta tegutsenud rahvusvaheliste konverentside korraldaja ja koordinaatorina USA-s, Indias, Austraalias, Tšehhoslovakkias ja Brasiilias. Stanislav Grof on California Integraalsete Uuringute Instituudi psühholoogiaosakonna professor, kus ta õpetab kahes osakonnas: psühholoogia ja kultuuridevahelised uuringud. Lisaks viis S. Grof regulaarselt läbi koolitusseminare professionaalidele transpersonaalse psühholoogia ja holotroopse hingamise teemadel (Grofi transpersonaalsed koolitused), samuti pidas loenguid ja seminare üle maailma. Stanislav Grof on enam kui saja artikli ja kolmekümne raamatu autor ja kaasautor. Tema tekstid köidavad alati nii professionaalide kui ka kõigi eneseuurimise ja vaimse kasvu huviliste tähelepanu. Grofi raamatuid ja artikleid on tõlgitud kaheteistkümnesse keelde.

Meetodi tekkelugu lühidalt

Stanislav Grof, olles psühhiaater ja psühhoanalüütik, alustas LSD-ga uurimistööd 1950. aastate keskel. Üsna kiiresti veendus ta psühhedeelsete seansside suures psühhoteraapilises toimes. Uurimist jätkates seisis Grof silmitsi vajadusega vaadata üle Freudi psüühika mudel, milles ta üles kasvatati, ja koostada uus teadvuse kartograafia, et kirjeldada psühhedeelsete seansside ajal tekkivaid mõjusid. Olles sellise mudeli loonud, kirjeldas ta seda oma arvukates töödes. Kui katsed psühhoaktiivsete ainetega suleti, hakkas Grof otsima terapeutilise toimega sarnast tehnikat. 1975. aastal avastas ja registreeris ta koos Christina Grofiga hingamistehnika, mida ta nimetas "holotroopseks hingamiseks". Alates 1975. aastast on see tehnika muutunud psühhoterapeutide ja huviliste seas üha populaarsemaks isiklik areng ja vaimne areng.

Stanislav Grof ja Christina Grof

1973. aastal kutsuti dr Grof Californias Big Suri Esaleni Instituuti, kus ta elas 1987. aastani, kirjutades, pidades loenguid, seminare, sh seminare, kuhu ta kutsus huvitavaid spetsialiste erinevatelt teaduslikelt ja vaimsetelt suundadelt. Esalenis töötades töötasid Stanislav ja Christina Grof välja holotroopse hingamise tehnika. Psühhoaktiivsete ainete (PS) psühhoterapeutilistel eesmärkidel kasutamise poliitilise keelu taustal kasutasid Stanislav ja Christina Grof oma töös intensiivset hingamist. S. ja K. Grofi hingamistehnika prototüübiks olid hingamismeetodid, mis eksisteerisid erinevates vaimsetes ja psühholoogilised praktikad, samuti hingamine sarnane sellele, mida täheldati patsientidel psühhedeelse seansi ajal, kui probleemiga ei tegeletud lõpuni ja patsiendid hakkasid spontaanselt ja intensiivselt hingama. Selline hingamine oli vajalik selleks, et püsida jätkuvalt muutunud (laienenud) teadvuse seisundis ja lihvida (lahendada) teadvustamatusest tõusnud ja sümptomite kujul reageerinud psühholoogilist materjali.

Kord Esalenis töötades tõmbas Grof selja ja ei saanud seda protsessi tavapäraselt läbi viia. Siis tekkis Stanislavil idee jagada grupp paarideks ja pidada mitte üks, vaid kaks hingamisseanssi ning lasta seminaril osalejatel üksteist aidata. Esimesel seansil hingab üks inimene (holonaut) ja teine ​​aitab teda (hoidja, õde, assistent), teisel vahetatakse kohti. See praktika osutus kõige tõhusamaks.

Ajalooline taust: Holotroopne hingamine sai ametliku loa ja registreeriti Vene Föderatsiooni tervishoiuministeeriumis 1993. aastal ühena 28 psühhoteraapia meetodist.

Holotroopse hingamise peamised kategooriad

Holotroopse hingamise teoreetiline alus on transpersonaalne psühholoogia.
Holotroopse hingamise peamised elemendid on:

• tavalisest sügavam ja kiirem ühendatud hingamine
• motiveeriv muusika
• aidata holonautil energiat vabastada kehaga töötamise spetsiifiliste tehnikate kaudu

Neid elemente täiendatakse loominguline väljendus isiksused nagu mandala joonistamine, vabatants, savist voolimine, teraapiline liivakastimäng.

Parim asi holotroopse hingamise kohta on ilmselt Stanislav ja Christina Grofi raamatus Meeletu eneseotsing:

Meie kahtluste viimased varjud hajusid täielikult seitsmekümnendate aastate keskel, kui töötasime välja sügava kogemusliku eneseuurimise ja teraapia meetodi, mida praegu nimetame holotroopseks hingamistööks, ning hakkasime seda süstemaatiliselt oma seminaridel kasutama.

Holotroopne hingamistöö ühendab endas sellised lihtsad vahendid nagu kiirendatud hingamine, muusika ja spetsiaalselt valitud helid, aga ka teatud tüübid kehatöö, on võimeline tekitama kõiki kogemusi, mida me tavaliselt psühhedeelsete seansside ajal jälgime. Holotroopse hingamise puhul kipuvad need kogemused olema leebemad ja inimene suudab neid paremini kontrollida, kuid sisult on need samad, mis psühhedeelsete seansside ajal, kuigi need saadakse ilma igasuguste kemikaalide abita. Peamine katalüsaator ei ole siin mitte võimas ja salapärane psühhoaktiivne aine, vaid kõige loomulikum ja põhilisem füsioloogiline protsess, mida võite vaid ette kujutada – hingamine.

Holotroopse hingamise koolitusel osalejad saavad enne esimest hingamiskogemust põhjaliku teoreetilise koolituse, mis hõlmab peamisi holotroopse hingamise seanssidel esinevaid nähtusi. Nende hulka kuuluvad sensoorsed barjäärikogemused, biograafilised, perinataalsed ja transpersonaalsed kogemused. Samuti antakse nii kogejatele kui ka istujatele tehnilisi juhiseid. Lisaks räägitakse füüsilistest ja emotsionaalsetest vastunäidustustest. Kui need puudutavad mõnda osalejat, saavad need inimesed soovitusi spetsialistidelt.

Holotroopne hingamine on tavalisest intensiivsem, st sagedane ja sügav. Tavaliselt ei anta enne seanssi ega ka selle ajal muid konkreetseid juhiseid, nagu näiteks hingamise kiirus, režiim või olemus. Kogemus on täielikult sisemine, autentne ja enamasti mitteverbaalne, minimaalse sekkumisega aktiivne hingamine. Erandiks on kõri spasmid, enesekontrolli kaotuse probleemid, tugev valu või hirm takistada holotroopse hingamise seansi jätkamist, samuti hingaja (holonaut) otsene palve sekkumiseks.

Intensiivse hingamise tagajärjed

Holotroopse hingamise ajal tekkivatel muutunud (või holotroopsetel) teadvusseisunditel on äärmiselt võimas tervendav (terapeutiline) ja transformeeriv toime. Holotroopsed seansid toovad paljudel juhtudel pinnale rasked emotsioonid ja kõikvõimalikud ebameeldivad füüsilised aistingud. Nende täielik avaldumine võimaldab vabaneda nende häirivast mõjust. Üldreegel Holotroopne töö seisneb selles, et inimene saab probleemist lahti, kohtudes sellega avalikult näost näkku ja selle läbi töötades. See on vanade traumade puhastamise ja vabastamise protsess, mis avab tee väga meeldivateks või lausa ekstaatiliseks ja transtsendentseks kogemuseks ja aistinguteks.

Vastunäidustused

Muudel juhtudel võib inimene osaleda holotroopse hingamise seanssidel. Kui teil on aga kahtlusi, konsulteerige seminarijuhi ja tema abilistega.

Lapsehoidja ja holonaudi rollid

Enne holotroopse hingamisprotsessi alustamist jagatakse osalejad paaridesse. Hingamisseansi ajal on üks inimene lapsehoidja (inglise keelest sitter, nurse, assistant), teine ​​on holonaut (hingab).

Lapsehoidja ülesanded

Lapsehoidja mängib inimese rolli, kes abistab oma partnerit holotroopse hingamise protsessis.
Holotroopse hingamistöö seansi ajal istujad peaksid olema vastutustundlikud ja pealetükkimatud, mis tagab efektiivsuse, keskkonnaohutuse, kogemuse loomuliku kulgemise austamise ja abi kõigis vajalikes olukordades. See võib olla füüsiline tugi, abi tualetis käimisel, salvrätiku andmine jne. Lapsehoidjate jaoks on oluline keskenduda, aktsepteerides kõiki hingaja võimalikke emotsioone ja käitumist. Holotroopne hingamistöö ei kasuta mingit sekkumist, mis tuleneb intellektuaalsest analüüsist või põhineb a priori teoreetilistele konstruktsioonidele.

Tagada oma holonauti ohutus.

Lapsehoidja jaoks on holotroopse hingamise seansi ajal holonaut kõige olulisem inimene.
Kui holonaut hakkab intensiivselt liikuma, on lapsehoidja ülesanne kaitsta oma holonauti füüsiline kahju. (Näiteks kui teie holonaut hakkab käega vastu põrandat lööma – pange sellele tekk või padi) Kui naaberholonaut võib teie oma pihta saada – muutute nagu lapsehoidja seinaks, mis ümbritseb teie holonauti. Jne.

Andke oma holonaudile võimalus autentseks avaldumiseks.

Lapsehoidja ülesanne on luua tingimused, milles miski ei segaks tema holonauti kogemuste voogu. Eelkõige tähendab see, et lapsehoidja EI TOHI MITTE MITTE MITTE MITTE MITTE MITTE MITTE MITTE sekkuda holonauti protsessi, välja arvatud juhul, kui ta seda tal palub. Samuti ei tohiks lapsehoidja ringi vaadata ning rääkida ei soovita, sest kõnekeelne kõne võib transiprotsessist hinge tõmmata.

Aidake holonautil leevendada pingeid, mis tekivad holotroopse hingamise seansi ajal.

Sellist abi osutatakse AINULT hingetõmbaja SOOVIL. Kui holonaut abi ei küsi, EI TOHI lapsehoidja sekkuda.

Abi füüsilise stressi leevendamisel toimub kas staatilise pinge tagamisega kehaline aktiivsus pinges lihastel (üksikasjalikud juhised antakse selle kohta treeningu ajal) või pinges kehapiirkondi sõtkudes. Viimast meetodit ei soovitata, kuna see: esiteks ei võimalda spasmilisi piirkondi tühjendada; teiseks, lapsehoidja "teeb ​​tööd HOLONAUDI EEST".

Tuletage holonautile meelde hingamise vajadust.

Mõnikord unustab holonaut protsessi aktiivses algfaasis intensiivse hingamise vajaduse. Sel juhul on lapsehoidja ülesanne talle hingamisvajadust delikaatselt meelde tuletada. Tavaliselt hakkab lapsehoidja selleks rütmis hingama üle holonaudi kõrva. Hingamist sõnadega meelde tuletada on VÕIMATU – hävitad holonaudi kogemused.

Juhul, kui holonaut soovib tualetti minna, on lapsehoidja ülesanne holonaut edasi-tagasi eskortida.

Kui lapsehoidjal endal on vaja tualetti minna, peaks ta paluma naaberhoidjatel või mõnel saatejuhi assistendil oma holonauti eest hoolitseda.

Lapsehoidja saab holonauti ümber tantsida või midagi muud teha. Ainuke asi: lapsehoidjal on RANGELT keelatud ise intensiivselt hingata – muidu võib istuja ja holonaudi asemele ilmuda KAKS HOLONAUTI.

Oma protsessi toomine holonauti protsessi on keelatud.

Negatiivne näide, mille tõi S. Grof. Sitter (naine) otsustas, et tema holonaut vajab emaarmastust ja, pisarsilmil, kallistas teda hingates. Ja tema holonaut oli sel ajal mures, et ta on vaenlastega võitlev viiking. Selle tulemusena hävis holonaudi kogemuste voog.

Holonauti ülesanded

Holonaut (hingav) hädavajalik näitleja põnev tegevus, mida nimetatakse holotroopseks hingamiseks. Holonaudil on vaid üks ülesanne – siseneda hingamise abil muutunud teadvusseisundisse ja seejärel end autentselt manifesteerida (olla tema ise).

Mida tähendab "olla sina ise"? See tähendab, et kui su keha tahab liikuda – liigu, kui tahad nutta – nuta, kui tahad naerda – naera, kui tahad laulda nilbeid laule – laula nilbeid laule. Kui teie hommikusöök palub välja minna - laske sellel välja minna (see pole teie probleem - vaid koolitusjuhi probleem :-)). Lapsehoidja ülesanne on tagada teie ilmingute vabadus.

Hingamine on metafoor energiavahetuseks maailmaga ja metafoor eluks: SISSEHINGA (maailmalt energia saamine) – PAUS – VÄLJAVÄLJASTAMINE (tagasi andmine) – PAUS. Holotroopse hingamise ajal võid hingata nii, nagu sulle meeldib, st ilma pausideta ja pausidega, nina või suu, rinna ja kõhuga. Hingamisel on ainult üks nõue ja see on autentsus. Vahet pole, kas hingata läbi nina või suu, aktsendiga või ilma. Oluline on olla autentne.

Kuidas sügavam mees hingab, mida võimsamad kogemused lähevad, seda kiiremini – seda kiiremini need muutuvad. Kuidas täpselt hingata – holonaut määrab hingamise ajal ise ning rütmi, kiirust, sagedust ja sügavust – saab muuta oma äranägemise järgi. Kui hingate aeglaselt ja pinnapealselt, siis tõenäoliselt ei teki intensiivseid kogemusi. :-) Holotroopse töö metafoor: kui töötad, saad selle ka aru. Erinevalt taassünnist ei "toeta" juhendaja teid hingamisprotsessis omal äranägemisel.

Esimesed 10-15 minutit on raske intensiivselt hingata. Seejärel satub hingaja muutunud teadvusseisundisse (ASC) ja intensiivselt hingamine muutub lihtsamaks. Umbes pooleteise tunni pärast lõpetab holonaut intensiivse hingamise ja hingamine normaliseerub. Tõenäoliselt ei suuda te end 1,5-2 tunni jooksul intensiivselt hingama sundida. On erand: skisofreenikud võivad intensiivsesse sisenedes hingata kuni 5 tundi.

Holotroopse hingamise ajal saab holonaut kontrollida hingamise dünaamikat. Lisaks saab holonaut alati intensiivse hingamise peatada - umbes 5 minuti pärast normaliseerub vere leeliseline tasakaal ja inimene muutub täiesti "normaalseks".

Vajadus keskendunud kehatöö järele

Holotroopseks hingamistööks tuleb varuda piisavalt aega. Traditsiooniliselt kestab protsess poolteist kuni kolm tundi. Ligikaudu selle aja jooksul jõuab protsess oma loomuliku lõpu, kuid erandjuhtudel võib see kesta mitu tundi. Seansi lõpus ja mõnikord ka ajal hingamisprotsess läbiviija või siter pakub tuge ja pakub kehalist tööd juhul, kui kõik emotsionaalsed ja füüsiline stress aktiveeritakse seansi ajal. Selle töö põhiprintsiip on sõltuvalt sellest, mis hingetõmbega juhtub, luua olukord, mis süvendab olemasolevaid sümptomeid. Samal ajal kui energiat ja teadlikkust hoitakse pinge ja ebamugavustunde piirkonnas, tuleks inimest julgustada end täielikult väljendama sümptomite vabanemisel, olenemata sellest, millises vormis see võib esineda. See kehatöö holotroopse hingamise seansside ajal on oluline osa holotroopne lähenemine ja näidendid oluline roll kogemuste täiendamisel ja lõimimisel.

Mandala joonistamine

Pärast holotroopset hingamistöö seanssi lähevad nii istuja kui ka holonaut mandalaid joonistama. Joonistamine on teie kogemuste loominguline kuva. Lisaks räägib holonaut mõne aja pärast oma kogemused välja.

Arutelu

Rühmaarutelu toimub pärast pikka pausi samal päeval. Arutelu käigus ei anna läbiviija materjalile mingeid tõlgendusi mis tahes teoreetiliste süsteemide, sealhulgas holotroopse hingamise alusel. Parem on paluda holonautil holotroopse hingamise seansil saadud arusaamu edasi töötada ja refleksiooni kaudu selgitada. Arutelu käigus võivad kasuks tulla jungiliku psühholoogiaga kooskõlas olevad mütoloogilised ja antropoloogilised viited, samuti võivad kasu olla mandalad. Võib esineda viiteid saatejuhtide või teiste inimeste isiklikele kogemustele.

Holotroopset hingamist, erinevalt vayveshnist, EI TOHI ise harjutada ja seda enam kodus ja üksi (pole istujat, pole intensiivset muusikat).

Holotroopse hingamise muusikaline tugi

Muusikavalik toetab iseloomulikke etappe, mis peegeldavad holotroopse kogemuse avanemise kõige üldisemaid jooni. Holotroopse hingamise muusika toimib elamuste katalüsaatorina ning sellel on nõuded intensiivsusele ja vormingule. Muusika ja/või muud akustilise stimulatsiooni vormid – trummimäng, tamburiinid, loomulikud helid jne. on holotroopse protsessi lahutamatu osa. Holotroopse hingamisprotsessi alguses on see motiveeriv ja stimuleeriv, seejärel muutub see üha dramaatilisemaks ja dünaamilisemaks ning väljendab siis läbimurret. Peale haripunkti muutub muusika järk-järgult aina rahulikumaks ja lõpuks rahulikuks, voolavaks, voolavaks ja meditatiivseks. Ülalkirjeldatud protsessi areng on statistiliselt keskmine ja seda tuleks muuta sõltuvalt rühma dünaamikast.

Holotroopse hingamistöö seansi muusikalise saate ligikaudne struktuur

Tühi diivan Meil ​​pole ammu reedet olnud! Saagi Uus film! ...

VÄLJAKUTSE NEWTONI UNIVERSUMILE

See ei puuduta seda kindlate, liikumatute objektide kogumit, mis asub ruumis, vaid elust, mida elatakse selle loodud laval; ja seetõttu pole reaalsus mitte väline lava ise, vaid sellel elatav elu. Reaalsus on asjad nii nagu nad on.

Wallace Stephens

LÄBIMURDE TEADVUSE UUTE DIMENSIOONIDE JUURDE

On üks vaatepilt, mis on suurem kui meri, ja see on taevas;

On üks vaatepilt, mis on majesteetlikum kui taevas – see on hinge sisikond.

Victor Hugo, "Fantine" Le õnnetuid

AT Viimase kolme aastakümne jooksul on kaasaegne teadus esitanud meile uusi probleeme ja uusi avastusi, mis panevad meid arvama, et inimvõimed ületavad kaugelt isegi meie senistest ideedest. Vastuseks nendele probleemidele ja avastustele teevad erinevate valdkondade ja erialade teadlased koostööd, et avada täiesti uus pilt inimese olemasolust ja eelkõige inimteadvuse olemusest.

Nii nagu Koperniku avastus, et Maa pole üldse universumi keskpunkt, pööras maailma pea peale, panevad maailma teadlaste viimased avastused tõsiselt mõtlema, millised me füüsiliselt, vaimselt ja vaimselt oleme. Oleme tunnistajaks psüühika uue mõistmise ja koos sellega hämmastava maailmapildi tekkimisele, mis ühendab teaduse esirinnas uusimad saavutused vanimate inimkoosluste tarkusega. Uute õnnestumiste tulemusena peame sõna otseses mõttes revideerima kõik oma ideed, nagu see juhtus vastusena Koperniku avastustele peaaegu viissada aastat tagasi.

Universum kui masin: Newton ja lääne teadus

Peamine, mis eristab kahekümnenda sajandi jooksul toimunud võimsat mõtlemisnihet, on füüsilise maailma mõistmise täielik ümbermõtestamine. Enne Einsteini relatiivsusteooria ja kvantfüüsika tulekut olime kindlalt veendunud, et universum koosneb tihedast ainest. Arvasime, et aatomid moodustavad materiaalse universumi aluse, ning pidasime neid tahketeks ja hävimatuteks. Need aatomid eksisteerisid kolmemõõtmelises ruumis ja nende liikumine allus teatud muutumatutele seadustele; vastavalt sellele arenes mateeria korrapäraselt, liikudes minevikust läbi oleviku tulevikku. Sellest usaldusväärsest deterministlikust vaatenurgast vaatlesime universumit kui hiiglaslikku masinat ja olime kindlad, et saabub päev, mil avastame kõik seda masinat reguleerivad seadused ja suudame seega uuesti luua täpselt kõik, mis maailmas juhtus. minevikku ja ennustada kõike, mis juhtub tulevikus. Kui need seadused avalikustatakse, on meil võim kogu meid ümbritseva maailma üle. Mõned isegi unistasid, et ühel päeval suudame luua elu, segades katseklaasis õigeid kemikaale.

Selles Newtoni teaduse poolt välja töötatud universumimudelis nähti elu, teadvust, inimesi ja loovat meelt kõrvalsaadusena, mis tekkisid juhuslikult arusaamatust mateeriakogumikust. Ja hoolimata sellest, kui keerulised ja hämmastavad me ka poleks, peeti meid, inimesi, sisuliselt materiaalseteks objektideks – ainult kõrgelt arenenud loomadeks või mõtlevateks bioloogilisteks masinateks. Meie piirid defineeris naha pind ja teadvust nähti vaid kui mõtlemisorgani, mida nimetatakse ajuks, tooteks. Kõik, mida me mõtlesime, tundsime ja teadsime, põhines meelte kaudu saadud teabel. Selle materialistliku mudeli loogika kohaselt peeti inimteadvust, intellekti, eetikat, kunsti, religiooni ja teadust ennast ajus toimuvate materiaalsete protsesside kõrvalsaadusteks.

Muidugi ei olnud täiesti alusetu arvamus, et teadvus ja kõik selle ilmingud saavad alguse ajust. Arvukad kliinilised ja eksperimentaalsed vaatlused viitavad tihedale seosele teadvuse ja teatud neurofüsioloogiliste ja patoloogiliste seisundite, nagu infektsioonid, vigastused, mürgistused, kasvajad ja ajuverejooksud, vahel.On selge, et kõige sellega kaasnevad reeglina märgatavad muutused teadvuses. Ajukasvajate puhul võivad funktsioonihäired (kõnekaotus, liigutuste koordineerimine jne) aidata täpselt kindlaks teha, kus aju on kahjustatud.

Sellised tähelepanekud ei jäta kahtlust, et meie vaimsed funktsioonid on seotud ajus toimuvate bioloogiliste protsessidega. See aga ei pruugi tähendada, et teadvus sünnib ajus. See lääne teaduse järeldus ei ole teaduslik fakt, vaid metafüüsiline oletus ja loomulikult võib samadele andmetele pakkuda ka teistsuguse tõlgenduse. Toome analoogia: hea teletehnik oskab telerist konkreetseid pildi- või helimoonutusi vaadates täpselt öelda, mis tal viga on ja millised osad tuleb välja vahetada, et see jälle hästi töötaks. Keegi ei näeks seda tõendina, et teler ise vastutab saadete eest, mida me selle sisselülitamisel näeme. Kuid just selliseid argumente pakub mehhaaniline teadus "tõestuseks", et teadvust toodab aju.

Tavateadus on seisukohal, et ürgookeani keemilisest supist tekkis orgaaniline aine ja elu ainult aatomite ja molekulide juhuslike vastastikmõjude tulemusena. Samamoodi väidetakse, et aine muutus elusrakkudeks ja rakud keerulisteks kesknärvisüsteemiga mitmerakulisteks organismideks ainult juhuslikult ja "loodusliku valiku tõttu". Ja koos nende seletustega on läänemaailma maailmapildi üheks olulisemaks metafüüsiliseks tõeks saanud millegipärast eeldus, et teadvus on ajus toimuva materiaalse protsessi kõrvalsaadus.

Sedamööda, kuidas kaasaegne teadus avastab sügavad vastastikused seosed loova meele ja reaalsuse kõikide tasandite vahel, muutub selline lihtsustatud vaade universumile üha vastuvõetamatuks. Ühes tabavas võrdluses on võimalus, et inimteadvus ja meie lõpmatult keeruline universum võisid tekkida inertse aine juhusliku vastasmõju tulemusena, sama, kui orkaan, mis pühiks üle prügimäe, koguks kogemata Boeing 747.

Seni on Newtoni teadus vastutanud väga piiratud ülevaate kujundamise eest inimestest ja nende võimalustest. Newtoni vaatenurk dikteeris enam kui kahe sajandi jooksul kriteeriumid, mis on vastuvõetav ja vastuvõetamatu reaalsustaju. Nende järgi on "tavaliselt funktsioneeriv" ​​inimene see, kes suudab täpselt peegeldada Newtoni teaduse poolt kirjeldatud objektiivset välismaailma. Selle vaate kohaselt piirduvad meie vaimsed funktsioonid teabe vastuvõtmisega meelte kaudu, selle salvestamisega meie "mentaalsetesse andmepankadesse" ja võib-olla meeleandmete segamisega, et luua midagi uut. Iga märkimisväärne kõrvalekalle sellest "objektiivse reaalsuse" ettekujutusest – ja tegelikkuses aktsepteeritud reaalsust, või see, mida enamik inimesi tõeks peab, tuleks tähelepanuta jätta kui üliaktiivse kujutlusvõime või vaimse kokkuvarisemise tulemus.

Kaasaegsed teadvuseuuringud viitavad tungivale vajadusele otsustavalt läbi vaadata ja laiendada sellist piiratud vaadet inimpsüühika olemusele ja mõõtmetele. Selle raamatu põhieesmärk on analüüsida neid uusi tähelepanekuid ja sellest tulenevat kardinaalselt erinevat vaadet meie elule. Oluline on märkida, et kuigi need uued avastused ei ühildu traditsioonilise Newtoni teadusega, on need täielikult kooskõlas kaasaegse psühholoogia ja teiste teadusharude revolutsiooniliste saavutustega. See uus arusaam muudab põhjalikult newtoni maailmapilti, mida me kunagi niivõrd iseenesestmõistetavaks pidasime. Tekkimas on uus põnev nägemus kosmosest ja inimloomusest, millel on kaugeleulatuvad tagajärjed meie elule nii individuaalselt kui ka kollektiivselt.

Teadvus ja ruum: teadus avastab looduses mõistuse

Üliväikeste ja ülisuurte – mikromaailma subatomaarsete ja makrokosmose astrofüüsikaliste sfääride – uurimise arenedes mõistsid kaasaegsed füüsikud peagi, et mõnel Newtoni põhiprintsiibil on tõsiseid piiranguid ja puudusi. 20. sajandi keskel selgus, et aatomid, mida Newtoni füüsikud kunagi materiaalse maailma hävimatuteks elementaartellisteks pidasid, koosnevad tegelikult veelgi väiksematest elementaarosakestest – prootonitest, neutronitest ja elektronidest. Viimasel ajal on uuringud leidnud sõna otseses mõttes sadu subatomaarseid osakesi.

Äsja avastatud subatomaarsed osakesed näitasid kummalist käitumist, mis seadis kahtluse alla Newtoni põhimõtted. Mõnes katses käitusid nad nagu materjaliosakesed, teistes aga tundusid neil olevat lainelised omadused. Seda nähtust hakati nimetama "kvantlaine paradoksiks". Subatomilisel tasandil asendusid meie vanad mateeria definitsioonid statistiliste tõenäosustega, mis kirjeldasid selle "tendentsi eksisteerida" ja lõpuks kadusid vanad ainemääratlused nn "dünaamilises vaakumis" täielikult. See mikrokosmose uurimine paljastas peagi tõsiasja, et universum, mis Igapäevane elu tundub meile koosnevat tihedatest, eraldiseisvatest objektidest, tegelikkuses on see sündmuste ja suhete keerukas võrgustik. Selles uues kontekstis ei peegelda teadvus objektiivset materiaalset maailma ainult passiivselt – see mängib aktiivset rolli reaalsuse enda loomisel.

Astrofüüsika valdkonna teadusuuringutes leitakse sama hämmastavaid ilmutusi. Näiteks Einsteini relatiivsusteoorias ei ole ruum kolmemõõtmeline, aeg ei ole lineaarne ja nad ei eksisteeri eraldiseisvate üksustena, vaid on ühendatud neljamõõtmelises kontiinumis, mida nimetatakse "aegruumiks". Kell sarnane välimus Universumis asendub see, mida me kunagi tajusime piirideks objektide vahel ning mateeria ja tühja ruumi erinevusi, nüüd millegi uuega. Üksikute objektide kogumi ja nendevaheliste tühjade ruumide asemel vaadeldakse kogu universumit kui üht pidevat muutuva tihedusega välja. Kaasaegses füüsikas muutub aine energiaga samaväärseks ja asendatavaks. Selle uue maailmapildi valguses nähakse teadvust universaalse koe lahutamatu osana ja see ei piirdu kindlasti ainult meie aju tegevusega. Nagu Briti astronoom James Jeans umbes kuuskümmend aastat tagasi ütles, sarnaneb kaasaegse füüsika universum palju rohkem suurele mõttele kui hiiglaslikule supermasinale.

Niisiis, nüüd on meil universum, mis ei ole Newtoni objektide klaster, vaid lõpmatult keeruline võnkuvate nähtuste süsteem. Nendel võnkesüsteemidel on sellised omadused ja võimalused, millest Newtoni teadus isegi ei unistanud. Ühte huvitavamat sedalaadi omadust saab kirjeldada analoogia põhjal holograafia fenomeniga.

Holograafia ja varjatud kord

Holograafia on fotograafiline protsess, mille käigus kasutatakse sama lainepikkusega koherentset laservalgust ruumis kolmemõõtmeliste kujutiste loomiseks. Hologramm, mida võib võrrelda slaidiga, millelt projitseerime pildi, on laserkiire kahe poole interferentsmustri salvestis. Pärast seda, kui valguskiir on poolläbipaistva peegli abil eraldatud, suunatakse pool sellest (nn võrdluskiir) fotoplaadi emulsioonikihile ja teine ​​pool (nn töökiir) tabab plaati, olles eelnevalt peegeldunud. pildistatud objektist. Nendest kahest kiirest saadav teave, mis on vajalik kolmemõõtmelise kujutise reprodutseerimiseks, "volditakse" hologrammis kokku nii, et see jaotub kõigis selle osades. Selle tulemusena saab hologrammi laseriga valgustades "laiendada" terviklikku kolmemõõtmelist kujutist selle mis tahes osast. Saate lõigata hologrammi mitmeks osaks ja ikkagi suudab iga tükk reprodutseerida kogu kujutist.

See holograafia põhimõtete avastamine on muutunud teadusliku maailmapildi oluliseks osaks. Näiteks David Bohm, silmapaistev teoreetiline füüsik ja Einsteini endine kaastööline, sai holograafiast inspiratsiooni luua universumi mudel, mis võiks seletada paljusid kvantfüüsika paradokse. Ta väitis, et maailm, mida me tajume meelte ja närvisüsteemi kaudu, teaduslike instrumentidega või ilma, on vaid väike killuke reaalsusest. Bohm nimetab kõike, mida me tajume, "lahtivoldituks" või "selgesõnaliseks korraks". Need arusaamad tekkisid erivormides palju suuremast maatriksist, mida ta nimetas "volditud" või "varjatud" korraks. Teisisõnu, see, mida me reaalsusena tajume, on nagu holograafilise pildi projektsioon. Suurt maatriksit, millest see pilt projitseeritakse, võib võrrelda hologrammiga. Bohmi pilt varjatud korrast (sarnaselt hologrammile) kirjeldab aga reaalsuse taset, mis on kättesaamatu meie meeltele ega otsesele teaduslikule uurimistööle.

Tema raamatus "Terviklikkus ja kaudne kord" ("Ausus ja varjatud kord") Bohm pühendab kaks peatükki vaimu ja mateeria suhetele, nagu seda näevad kaasaegsed füüsikud. Ta kirjeldab reaalsust kui hävimatut, sidusat tervikut, mis on kaasatud lõputusse muutuste protsessi külmutus. Selle vaate kohaselt pole kõik universumi stabiilsed struktuurid midagi muud kui abstraktsioonid. Me võime teha kõik endast oleneva, et kirjeldada objekte, entiteete või sündmusi, kuid lõpuks peame tunnistama, et need kõik pärinevad määratlematust ja tundmatust tervikust. Selles maailmas, kus kõik on pidevas muutumises, võib nimisõnade kasutamine toimuva kirjeldamiseks meid ainult segadusse ajada.

Bohmi sõnul illustreerib holograafiateooria tema ideed, et energia, valgus ja aine koosnevad interferentsimustritest, mis kannavad teavet kõigi teiste valguse, energia ja aine lainete kohta, millega nad otseselt või kaudselt kokku puutusid. Seega on iga energia- ja aineosake mikrokosmos, mis on terviku endasse mässinud. Elu ei saa enam mõista elutu mateeria kaudu. Nii mateeria kui ka elu on külmast liikumisest eraldatud abstraktsioonid kui jagamatu tervik, kuid neid ei saa kunagi sellest tervikust eraldada. Samamoodi on nii mateeria kui teadvus sama jagamatu terviku aspektid.

Bohm tuletab meile meelde, et isegi abstraktsiooniprotsessid, millega loome illusioone tervikust eraldatusest, on ise külma liikumise väljendused. Lõppkokkuvõttes jõuame arusaamisele, et igasugune taju ja tunnetus, sh teaduslik töö ei ole üldsegi reaalsuse objektiivne taasloomine, vaid pigem loominguline tegevus, mida võib võrrelda kunstilise väljendusega. Me ei saa mõõta tõelist tegelikkust; tegelikult seisneb tegelikkuse olemus selle mõõtmatus 1 .

Holograafiline mudel pakub revolutsioonilisi võimalusi osade ja terviku suhete uueks mõistmiseks. Kuna osa ei ole enam piiratud traditsioonilise mõtte loogikaga, lakkab osa olemast vaid tükike tervikust, vaid teatud asjaoludel peegeldab ja sisaldab tervikut. Meie üksikute inimestena ei ole sugugi isoleeritud ja tähtsusetud Newtoni entiteedid; pigem on igaüks meist, olles täielik külmutusväli, ka mikrokosmos, mis peegeldab ja sisaldab makrokosmost. Kui jah, siis kõigil on potentsiaalselt võimalik otsene ja vahetu kogemuslik juurdepääs sõna otseses mõttes universumi mis tahes aspektile ning meie võimed laienevad meeltest kaugemale.

Tõepoolest, David Bohmi füüsika valdkonnas tehtud töö ja Karl Pribrami neurofüsioloogia alase töö vahel on palju huvitavaid paralleele. Pärast aastakümneid kestnud intensiivset uurimistööd ja katsetamist jõudis see tunnustatud neuroteadlane järeldusele, et mõistatuslikke ja paradoksaalseid tähelepanekuid ajufunktsiooni kohta saab seletada ainult holograafiliste põhimõtete toimimisega. Pribrami revolutsioonilisel ajumudelil ja Bohmi jahutusteoorial on kaugeleulatuvad tagajärjed meie arusaamisele inimteadvusest, mida oleme alles hakanud indiviidiks tõlkima.

Varjatud korra otsinguil

Loodus on täis vaimu

täis jumalikku

nii et ükski lumehelves ei pääse

Looja käed.

Henry David Thoreau

Ilmutusi, mis puudutavad Newtoni teaduse piiratust ja tungivat vajadust laiema maailmavaate järele, on ilmunud peaaegu kõigis teadmisharudes. Näiteks Gregory Bateson, üks meie aja originaalsemaid teoreetikuid, seadis kahtluse alla traditsioonilised arusaamad, näidates, et kõik maailma piirid on illusoorsed ja et vaimseid tegevusi, mida me tavaliselt omistame ainult inimestele, leidub kõikjal looduses, sealhulgas loomades. taimed ja isegi anorgaanilised süsteemid. Küberneetika, info- ja süsteemiteooria, antropoloogia, psühholoogia ja teiste teadusvaldkondade üliloomingulise sünteesiga näitas ta, et mõistus ja loodus on jagamatu ühtsus.

Briti bioloog Rupert Sheldrake kritiseeris teravat tavateadust, pakkudes probleemile teise nurga alt lähenemist. Ta juhtis tähelepanu tõsiasjale, et Lääne teadus on sihikindlalt otsides "energeetilise põhjuslikkuse" jätnud tähelepanuta vormiprobleemi looduses. Ta osutas, et ainult mateeria uurimine ei suuda paremini selgitada, miks looduses on kord, vorm ja tähendus, kui selle uurimine. ehitusmaterjalid katedraal, loss või elamu võib selgitada nende arhitektuuriliste struktuuride spetsiifilisi vorme. Sheldrake väitis, et looduses valitsevad vormid, mida ta nimetas "morfogeenseteks väljadeks", mida tänapäeva teadus ei suuda tuvastada ega mõõta. See tähendaks, et kõik mineviku teaduslikud uuringud jätsid täielikult tähelepanuta mõõtmise, mis on reaalsuse olemuse mõistmiseks hädavajalik 2 .

Kõigi nende ja teiste newtonilikule mõtlemisele alternatiive pakkuvate uute teooriate ühine mõte seisneb selles, et nad ei käsitle teadvust ja loovat meelt mitte mateeria – täpsemalt ajus toimuvate neurofüsioloogiliste protsesside – derivaatidena, vaid kõige olemasoleva oluliste algsete atribuutidena. Teadvuse uurimine, mida kunagi peeti loodusteaduste vaeseks sugulaseks, on kiiresti muutumas teaduse tähelepanu keskpunktiks.

Revolutsioon teistsuguse teadusliku maailmavaate mõtetes

Meie tavaline ärkvelteadvus või ratsionaalne teadvus, nagu me seda nimetame, on vaid üks eriline teadvuse tüüp, samas kui kõikjal selle ümber, eraldatuna sellest kõige õhemate vaheseintega, asuvad täiesti erineva teadvuse võimalikud vormid... universum kogu oma täielikkuses ei saa olla lõplik, kui ta jätab kõrvale need teised teadvuse vormid.

William James

Kaasaegne sügavuspsühholoogia ja teadvuseuuringud võlgnevad palju Šveitsi psühhiaatrile C.G. Jung. Kogu oma süstemaatilise kliinilise töö elu jooksul näitas Jung, et Freudi inimpsüühika mudel oli liiga kitsas ja piiratud. Ta on kogunud veenvaid tõendeid selle kohta, et psüühika tõelise olemuse mõistmiseks peame vaatama palju kaugemale isiklikust eluloost ja üksikisiku alateadvusest.

Üks kõige enam kuulsad saavutused Jungist sai "kollektiivse alateadvuse" mõiste - tohutu teabehoidla inimkonna ajaloo ja kultuuri kohta, mis on igaühele meie enda psüühika sügavustes kättesaadav. Lisaks tuvastas Jung fundamentaalsed dünaamilised mustrid ehk ürgsed organiseerimispõhimõtted, mis toimivad nii kollektiivses alateadvuses kui ka kogu universumis. Ta nimetas neid "arhetüüpideks" ja kirjeldas nende mõju üksikisikutele ja inimühiskonnale tervikuna.

Erilist huvi pakuvad Jungi uurimused sünkroonsuse fenomenist, millest räägime lähemalt hiljem. Ta leidis, et psühholoogilised sündmused üksikisiku tasandil, nagu unenäod või nägemused, moodustavad sageli olulise kokkulangevuse mustreid tavareaalsuse erinevate aspektidega, mida ei saa põhjuse ja tagajärjega seletada. See viitab sellele, et psüühika ja materiaalne maailm ei ole üldsegi kaks eraldiseisvat üksust ja et nad on üksteisega tihedalt läbi põimunud. Seega esitavad Jungi ideed väljakutse mitte ainult psühholoogiale, vaid ka Newtoni ideedele reaalsusest ja lääne teadusfilosoofiast. Need näitavad, et teadvus ja mateeria on pidevas vastasmõjus, korrastades ja kujundades üksteist. Seda interaktsiooni pidas ilmselt silmas poeet William Butler Yeats, kui ta rääkis sündmustest, mille puhul "tantsijat on võimatu tantsust eristada".

Umbes samal ajal, kui hakkasime tegema olulisi läbimurdeid füüsikas, avasid LSD avastamine ja sellele järgnenud psühhedeelikumide uurimine revolutsiooniliselt uued suunad inimteadvuse uurimisel. Viiekümnendatel ja kuuekümnendatel kasvas järsult huvi idamaade filosoofiate ja tavade, šamanismi, müstika, empiirilise psühhoteraapia ja muude inimpsüühika süvauuringute vastu. Surma ja suremise protsessi uurimine on andnud äärmiselt huvitavaid andmeid teadvuse ja aju vahelise seose kohta. Lisaks sellele on taas tärganud huvi parapsühholoogia ja eriti ekstrasensoorse taju (ESP) uuringute vastu. Uusi andmeid inimese psüühika kohta said ka laborid, kes katsetasid selliste kaasaegsete teadvuse muutmise meetoditega nagu sensoorne isolatsioon ja biotagasiside.

Kõigile nendele uuringutele on ühine keskendumine ebatavalistele teadvusseisunditele – valdkonnale, mida varem ei ole tähelepanuta jätnud mitte ainult peavooluteadus, vaid kogu lääne kultuur. Ratsionaalsust ja loogikat esile tõstes oleme alati kõrgelt hinnanud igapäevast tervet meeleseisundit, tõrjudes kõik selle muud seisundid kasutu patoloogia valdkonda.

Selles suhtes oleme inimkonna ajaloos väga ainulaadsel positsioonil. Kõigis iidsetes ja eelindustriaalsetes kultuurides omistati ebatavalistele teadvusseisunditele eriline tähtsus: neid hinnati kui võimas tööriist suhtlemine püha reaalsusega, looduse ja inimestega ning seda kasutatakse haiguste tuvastamiseks ja tervendamiseks. Lisaks peeti muutunud seisundeid oluliseks kunstilise inspiratsiooni allikaks ning väravaks intuitsioonile ja ekstrasensoorsele tajule. Kõik teised kultuurid on kulutanud palju aega ja energiat erinevate meelt muutvate tehnikate väljatöötamisele ning kasutanud neid regulaarselt erinevates rituaalide kontekstides.

Michael Harner – tuntud antropoloog, kes pealegi sai Lõuna-Ameerikas šamaani initsiatsiooni – märkis, et kultuuridevahelisest vaatenurgast kannatab traditsiooniline lääne arusaam inimpsüühikast. olulisi puudujääke. See etnotsentriline selles mõttes, et lääne teadlased peavad oma lähenemist tegelikkusele ja psühholoogilistele nähtustele parimaks ja "kahtlemata tõestatuks", kuulutades samal ajal teiste kultuuride vaateid alaväärtuslikeks, naiivseteks ja primitiivseteks. Teiseks traditsiooniline teaduslik lähenemine, lisaks "kognitiivkeskne" – nagu Harner seda nimetab, mis tähendab, et võtab arvesse vaid viie meele vahendatud vaatlusi ja kogemusi tavalises teadvusseisundis 3 .

Selle raamatu põhieesmärk on kirjeldada ja uurida neid radikaalseid muutusi teadvuse, inimese psüühika ja reaalsuse enda olemuse mõistmises, mis muutuvad vajalikuks siis, kui meie, nagu kõik kultuurid enne meid, võtame arvesse tõendeid ebatavalisest. osariigid. Siin pole tegelikult vahet, kas need seisundid on põhjustatud meditatsioonipraktikast, kogemuslikust psühhoteraapiaseansist, spontaansest psühhospirituaalsest kriisist, surmalähedasest kogemusest või mõne psühhedeelse aine kasutamisest. Kuigi need meetodid ja kogemused, mida nad esile kutsuvad, võivad mõnel konkreetsel viisil erineda, esindavad need kõik teed inimese psüühika sügavatesse piirkondadesse, mida traditsiooniline psühholoogia pole uurinud. Seda fakti tunnistades pakkus tanatoloog Kenneth Ring neile välja üldnimetuse Omega kogemused.

Ja kuna me oleme siin huvitatud kaasaegse teadvuse uurimise kõige üldisemate mõjude uurimisest meie arusaamisele iseendast ja universumist, kasutan selles raamatus näiteid väga erinevatest olukordadest. Mõned neist on pärit holotroopsest hingamistööst või psühhedeelsest teraapiast, teised aga šamaanirituaalidest, hüpnootilisest regressioonikogemusest, surmalähedastest seisunditest või psühhospirituaalse kriisi spontaansetest episoodidest. Neil kõigil on ühine see, et nad esitavad tugevalt tavapärase mõtlemise väljakutse ja pakuvad täielikku Uus välimus tegelikkusest ja meie olemasolust.

Teekond algab: väravate avamine tavareaalsusest kaugemale

Teadvuse uue mõistmiseni viivad paljud erinevad teed. Minu enda tee algas Tšehhoslovakkia pealinnas Prahas 1940. aastate lõpus, vahetult pärast kooli lõpetamist. Keskkool. Sel ajal andis sõber mulle lugeda "Sissejuhatavad loengud psühhoanalüüsist" Sigmund Freud. Mulle avaldas sügavat muljet Freudi läbitungiv mõistus ja tema võime lahti mõtestada alateadvuse hämarat keelt. Sõna otseses mõttes paar päeva pärast raamatu lugemist tegin otsuse astuda arstiteaduskonda, mis oli psühhoanalüütikuks saamise eelduseks.

Meditsiinikooli aastatel liitusin väikese psühhoanalüütilise rühmaga, mida juhtisid kolm analüütikut, kes on Rahvusvahelise Psühhoanalüütilise Assotsiatsiooni liikmed. vaba aeg Ta töötas Charlesi ülikooli meditsiinikooli psühhiaatriaosakonnas. Hiljem läbisin ka Tšehhoslovakkia Psühhoanalüütikute Ühingu endise presidendi juures psühhoanalüüsi koolituse.

Mida rohkem ma psühhoanalüüsiga tutvusin, seda enam pettusin selles. Kõik Freudi ja tema järgijate kirjutised, mida olen lugenud, on pakkunud näiliselt veenvaid selgitusi vaimse elu kohta. Kuid seda kõike osutus võimatuks üle kanda kliinilisse töösse. Ma ei saanud aru, miks see geniaalne kontseptuaalne süsteem ei andnud sama muljetavaldavaid kliinilisi tulemusi. Meditsiinikoolis õpetati mulle, et kui ma saan aru, milles probleem on, siis leian selle lahendamiseks mõne tõhusa lahenduse või näen ravimatu haiguse korral selgelt oma teraapia piiratuse põhjuseid. Nüüd aga paluti mul uskuda, et isegi täieliku intellektuaalse arusaamaga psühhopatoloogiast, millega me töötame, suudaksime sellega suhteliselt vähe peale hakata – isegi väga pika aja jooksul.

Umbes samal ajal, kui ma selle dilemmaga maadlesin, saabus teaduskonda, kus töötasin, pakk Šveitsi Baselis asuvast farmaatsialaborist Sandoz. See sisaldas LSD-25-nimelise eksperimentaalse aine proove, millel väidetavalt on märkimisväärsed psühhoaktiivsed omadused. Sandoz andis ainet uurivatele psühhiaatritele üle maailma, et uurida selle mõjusid ja võimalikku kasutamist psühhiaatrias. 1956. aastal sai minust üks esimesi "katsejäneseid" selle ravimi testimisel.

Minu esimene seanss LSD-ga muutis radikaalselt minu isiklikku ja tööelu. Mul oli hämmastav kohtumine omaenda alateadvusega ja see kogemus varjutas kohe kogu mu senise huvi Freudi psühhoanalüüsi vastu. Mulle avanes fantastiline vaatepilt värvilistest nägemustest, nii abstraktsetest kui geomeetrilistest ning täidetud sümboolse tähendusega. Tundsin nii tugevate emotsioonide tulva, millest ma ei osanud unistadagi.

Minu esimene kogemus LSD-25-ga hõlmas spetsiaalseid teste, mille viis läbi õppejõud, kes uuris valgussähvatuste mõju ajule. Enne psühhedeelikumi võtmist nõustusin, et mind valgustatakse erineva sagedusega valgussähvatustega, salvestades samal ajal elektroentsefalograafi abil oma aju biovoolusid.

Eksperimendi selles etapis tabas mind sära, mis tundus mulle võrreldav valgusega aatomiplahvatuse epitsentris või võib-olla idamaade pühades tekstides kirjeldatud üleloomuliku valgusega, mis ilmub surma hetkel. . See kerge pauk paiskas mu kehast välja. Kaotasin igasuguse teadlikkuse eksperimenteerijast, laborist ja kõigest, mis puudutab minu tudengielust Prahas. Tundub, et mu teadvus avardus järsku kosmilistesse mõõtmetesse.

Leidsin end keset kosmilist draamat, mida ma polnud kunagi varem ette kujutanud isegi oma kõige pöörasemates fantaasiates. Kogesin Suurt Pauku, tormasin läbi universumi mustade ja valgete aukude ning minu teadvusest sai midagi plahvatavate supernoovade, pulsarite, kvasarite ja muude kosmoseobjektide sarnast.

Mul polnud kahtlustki, et see, mida ma kogesin, oli väga lähedal "kosmilise teadvuse" kogemusele, millest olin lugenud maailma suurtelt müstikutelt. Kuigi psühhiaatria käsiraamatud määratlesid selliseid seisundeid kui tõsise patoloogia ilminguid, teadsin ma, et see kogemus ei olnud narkootikumide põhjustatud psühhoosi tagajärg, vaid pilguheit tavareaalsusest väljapoole jäävasse maailma.

Isegi selle kogemuse kõige eredamas ja mõjuvamas sügavuses nägin ma olukorra irooniat ja paradoksaalsust. Jumalik ilmus minu ette ja võttis mu elu üle moodsas laboris tõsise teadusliku eksperimendi käigus, mis viidi läbi kommunistlikus riigis ainega, mille hankis 20. sajandi keemik.

Tulin sellest kogemusest välja hingepõhjani põnevil. Sel ajal ei uskunud ma, nagu praegu, et potentsiaalne müstilise kogemuse võime on sünnist saati kaasa antud kõigile inimestele. Kõik, mida kogesin, omistasin psühhoaktiivsele uimastile endale. Kuid mul polnud vähimatki kahtlust, et see aine võiks olla "kuninglik tee teadvusetusse". Olin veendunud, et see abinõu võib ületada lõhe psühhoanalüüsi teoreetilise sära ja selle abituse kui ravivahendi vahel. Mulle tundus, et LSD-d kasutav psühhoanalüüs võib terapeutilist protsessi süvendada, intensiivistada ja kiirendada.

Järgnevatel aastatel, alates esimesest ametisse nimetamisest Praha Psühhiaatriauuringute Instituuti, oli mul võimalus uurida LSD mõju erinevate emotsionaalsete häiretega patsientidele, aga ka psühhiaatritele ja psühhoterapeutidele, kunstnikele, teadlastele ja filosoofidele, kes väljendasid tõsine huvi sellise kogemuse vastu. Need uuringud on viinud inimese psüühika sügavama mõistmiseni, samuti loovuse suurendamise ja probleemide lahendamise hõlbustamise võimaluseni.

Nende uuringute algperioodil avastasin, et minu maailmavaadet õõnestas igapäevane kokkupuude kogemustega, mida minu varasema uskumussüsteemi seisukohast ei saa seletada. Vaieldamatute tõendite lakkamatu rünnaku all muutus minu arusaam maailmast järk-järgult ateistlikust müstiliseks. See, mis mulle esmakordselt kosmilise teadvuse kogemuses ilmnes, sai iga päev põhjaliku uurimisandmete uurimise tulemusel täielikult kinnitust.

LSD psühhoteraapia seanssidel leidsime väga omapärase mustri. Väikeste kuni mõõdukate annuste puhul piirdus katsealuste kogemus tavaliselt imiku- ja lapsepõlveepisoodide taaskogemisega. Kui aga annust suurendati või seanssi korrati, liikus iga patsient varem või hiljem Freudi kirjeldatud piirkondadest kaugele kaugemale. Paljud meile räägitud kogemused on üllatavalt sarnased Ida traditsioonide iidsetes vaimsetes tekstides kirjeldatutega. Minu arvates oli see eriti huvitav, kuna paljudel neist, kes on sellistest kogemustest teatanud, puudusid varasemad teadmised Ida vaimsetest filosoofidest ja ma kindlasti ei oodanud, et sellised ebatavalised kogemuslikud valdkonnad sel viisil kättesaadavaks tehakse.

Minu patsiendid kogesid psühholoogilist surma ja taassündi, ühtsustunnet kogu inimkonna, looduse ja kosmosega. Nad rääkisid nägemustest jumalustest ja deemonitest teistest kultuuridest peale nende, kuhu nad kuulusid, või külastustest mütoloogilistesse valdkondadesse. Mõned on rääkinud sündmuste kogemustest " eelmine elu”, mille ajaloolist autentsust hiljem kinnitati. Kõige sügavamate seansside ajal hõlmasid kogemused inimesi, kohti ja asju, mida patsiendid polnud kunagi varem füüsiliste meelte kaudu puudutanud. See tähendab, et nad polnud neist kunagi lugenud, nende pilte näinud ega neist midagi kuulnud, kuid nüüd kogesid nad neid nii, nagu juhtuks see kõik olevikus.

See uuring oli lõputu hulga üllatuste allikas. Kuna ma õppisin võrdlevat religiooni, olid mul intellektuaalsed teadmised mõne kogemuse kohta, mida inimesed kirjeldavad. Kuid ma ei teadnud täiesti, et iidsed vaimsed süsteemid kirjeldavad hämmastava täpsusega erinevaid kogemuste tasemeid ja tüüpe, mis esinevad ebatavalistes teadvuse seisundites. Mind rabas nende emotsionaalne jõud, usaldusväärsus ja potentsiaal muuta inimeste suhtumist oma elusse. Ausalt öeldes oli aegu, mil tundsin sügavat ärevust ja hirmu, kui seisin silmitsi faktidega, millele mul polnud ratsionaalset seletust ja mis kahjustasid minu uskumuste süsteemi ja teaduslikku maailmapilti.

Siis, kui ma nende kogemustega rohkem tuttavaks sain, sai mulle selgeks, et kõik, mille tunnistajaks olin, oli inimpsüühika sügavaimate valdkondade normaalne ja loomulik ilming. Kui see protsess väljus imikueast ja lapsepõlvest pärit biograafilisest materjalist ning kogemustes hakkasid avanema inimpsüühika sügavamad kihid kõigi oma müstiliste varjunditega, ületasid terapeutilised tulemused kõike, mida olin kunagi varem näinud. Sümptomid, mis ei allunud muudele ravimeetoditele kuude või isegi aastate jooksul, kadusid sageli pärast selliseid kogemusi nagu psühholoogiline surm ja taassünd, kosmilise ühtsuse tunne, arhetüüpsed nägemused ja sündmuste jadad, mida patsiendid kirjeldasid kui eelmise elu mälestusi.

Esirinnas

Üle kolmekümne aasta kestnud süstemaatilist inimmõistuse uurimist on viinud mind järeldusteni, mida paljud tavalised psühhiaatrid ja psühholoogid peavad ebausutavaks, kui mitte uskumatuks. Usun nüüd kindlalt, et teadvus on midagi enamat kui inimese ajus toimuvate neurofüsioloogiliste ja biokeemiliste protsesside juhuslik kaasprodukt. Pean inimese teadvust ja psüühikat kogu Universumit ja kõike olemasolevat läbiva kosmilise meele väljenduseks ja peegelduseks. Me ei ole lihtsalt kõrgelt arenenud loomad, kelle koljusse on sisse ehitatud bioloogilised arvutid; oleme ka lõpmatud teadvuseväljad, mis ületavad aja, ruumi, mateeria ja lineaarse põhjuslikkuse.

Vaatledes sõna otseses mõttes tuhandeid inimesi, kes kogevad ebatavalisi teadvuse seisundeid, olen nüüd veendunud, et meie individuaalne teadvus ei seo meid otseselt mitte ainult keskkonna ja erinevate minevikuperioodidega, vaid ka sündmustega, mis on kaugel väljaspool teadvuse seisundit. meie füüsiliste meelte tajumine, üleminek teistesse ajalooperioodidesse, loodusesse ja ruumi. Ma ei saa enam eitada tõendeid selle kohta, et suudame uuesti läbi elada emotsioone ja füüsilisi aistinguid, mida kogesime sünnikanalist läbides, ning et me saame uuesti läbi elada episoode, mis on seotud embrüonaalse perioodiga emaüsas. Ebatavalistes teadvusseisundites suudab meie psüühika neid olukordi elavalt ja üksikasjalikult reprodutseerida.

Mõnikord õnnestub meil rännata ajas tagasi ja jälgida sündmusi meie inimeste ja loomade esivanemate elust, aga ka sündmusi, mis juhtuvad inimestega teistest ajaloolistest ajastutest ja kultuuridest, millega meil puudub igasugune geneetiline seos. Oma teadvuse kaudu saame ületada aja ja ruumi, ületada piire, mis eraldavad meid erinevatest loomaliikidest, kogeda protsesse taimeriigis ja anorgaanilises maailmas ning isegi uurida mütoloogilisi ja muid reaalsusi, mille olemasolust me varem ei teadnud. Võib selguda, et sedalaadi kogemused mõjutavad sügavalt meie elufilosoofiat ja maailmavaadet. On väga tõenäoline, et meil on üha raskem järgida industriaalkultuurides valitsevat uskumuste süsteemi, aga ka traditsioonilise lääne teaduse filosoofilisi eeldusi.

Olles alustanud seda uurimistööd veendunud materialisti ja ateistina, olin peagi sunnitud leppima tõsiasjaga, et vaimne mõõde mängib inimese psüühikas ja universaalses olemisskeemis otsustavat rolli. Olen kindel, et selle dimensiooni teadvustamine ja sihipärane arendamine on meie olemise vajalik ja soovitav osa; võib-olla see isegi saab otsustav tegur meie ellujäämine sellel planeedil.

Oluline õppetund, mille olen õppinud ebatavaliste teadvusseisundite uurimisel, on arusaam, et paljud seisundid, mida peavoolupsühhiaatria peab kummalisteks ja patoloogilisteks, on tegelikult inimpsüühika aluseks oleva dünaamika loomulikud ilmingud. Paljudel juhtudel võib nende elementide teadvusesse tungimine olla keha katse vabaneda minevikutraumade jälgedest ja seda takistavatest piirangutest, katse terveneda ja saavutada harmoonilisem toimimine.

Kõige tähtsam on see, et teadvuse uuringud viimase kolme aastakümne jooksul on mind veennud, et meie praegused inimpsüühika teaduslikud mudelid ei suuda seletada paljusid uusi fakte ja teaduslikke tähelepanekuid. Need toimivad kontseptuaalse sunnipingina ja muudavad paljud meie teoreetilised ja praktilised jõupingutused ebatõhusaks ja paljudel juhtudel veelgi hullemaks. Avatus uutele andmetele, mis seab kahtluse alla traditsioonilised uskumused ja dogmad, on alati olnud oluline omadus kõike paremat teaduses ja edusammude edasiviiv jõud. Tõeline teadlane ei aja teooriat reaalsusega segi ega püüa dikteerida, milline peaks olema loodus. Meie asi ei ole otsustada, mida inimpsüühika saab teha ja mida mitte teha, et järgida meie kunstipäraselt koostatud eelarvamusi. Kui tahame üldse aru saada, kuidas saaksime psüühikaga kõige paremini koostööd teha, peame laskma tal oma tegelikku olemust meile paljastada.

Minu jaoks on täiesti selge, et vajame uut psühholoogiat, mis oleks rohkem kooskõlas tänapäevaste teadvuseuuringutega ja täiendaks seda kosmosepilti, mis tänu loodusteaduste viimastele edusammudele hakkab meie meeltes kuju võtma. Teadvuse uute piiride uurimiseks on vaja minna kaugemale traditsioonilistest verbaalsetest meetoditest asjakohaste psühholoogiliste andmete kogumisel. Paljud psüühika kaugematest piirkondadest pärinevad kogemused, näiteks müstilised seisundid, eiravad verbaalset kirjeldust. Läbi aegade on vaimsed traditsioonid nimetanud neid "sõnastamatuteks". Seetõttu on selge, et tuleks kasutada lähenemisviise, mis võimaldavad inimestel pääseda ligi psüühika sügavamatele tasanditele, ilma et nad oleksid sunnitud keelest sõltuma. Selle strateegia üks põhjus on see, et suur osa sellest, mida me oma mõistuse sisimates nurkades kogeme, on sündmused, mis juhtusid enne rääkima õppimist – emakas, sünni ajal, varases imikueas – või on mitteverbaalsed sündmused. Kõik see viitab vajadusele töötada välja täiesti uued projektid, uurimisvahendid ja metoodikad, et selgitada välja inimese psüühika sügavaim olemus ja reaalsuse olemus.

Selles raamatus sisalduv teave põhineb paljudel tuhandetel erinevat tüüpi ebatavalistel kogemustel. Enamik neist kogemustest on seotud holotroopsete ja psühhedeelsete seanssidega, mida olen läbi viinud ja jälginud USA-s ja Tšehhoslovakkias, samuti oma reiside ajal; teised juhtusid seansside ajal, mille viisid läbi minu kolleegid, kes jagasid minuga oma tähelepanekuid. Lisaks olen töötanud inimestega psühho-spirituaalsetes kriisides ning aastate jooksul isiklikult kogenud palju ebatavalisi teadvuse seisundeid kogemuspsühhoteraapias, psühhedeelsetes seanssides, šamanistlikes rituaalides ja meditatsioonis. Kuu aega kestnud seminaridel, mida mu naine Christina ja mina Big Suri Esaleni Instituudis läbi viisime, toimus äärmiselt rikkalik kogemustevahetus antropoloogide, parapsühholoogide, tanatoloogide, meediumite, šamaanide ja vaimsete õpetajatega, kellest paljudest on nüüdseks saanud meie lähedased sõbrad. Nad andsid mulle tohutu abi oma avastuste mõistmisel laias interdistsiplinaarses ja kultuuridevahelises kontekstis.

Peamine kogemuslik lähenemine, mida ma praegu kasutan ebatavaliste teadvusseisundite esilekutsumiseks ning teadvuseta ja üliteadvuslikule psüühikale juurdepääsu saamiseks, on holotroopne hingamistehnika, mille olen koos Christinaga viimase viieteistkümne aasta jooksul välja töötanud. Sellel pealtnäha lihtsal protsessil, mis ühendab endas hingamise, sugestiivse muusika ja muud tüüpi helid, kehaehituse ja kunstilise väljenduse, on suur potentsiaal avada tee sisemaailma kogu spektri avastamiseks. Praegu on meil käimas põhjalik koolitusprogramm ja oleme juba koolitanud sadu praktikuid, kes korraldavad nüüd töötubasid erinevates riikides. Seetõttu ei tohiks selles raamatus kirjeldatud vaatenurkade vastu tõsiselt huvi tundvatel lugejatel olla raskusi leida võimalus neid kogeda turvalises keskkonnas ja kogenud juhendamisel.

Kogusin oma materjali enam kui kahekümnelt tuhandelt holotroopselt hingamistöölt, kus osalesid inimesed erinevatest riikidest ja erinevatest tegevusvaldkondadest, ning neljast tuhandest psühhedeelsest seansist, mille viisin läbi varajased staadiumid uurimine. Ebatavaliste seisundite süstemaatiline uurimine on mulle kahtlemata näidanud, et traditsiooniline arusaam inimese isiksusest, mis piirdub sünnijärgse eluloo ja Freudi teadvuseta indiviidiga, on äärmiselt kitsas ja pealiskaudne. Kõigi ebatavaliste uute tähelepanekute selgitamiseks on vaja luua oluliselt laiendatud inimpsüühika mudel ning arendada välja uus mõtteviis seoses vaimse tervise ja haigustega.

Järgnevates peatükkides kirjeldan inimese psüühika kartograafiat, mis on tekkinud minu ebatavaliste teadvusseisundite uurimisel ja on osutunud väga kasulikuks minu igapäevatöös. Selles kartograafias olen kaardistanud teid läbi erinevate kogemuste tüüpide ja tasandite, mis teatud teadvuse seisundites muutuvad kättesaadavaks ja näivad olevat psüühika normaalsed väljendusvormid. Lisaks traditsioonilisele biograafilisele tasandile, mis sisaldab meie imiku-, lapsepõlve- ja hilisemat elu puudutavat materjali, sisaldab see sisekosmose kaart veel kahte olulist valdkonda: 1) psüühika perinataalne tasand, mis oma nime järgi viitab. meie kogemustele, mis on seotud bioloogilise sünnituse traumaga ja 2) transpersonaalse tasemega, mis ületab meie keha ja ego tavapäraseid piiranguid. See tasand esindab otsest seost individuaalse psüühika, Jungi kollektiivse alateadvuse ja universumi kui terviku vahel.

Kui ma oma uurimistöö alguses neid valdkondi esimest korda teadvustasin, tundus mulle, et tänu revolutsioonilise tööriista – LSD – avastamisele olen loomas uut psüühikakaarti. Selle töö jätkudes sai mulle üsna selgeks, et tekkiv kaart pole sugugi uus. ma taipasin, et uuesti avastada iidsed teadmised inimteadvusest, mis on eksisteerinud sajandeid või isegi aastatuhandeid. Hakkasin nägema olulisi analoogiaid šamanismiga, Ida suurte vaimsete ja filosoofiliste õpetustega, nagu erinevad joogasüsteemid ning budismi ja taoismi erinevad koolkonnad, judaismi, kristluse ja islami müstiliste traditsioonidega ning paljude teistega. muud igas vanuses esoteerilised traditsioonid.

Need paralleelid minu uurimistöö ja iidsete traditsioonide vahel annavad veenva tänapäevase kinnituse ajatule tarkusele, mida filosoof ja kirjanik Aldous Huxley nimetas "igaveseks filosoofiaks". Sain aru, et lääne teadus, mis oma lapselikus ülbuses oli iidseid teadmisi tagasi lükanud ja naeruvääristanud, peab nüüd nende uute avastuste valguses oma ebaküpsed hinnangud uuesti läbi vaatama. Loodetavasti osutub selles raamatus kirjeldatud vana/uus kartograafia kasulikuks teejuhiks neile, kes otsustavad rännata inimpsüühika kaugele ja uurida teadvuse piire. Ja kuigi iga sisemine teekond on ainulaadne ja omal moel erinev, on neil kõigil ka olulisi sarnasusi ja mõningaid ühiseid verstaposte. Uuele ja potentsiaalselt hirmuäratavale territooriumile sisenedes on kasulik ja lohutav teadmine, et paljud teised inimesed on neid juba enne teid ületanud.

Imiku- ja lapsepõlve saladuste paljastamine

Psüühika valdkond, mis kogemusteraapias tavaliselt esimesena ilmub, on mälutasand ehk biograafiline tasand, kust leiame mälestusi imiku- ja lapsepõlvest. Kaasaegses süvapsühholoogias on üldiselt aktsepteeritud, et meie praegune tundeelu on suuresti kujundatud sündmustest, mis on seotud "kujundavate" aastatega, st selle eluperioodiga, mil me veel ei teadnud, kuidas oma mõtteid ja tundeid selgelt väljendada. . Meie isiksuse kujunemisel mängib olulist rolli osaks saanud emahoolduse kvaliteet, peresuhete dünaamika, tolleaegsed traumaatilised ja toitmiskogemused.

Biograafilised valdkonnad kipuvad olema psüühika kõige hõlpsamini juurdepääsetav osa ja loomulikult see osa, mida me kõige paremini tunneme. Kuid mitte kõik olulised sündmused meie poolt varajane elu saab taastada tavalise tagasikutsumise teel. Õnnelikke aegu võib olla lihtne meenutada, kuid meie hirmude ja enesekindluse taga olevad traumad kipuvad meist mööda hiilima. Nad vajuvad sügavale psüühika piirkonda, mida nimetatakse "individuaalseks teadvustamatuks" ja on meie eest varjatud protsessiga, mida Sigmund Freud nimetas "repressiooniks". Freudi teedrajav töö näitas, et unenägude, fantaasiate, neurootiliste sümptomite, keelelibisemise, igapäevaste tegude ja muude meie eluaspektide süstemaatilise analüüsi kaudu pääseme ligi teadvustamatule ja vabastame end allasurutud emotsionaalsest materjalist.

Freud ja tema järgijad uurisid teadvuseta meelt "vaba ühenduse" kaudu. Enamik meist on selle meetodiga tuttavad. Meil palutakse öelda, mis pähe tuleb, lubades sõnadel, piltidel ja mälestustel vabalt voolata ja mitte mingil viisil tsenseerida. See meetod, nagu ka muud puhtalt verbaalsed lähenemised, osutusid suhteliselt nõrgaks uurimisvahendiks. Seejärel, 20. sajandi keskel, tekkis uus distsipliin nimega "humanistlik psühholoogia", mis arendas välja mitmesuguseid terapeutilisi meetodeid, mis kasutasid "kehatööd" ja julgustasid emotsioonide täielikku väljendamist turvalises terapeutilises keskkonnas. Need "empiirilised" lähenemisviisid on suurendanud biograafilise materjali uurimise tõhusust. Kuid nagu varasemaid verbaalseid meetodeid, rakendati neid tavaliste teadvuse seisundite puhul.

Selles raamatus uuritud ebatavaliste seisundite terapeutiline kasutamine on varjualune Uus Maailm eluloolise materjali jaoks. See ebatavaliste teadvusseisunditega töö mitte ainult ei kinnita paljut traditsioonilise psühhoteraapia kaudu juba teadaolevast, vaid avab ka tee piiramatutele uutele võimalustele, pakkudes meile täiesti revolutsioonilist teavet meie elu olemuse kohta. Psühhoanalüüsi ja sellega seotud lähenemisviiside puhul võib imiku- ja lapsepõlve allasurutud sügavate mälestusteni jõudmiseks kuluda kuid või isegi aastaid. Töötades ebatavaliste seisunditega, näiteks holotroopse hingamise abil, hakkab sageli esimeste seansside jooksul pinnale kerkima oluline biograafiline materjal, mis on seotud meie elu esimeste aastatega. Inimesed mitte ainult ei pääse ligi oma lapsepõlve ja lapseea mälestustele, vaid loovad sageli elava sideme oma sünniga ja viibivad üsas ning hakkavad isegi süvenema nendest seisunditest kaugemale jäävasse kogemuste valdkonda.

Sellel tööl on lisakasu. Selle asemel, et lihtsalt mäletada oma elu varaseid sündmusi või luua need unenägude ja mälestuste tükkidest uuesti, saate neid sündmusi sõna otseses mõttes uuesti läbi elada ebatavalistes teadvusseisundites. Võite olla kahekuune beebi või isegi noorem ja kogeda uuesti kõiki sensoorseid, emotsionaalseid ja füüsilised omadused nii, nagu me neid esimest korda tundsime. Kogeme oma keha beebikehana ja tajume keskkonda primitiivselt ja lapselikult naiivselt. Me näeme seda kõike ebatavaliselt elavalt ja selgelt. On põhjust arvata, et need kogemused jõuavad isegi rakutasandini.

Kogemusliku holotroopse hingamistöö seansside ajal on hämmastav näha, kui sügavale võivad inimesed minna, kui nad oma elu varasemaid sündmusi uuesti läbi elavad. Üsna tavaline on näha, et nende välimus ja käitumine muutuvad vastavalt kogetavale vanuseperioodile. Inimesed, kes lähevad oma kogemustes tagasi imikueasse, kipuvad näitama väikelastele omaseid näoilmeid, positsioone, žeste ja käitumist. Varase lapseea kogemuse kohaselt hõlmab see süljeeritust ja automaatseid imemisliigutusi. Veelgi tähelepanuväärsem on see, et neil inimestel on tavaliselt kogenud vanusele vastavad neuroloogilised refleksid. Nad võivad reageerida imemisrefleksiga kerge puudutus huultele ja demonstreerida teisi nn aksiaalseid reflekse, mis iseloomustavad imikute tavalisi neuroloogilisi reaktsioone.

Üks kõige enam eredad avastused ilmnes inimeste taandumine varase lapsepõlve seisundisse, mis oli Babinsky positiivne märk. See refleks, mis on osa laste neuroloogilisest testist, kutsutakse esile jalatalla puudutamisel terava esemega. Imikutel tõmbuvad varbad sellele stiimulile vastuseks välja, vanematel lastel aga tõmbuvad need sissepoole. Samad täiskasvanud, kes imikueas taandumise ajal vastasid sellele testile varbaid sirutades, vastasid hilisema lapsepõlvega seotud perioodidel tavapärasel viisil. Ja ootuspäraselt demonstreerisid need samad inimesed normaalsesse teadvusseisundisse naastes normaalset Babinski refleksi.

Tavaliste ja ebatavaliste teadvusseisundite psüühika uurimisel on veel üks oluline erinevus. Ebatavalistes seisundites toimub inimese alateadvusest sobivaima ja emotsionaalselt laetud materjali valik automaatselt. Justkui mingi "siseradar" skaneeriks psüühikat ja keha, otsib üles kõige olulisemad hetked ja teeb need teadlikule meelele kättesaadavaks. See on äärmiselt väärtuslik nii terapeudile kui ka patsiendile, kuna kaob vajadus otsustada, mis teadvusest väljuvast materjalist täpselt on oluline ja mis mitte. Sellised otsused kipuvad olema kallutatud, kuna neid mõjutavad sageli meie isiklikud veendumuste süsteemid ja kuulumine ühte paljudest psühhoteraapia koolkondadest.

See ebatavalistes teadvusseisundites leiduv radarifunktsioon on avanud biograafilise valdkonna aspekte, mis olid varem inimteadvuse uuringutes kõrvale jäänud. Üks neist avastustest puudutab varajase füüsilise trauma mõju inimese emotsionaalsele arengule. Oleme leidnud, et radarisüsteem toob pinnale mälestusi mitte ainult emotsionaalsetest traumadest, vaid ka sündmustest, mis on seotud ohuga füüsilise keha ellujäämisele või terviklikkusele. Nii varajase trauma tagajärjel kehasse veel salvestunud emotsioonide ja pingemustrite vabastamine osutus selle töö üheks vahetumaks ja väärtuslikumaks positiivseks mõjuks. Eriti olulist rolli mängisid sellised hingamisprobleemid nagu difteeria, läkaköha, kopsupõletik või uppumisoht.

Traditsiooniline psühhiaatria usub, et sellised füüsilised vigastused võivad olla üheks orgaanilise ajukahjustuse põhjuseks, kuid ta ei tunnista nende tohutut mõju emotsionaalsel tasandil. Inimesed, kes taaselustavad tõsiseid mälestusi füüsiline trauma, hakkavad täielikult mõistma, millised armid on need sündmused nende psüühikasse jätnud. Samuti mõistavad nad, kui suur on nende traumade panus nende praegustesse psühhosomaatilistesse probleemidesse, nagu astma, migreen, depressioon, foobiad või isegi sadomasohhistlikud kalduvused. Nende varajaste traumade uuesti läbielamisel ja läbitöötamisel on omakorda sageli terapeutiline toime, tuues ajutise või püsiva leevenduse sümptomitele ja heaolutunde, millest inimene varem unistadagi ei osanud.

Kondenseeritud kogemuste süsteemid (COEX) on meie saatuse võtmed

Teine oluline meie uurimistöö tulemus oli avastus, et kogetud emotsionaalsete ja füüsiliste sündmuste mälu ei salvestata psüühikasse mitte üksikute tükkide, vaid keeruliste tähtkujude kujul, mida ma nimetan COEX-süsteemideks ("kondenseeritud kogemuste süsteemid". "). Iga COEX süsteem koosneb emotsionaalselt laetud mälestustest meie elu erinevatest perioodidest; neid kõiki ühendab see, et neid seostatakse sama emotsionaalse kvaliteedi või füüsilise aistinguga. Igal COEX-süsteemil võib olla palju kihte, millest igaühel on oma keskne teema, tunded ja emotsionaalsed omadused. Väga sageli on võimalik neid üksikuid kihte tuvastada inimese erinevate eluperioodide järgi.

Igal COEX-süsteemil on oma teema. Näiteks võib üks COEXi tähtkuju sisaldada kõiki peamisi mälestusi sündmustest, mis on seotud solvamise, alanduse ja häbiga. Teise COEX-süsteemi ühiseks nimetajaks võib olla klaustrofoobia, lämbumise ja rõhuvate ja piiravate asjaoludega seotud tunnete õudus. Teine väga levinud COEXi motiiv on tagasilükkamine ja emotsionaalne isoleeritus, mis põhjustab meis teiste inimeste umbusaldamist. Eriti olulised on süsteemid, mis hõlmavad eluohtlikke kogemusi või mälestusi aegadest, mil meie füüsiline heaolu oli selgelt ohus.

Näib lihtne järeldada, et COEX-süsteemid sisaldavad alati valusat materjali. Kuid sama hästi võivad need sisaldada positiivsete kogemuste tähtkuju: rahulikku rahu, õndsust või ekstaasi, mis samuti aitasid kaasa meie psüühika kujunemisele.

Oma uurimistöö varases staadiumis uskusin, et COEX-süsteemid juhivad peamiselt psüühika seda aspekti, mida tuntakse kui indiviidi teadvuseta. Toona lähtusin oma töös veel sellest, mida õppisin tudengina - et psüühika määrab täielikult meie kasvatus ehk siis elulooline materjal, mis meie meeltesse talletub. Kui minu kogemus ebatavalistest seisunditest kasvas, muutudes rikkamaks ja laiemaks, hakkasin mõistma, et COEX-süsteemid on juurdunud palju sügavamale, kui oleksin osanud arvata.

Ilmselt on iga COEXi tähtkuju kattuv ja seotud sünnituskogemuse teatud aspektiga. Nagu me selle raamatu hilisemates peatükkides avastame, on sünniga seotud kogemused nii rikkalikud ja keerulised. füüsilised aistingud ja emotsioonid, sisaldavad elementaarseid teemasid mis tahes mõeldava COEX-süsteemi jaoks. Lisaks nendele perinataalsetele komponentidele võivad tüüpilistel COEX-süsteemidel olla veelgi sügavamad juured. Nad võivad minna tagasi sünnieelsesse eluperioodi ja veelgi kaugemale selliste transpersonaalsete nähtuste valdkonda nagu varasemad elukogemused, kollektiivse alateadvuse arhetüübid ning samastumine teiste eluvormide ja universaalsete protsessidega. Minu kogemus COEX-süsteemide uurimisel veenis mind, et need aitavad korrastada mitte ainult indiviidi alateadvust, nagu mulle alguses tundus, vaid ka kogu inimese psüühikat.

COEX-süsteemid mõjutavad meie emotsionaalse elu kõiki valdkondi. Need võivad mõjutada seda, kuidas me ennast, teisi inimesi ja meid ümbritsevat maailma tajume. Need on liikumapanevad jõud, mis on meie emotsionaalsete ja psühhosomaatiliste sümptomite aluseks ning loovad aluse meie raskustele iseenda ja teistega. Inimese sisemaailma COEX-süsteemide ja välismaailma sündmuste vahel on pidev koostoime. Välised sündmused võivad aktiveerida vastavad COEX-süsteemid meie sees. Seevastu COEX-süsteemid aitavad meil kujundada meie ettekujutust maailmast ja sellest tajust lähtuvalt tegutseme nii, et loome välismaailmas olukordi, mis peegeldavad meie COEX-süsteemides talletatud mustreid. Teisisõnu, meie sisemised arusaamad võivad olla midagi keeruliste stsenaariumide sarnast, mille kaudu me taasloome oma COEX-süsteemide keskseid teemasid välismaailmas.

Tihendatud kogemussüsteemide rolli meie elus saab kõige paremini illustreerida ühe mehe näide, keda ma nimetan Peetruseks. Enne psühhedeelsele ravile pääsemist raviti seda kolmekümne seitsmeaastast õpetajat meie Praha psühhiaatriaosakonnas perioodiliselt ja ebaõnnestunult. Tema kogemused, mis pärinevad maailma ajaloo väga tumedast perioodist, olid dramaatilised, erksad ja veidrad. Sel põhjusel võib see näide lugejale ebameeldivana tunduda. Peetri lugu on aga meie arutelu kontekstis väga väärtuslik, sest see paljastab selgelt COEXi süsteemide dünaamika ja selle, kuidas me saame end emotsionaalselt vabastada nendest süsteemidest, mis meile valu ja kannatusi põhjustavad.

Enne elamuslike seansside algust ei saanud Peeter peaaegu hakkama igapäevaelu kohustustega. Ta oli kinnisideeks kindla välimusega, eelistatavalt musta riietatud mehe leidmisest. Ta tahtis seda meest tundma õppida ja rääkida talle oma hellitatud soovist olla suletud pimedasse keldrisse ning allutada füüsilistele ja vaimsetele piinadele. Sageli, suutmata keskenduda millelegi muule, rändas ta sihitult mööda linna ringi, külastades parke, avalikke tualette, baare ja rongijaamu, otsides "õiget inimest".

Mitmel korral suutis ta "sobivaid" mehi oma soove täitma veenda või altkäemaksu anda. Peetri erilise ande tõttu sadistlike kalduvustega inimeste leidmisel tapeti ta kaks korda peaaegu, sai mitu korda rängalt peksa ja üks kord rööviti nahka. Juhtudel, kui tal õnnestus soovitud kogemused saavutada, oli ta äärmiselt ehmunud ega tahtnud siiralt piina, mille all ta oli. Peter kannatas enesetapudepressiooni, seksuaalse impotentsuse ja aeg-ajalt epilepsiahoogude all.

Kui vaatasime läbi tema isikliku ajaloo, leidsin, et kõik tema probleemid said alguse sunnitööst Saksamaal Teise maailmasõja ajal. Natside poolt okupeeritud territooriumi kodanikuna sunniti ta virtuaalsele orjatööle, sundides teda tegema väga ohtlikku tööd. Peetri sel eluperioodil sundisid kaks SS-ohvitseri teda relva ähvardusel osalema nende homoseksuaalsetes mängudes. Kui sõda lõppes ja Piotr lõpuks vabastati, leidis ta, et jätkas homoseksuaalsete sidemete otsimist, esinedes "passiivses" rollis. Aja jooksul hakkas see hõlmama mustade riietega seotud fetišismi ja lõpuks tõi kaasa juba kirjeldatud kinnisidee täieliku stsenaariumi.

Püüdes oma probleemiga toime tulla, läbis Peter viisteist järjestikust psühhedeelse teraapia seanssi. Ravi käigus tekkis oluline COEX süsteem, mis võimaldas meil lõpuks edu saavutada. Selle COEX-süsteemi kõige pealiskaudsemates kihtides leidsime ettearvatavalt Peteri hiljutised traumaatilised kogemused oma sadistlike partneritega.

Sama SKO sügavam kiht sisaldas Peetri mälestusi Kolmandast Reichist. Oma kogemuslikel seanssidel elas ta uuesti läbi kohutavad katsumused, mis talle SS-ohvitserid osaks said, ja võis hakata lahendama neid sündmusi ümbritsenud paljusid keerulisi tundeid. Lisaks elas ta uuesti läbi muid traumeerivaid mälestusi sõjast ja kogu nende mustade aastate masendavat õhkkonda. Tal oli nägemusi pompoossetest sõjaväeparaadidest ja natside kogunemistest, haakristibänneritest, kurjakuulutavatest hiidkotka embleemidest, koonduslaagri õudustest ja muust.

Pärast neid ilmutusi sisenes Peter sama COEX-süsteemi veelgi sügavamasse kihti, kus ta hakkas uuesti läbi elama stseene oma lapsepõlvest. Vanemad karistasid teda sageli karmilt, eriti aga alkohoolikust isa, kes purjuspäi raevutses ja sageli Peetrit suure nahkvööga piitsutas. Ema karistas teda sageli sellega, et lukustas ta mitmeks tunniks ilma toidu ja veeta pimedasse keldrisse. Peter ei mäletanud, et ta kandis peale mustade kleitide midagi muud. Siin tundis ta ära oma kinnisidee mustri – tundus, et ta soovis innukalt vastu võtta kõiki karistuse elemente, mille tema vanemad talle määrasid.

Peter jätkas oma peamiste COEX-süsteemide empiirilist uurimistööd. Ta elas uuesti läbi omaenda sünnitrauma. Erksad mälestused tollest ajast – taas keskendudes bioloogilisele julmusele – ilmutati talle kui kõigi nende sadistlike kogemuste elementide aluseks olev muster või mudel, mis näisid tema hilisemas elus domineerivat. Tema tähelepanu oli selgelt keskendunud pimedatele suletud ruumidele, tema keha suletusele ja suletusele ning äärmisele füüsilisele ja emotsionaalsele piinale, mida ta koges.

Kui Peetrus koges sünnitrauma, hakkas ta end oma kinnisideedest vabaks tundma, nagu oleks ta lõpuks kindlaks teinud. peamine allikas see konkreetne SKO, võiks ta seda lammutama hakata. Lõpuks suutis ta oma rasketest sümptomitest täielikult lahti saada ja elada taas normaalset elu.

Kuigi füüsilise trauma psühholoogilise tähtsuse avastamine lisas psüühika biograafilisele valdkonnale olulisi uusi dimensioone, puudutas see töö siiski traditsioonilises psühholoogias ja psühhiaatrias hästi tuntud ja tunnustatud valdkonda. Ent minu enda ja ka teiste ebatavaliste teadvusseisundite uurimine on viinud meid tohututele uutele meele territooriumidele, mida lääne teadus ja peavoolupsühholoogia on alles hakanud uurima. Nende valdkondade erapooletul ja süstemaatilisel uurimisel võib olla kaugeleulatuv mõju mitte ainult psühhiaatriale ja inimmõistuse uurimisele, vaid ka teadusfilosoofiale ja kogu lääne kultuurile 4 .

Teekond iseendasse: teadvuse kaugemad territooriumid

Kui käsitleda kogemusi ebatavalistes teadvusseisundites, on aeg, mille inimesed veedavad varase lapsepõlve uurimiseks, väga erinev. Kui nad aga jätkavad tööd ebatavalistes oludes, lahkuvad nad varem või hiljem areenilt. isiklik ajalugu pärast sündi ja kolimist täiesti uutele territooriumidele. Ja kuigi lääne akadeemiline psühhiaatria neid territooriume veel ei tunnusta, ei saa sugugi väita, et inimkond neid ei tunneks. Vastupidi, neid on süstemaatiliselt uuritud iidsetest aegadest saadik ja kõrgelt hinnatud antiik- ja eelindustriaalses kultuuris.

Liikudes kaugemale varase lapsepõlve biograafilistest sündmustest, siseneme bioloogilise sünniga seotud kogemuste valdkonda. Sellele uuele territooriumile sisenedes hakkame kogema erakordse jõuga emotsioone ja füüsilisi aistinguid, mis sageli ületavad kõike, mida me varem arvasime, et see on inimese jaoks võimalik. Siin seisame silmitsi kahe polaarselt vastandliku tüübi emotsioonidega – sünni ja surma kummalise põimumisega, nagu oleksid need kaks inimkogemuse aspekti kuidagi üks. Eluohtliku piiratuse tundega kaasneb otsustavus võidelda vabanemise ja ellujäämise eest.

Kuna enamik inimesi samastab seda kogemust bioloogilise sünnituse traumaga, viitan ma psüühika perinataalsele (peripartumi) valdkonnale. See termin on kreeka-ladina sõna, mis koosneb eesliitest peri-, mis tähendab "lähedal" või "umbes" ja juursõna natalis, mis tõlkes tähendab "sünnitusega seotud". Sõna perinataalne kasutatakse tavaliselt meditsiinis vahetult enne sündi, selle ajal ja vahetult pärast sündi toimuvate bioloogiliste protsesside kirjeldamiseks. Kuna aga tavameditsiin eitab lapse võimet sünnikogemusi sooritada, ei kasutata seda terminit tavapsühhiaatrias. Mõiste "perinataalne" kasutamine seoses teadvusega peegeldab minu enda avastused ja on täiesti uus.

Ebatavaliste teadvusseisundite uurimine on andnud vaieldamatuid tõendeid selle kohta, et me talletame oma psüühikasse, sageli sügavale raku tasemele, mälestusi perinataalsetest kogemustest. Inimesed, kes ei teadnud oma sünnist intellektuaalseid teadmisi, võisid hämmastava täpsusega meenutada oma sünniga seotud fakte, nagu tangide kasutamine, istmikutöö ja ema kõige varasemad reaktsioonid vastsündinule. Selliseid üksikasju on ikka ja jälle objektiivselt kinnitanud haigla andmed või sünnitusel viibinud täiskasvanud.

Perinataalsed kogemused hõlmavad selliseid primitiivseid emotsioone ja aistinguid nagu ärevus, bioloogiline raev, füüsiline valu ja lämbumine, mida tavaliselt seostatakse sünnitusprotsessiga. Lisaks teevad sünnitust kogevad inimesed tavaliselt vastavaid liigutusi, taasesitades täpselt teatud sünnituste mehaanikat koos jäsemete asendi ja keha pöörlemisega. Seda võib täheldada isegi nende seas, kes pole kunagi sünniprotsessi uurinud ega ole seda ka enda juures jälginud täiskasvanu elu. Lisaks võis nahale nendes kohtades, kus tangidega pandi, kus sünnitusteede sein pähe surus või nabanöör ümber kaela keerdus, ootamatult tekkida verevalumid, tursed ja muud veresoonte muutused. Kõiki neid üksikasju saab kinnitada üksikasjalike sünniandmete või usaldusväärsete isiklike tõenditega.

Need varased perinataalsed kogemused ei piirdu sünniprotsessiga. Sügavad perinataalsed mälestused võivad avada tee sellele, mida Jung nimetas kollektiivseks alateadvuseks. Kui tuletame meelde sünnitusteede läbimise valusid, võime samastuda samade kogemustega, mida kogevad inimesed teistest aegadest ja kultuuridest, või isegi sünniprotsessiga, mida kogevad loomad või mütoloogilised tegelased. Lisaks võime tunda sügavat sidet kõigi nendega, keda on väärkoheldud, vangistatud, piinatud või muul viisil väärkoheldud. Tundub, nagu ühendaks meie enda seos sündimisraskustes oleva embrüo universaalse kogemusega peaaegu müstiliselt kõigi olenditega, kes on või on kunagi olnud sarnastes tingimustes.

Perinataalsed nähtused moodustavad neli erinevat kogemuslikku mustrit, mida ma nimetan põhilisteks perinataalseteks maatriksiteks (BPM). Kõik neli malli on tihedalt seotud ühega neljast järjestikusest bioloogilise sünni perioodist. Igal neist etappidest kogeb laps kogemusi, mida iseloomustavad spetsiifilised emotsioonid ja füüsilised aistingud ning iga etapp näib olevat seotud konkreetsete sümboolsete kujunditega. Need on rangelt individuaalsed psühho-vaimsed programmid, mis juhivad seda, kuidas me oma elu kogeme. Need võivad peegelduda individuaalses ja sotsiaalses psühhopatoloogias või religioonis, kunstis, filosoofias, poliitikas ja muudes eluvaldkondades. Ja loomulikult pääseme neile psühho-spirituaalsetele programmidele ligi läbi ebatavaliste teadvusseisundite, mis võimaldab meil palju selgemalt näha oma elu edasiviivaid jõude.

Esimene maatriksitest, BPM-I, mida võib nimetada "amnioni universumiks", viitab meie kogemusele emakas enne sünnituse algust. Teine maatriks BPM-II ehk "kosmiline neeldumine ja väljapääsu puudumine" viitab hetke kogemisele, mil sünnitus on juba alanud, kuid emakakael pole veel avanenud. Kolmas maatriks, BPM III, "surma ja taassünni võitlus", peegeldab sünnikanali läbimise kogemust. Neljas ja viimane maatriks, BPM IV, mida me nimetame "surmaks ja taassünniks", viitab meie kogemustele hetkel, mil me tegelikult ema kehast lahkume. Igal perinataalsel maatriksil on oma iseloomulikud bioloogilised, psühholoogilised, arhetüüpsed ja vaimsed aspektid.

Järgmises neljas peatükis uurime perinataalseid maatrikseid, nagu need sünnihetkel loomulikult lahti rulluvad. Iga peatükk algab nende kogemuste isikliku kirjeldusega, mis on sellele maatriksile iseloomulikud; seejärel arutletakse selliste kogemuste bioloogilise aluse üle, kuidas need meie psüühikas tõlgitakse konkreetsete sümbolite keelde ja kuidas need sümbolid meie elu mõjutavad.

Võib-olla tuleks märkida, et kogemuslikul eneseanalüüsil ei pruugi me kogeda iga maatriksit nende loomulikus järjekorras. Vastupidi, perinataalne materjal valitakse välja meie siseradariga, mis muudab sellele materjalile juurdepääsu järjekorra iga inimese jaoks rangelt individuaalseks. Lihtsuse huvides on aga kasulik käsitleda neid järgmises neljas peatükis kirjeldatud järjekorras.

Holonaut (hingav) memo:

Kandke mugavaid, avaraid riideid ja eemaldage kõik, mis kitsendab või võib teid vigastada (rihmad, rinnahoidjad, ehted jne). Kui kannate kontaktläätsi, eemaldage need enne seanssi.

Leidke holotroopse hingamistöö seansi partner ja sõlmige temaga leping, mis sisaldab järgmisi punkte:
Kuidas hingamist meelde tuletada;
Milline füüsiline kontakt on teile kõige vastuvõetavam;
Millist tuge vajad partnerilt;
Millised on teie manifestatsiooni tunnused seansil;
Leppige kokku mitteverbaalse suhtluse näpunäidetes:
Kuidas ütlete oma partnerile, et ta lõpetaks teile hingamise meeldetuletamise, kui meeldetuletus segab teie kogemust?
Kuidas öelda oma partnerile, et soovite midagi.

Kui sa täna hingad, siis söö väga kergelt või ära söö üldse. Sel juhul on hingamine lihtsam.

Enne seanssi külastage tualetti. Kui soovite hingamise ajal tualetti minna, ärge olge häbelik. Parem seda teha, kui täis põis segada.

Kui kahtled partneri valikus, küsi endalt, kas see on antud olukorras parim variant, kas tunned end selle inimesega koos turvaliselt?

Ärge lahkuge ruumist keset seanssi. Võtke sisemine kohustus osaleda kogu töötoas (kaasa arvatud kõik hingamisseansid ja rühmaprotsesside arutelud), et saada terviklik, killustamata kogemus ja üksteist toetada.

Hingake tund aega sügavamalt ja sagedamini. Hingamine on ebatavaliste teadvusseisundite kõige olulisem katalüsaator. Hoidke silmad kinni, et keskenduda sisemistele kogemustele.

Jääge lamavasse poosi, avatud poosi. Soov kätele toetuda, maha istuda või püsti tõusta võib olla viis kogemust kontrollida või sellest põgeneda. Kui olete selle lõpetanud, proovige naasta algasendisse niipea, kui olete selleks valmis.

Väldi rääkimist, austa teiste osalejate kogemusi. Vestlused toovad inimesed välja ebatavalisest seisundist, sest neid seostatakse tavateadvusega.

Mandalaid joonistades ja (soovitavalt) kogu päeva vaikige. See aitab olla meditatiivses meeleolus.

Küsige abi, kui tunnete oma kehas tõsiseid ummistusi, valu või pinget ning hingamise jätkamine ei anna leevendust. Seda saab teha seansi ajal igal ajal.

Tea, et sina oled alati kontrolli all. Kui soovite teiega töötamise lõpetada, öelge sõna "STOP" ja igasugune kokkupuude peatub kohe.

Kui leiate, et olete liiga mõtetesse takerdunud, suunake tähelepanu oma kehale ja keskenduge hingamisele või muusikale. Kui avastate end muusikat analüüsimas, laske selle vibratsioonidel oma kehasse siseneda ja keskenduge oma hingamisele.

Kui teil on tugev emotsioon (näiteks viha, ärritus jne) ja selle emotsiooni põhjuseks näivad olevat sündmused saalis (näiteks teile ei meeldi muusika või midagi muud), suunake tähelepanu iseendale ja aistingutele teie kehas. Selle asemel, et olla häiritud välisest ja osaleda lõpututes emotsionaalsetes projektsioonides, on parem saada kontakti kogetavate energiatega, neid väljendada ja vabastada.

Ärge programmeerige elamusi, laske tekkival olla spontaanne, teie jaoks ootamatu tegu - keha, energia ja mõtte vaba tants.

Ole täiuslik näitleja: ole täielikult rollis, kogemuses, samal ajal ole üle kõigist rollidest, üle igasuguse kogemuse.

Sina otsustad, millal hingamine lõpetada. Reeglina jõuab seanss oma loomuliku lõpu 1,5-2,5 tunni jooksul. Muusika jätkub seni, kuni kõik on valmis, seega pole vaja oodata, kuni see lõpeb.

Te ei tohiks seansi lõpus uut seanssi alustada. Siinkohal ei ole ülesanne avastada kõiki uusi probleeme, vaid lõpetada kõik materjalid, mis esile kerkivad ja mida tuleb integreerida.

Enne saalist lahkumist helista peremehele, et kontrollida, kas kõik on korras. See test on vajalik selleks, et näha, kas hingajad vajavad edasist tööd ja tunneksid kogemuse täielikku lõpetamist.

Proovige mandalat joonistada isegi siis, kui arvate, et te ei oska joonistada. Asi pole siin mitte joonise enda kvaliteedis, vaid oskuses kasutada joonistamist lõimimise ja enesemõistmise vahendina.

Võite vabalt rääkida oma kogemusest ainult seda, mida õigeks peate. Seda tehes ärge analüüsige, vaid püsige protsessi enda energiates. Hoiduge kellegi teise kogemuse või mandala analüüsist ja hindamisest.

Uni on ilmsete kogemuste integreerimise jätk. Olge tema sõnumite suhtes tähelepanelik. Leia järgmistel päevadel aega joonistamiseks, mõtisklemiseks, päeviku pidamiseks ja unistuste tegemiseks.

Lapsehoidja (istuja) memo – kaasas:

Tule aegsasti saali, et saaksid kiirustamata koha ette valmistada, keskenduda ja rahuneda. Ajakavas näidatud aeg on hingamise alguse aeg. Tehke hingajaga leping ja arutage tema soove ja eelistusi.Hingamise ajal rääkige minimaalselt, kuna see võib segada hingajate protsessi.

Keskenduge kogu tähelepanuga hingajale, istudes tema pea kõrval, ja ärge laske end saalis toimuvast häirida. Ärge süvenege enda protsessi. Hingajad vajavad istujate jagamatut kohalolekut ja tähelepanu ning võivad olla selle tähelepanu puudumise suhtes väga tundlikud.

Püsige koos hingajaga samas kogemuste ruumis, jälgige seda ruumi, kuid ärge tungige sellesse. Kui hingamine on rahulik, on sul seda lihtsam tunda, jäädes samal ajal rahulikuks. Kui hingaja on aktiivne, on mõnikord tema seisund paremini tuntav, samas rütmis kerge liigutusega.

Hoidke hingeldaja kogemuste ruumi. Kaitske oma hoolealust teiste hingeldajate tegevuse või muu esineva segava ja riskantse tegevuse eest.

Pea vastu kiusatusele rakendada oma teadmisi erinevate vaimsete traditsioonide kogemusest, et aidata hingajaid. Selliseks abiks võiks olla näiteks REIKI seanss, "aurapuhastus" või kristallide kasutamine.

Ärge jätke hingetõmbajaid rahule. Kui teil on vaja tualetti minna, helistage selleks korraks mõnele saatejuhile.

Olge kellegagi arvestav haavatav koht hingaja kehale ja teavitage juhendajat selliste piirkondade olemasolust, kui ta töötab teie hingajaga.

Aidake hingeldajat, kui ta midagi küsib. Kui hingajal on vaja tualetti minna, jalutage ta tualeti ukse juurde ja tagasi. Aidake tal rätikuga kuivada, tooge klaas vett. Olge valmis pakkuma igasugust tuge.

Kui teil on toimuva kohta küsimusi, tõstke käsi ja helistage juhendajale.

Veenduge, et juht kontrollib teie hingetõmmet enne ruumist lahkumist pärast protsessi lõppu.

…Head reisi…!-)

Holotroopne hingamine- see on eriline hingamistehnika, mida kasutatakse psühhoteraapias alateadvusesse allasurutud kogemuste mõistmiseks. Holotroopse hingamise tehnika seisneb intensiivses kiires hingamises, mille tulemuseks on kopsude hüperventilatsioon. Hüperventilatsioon omakorda põhjustab aju vasokonstriktsiooni, ajukoore seiskumist ja kaasamist aktiivne töö subkorteks.

Holotroopne hingamine psühhoteraapias

Holotroopi leiutasid psühhoterapeudid Stanislav ja Christina Grof selle asendamiseks psühhotroopsed ravimid kasutatakse psühhoterapeutilistel seanssidel teadvusest allasurutud kogemuste vabastamiseks. Stanislav Grof märkas, et psühhoaktiivsete ravimite mõju all, kui teadvuse pinnale tõusevad rasked emotsioonid, mida varem ei teadvustatud, hakkab inimene sagedamini ja sügavamalt hingama. Edasised uuringud on näidanud, et selline hingamine iseenesest toob kaasa sama efekti kui ravimite kasutamine. Seetõttu asendasid Stanislav ja Christina Grof pärast psühhoaktiivsete ainete keelustamist need holotroopse hingamise praktikaga.

Iseenesest võimaldab kiire hingamine, psüühika kaitsemehhanismide väljalülitamine, näha ja välja lasta psühholoogilist materjali, mida meie vaimne kaitse meie eest igapäevases seisundis varjab.

Holotroopne hingamistehnika

Holotroopne hingamine on sagedasem ja sügav hingamine. Tavaline juhendamine ei sisalda selgeid parameetreid sageduse ja sügavuse kohta, kuid soovitab leida oma individuaalne lähenemine praktika käigus. Suuremal määral on tehnikaks oma kogemustesse süvenemine ja saadud kogemuse analüüs. Samuti suur tähtsus sisaldab muusikat, mis stimuleerib praktiseerija soovitud teadvuse seisundit.

Kokku on holotroopse hingamise tehnikas neli komponenti.

1) Sügav kiire ja rütmiline hingamine suhu, ilma sisse- ja väljahingamise vahele pausi tegemata

2) Muusikaline saate protsessi stimuleerimiseks

3) Sukelduge alateadvusest esile kerkivatesse sügavatesse kogemustesse

4) Saadud kogemuse analüüs ja väljendamine joonistuste või muu loomeprotsessi vormis

Holotroopset hingamist teostatakse paarikaupa: praktik (holonaut) ja lapsehoidja. Lapsehoidja on kohal, et jälgida olukorda, juhendada praktikut, aidata vabaneda lihaskrampidest ja tagada turvalisus. Tavaliselt tehakse ühel päeval kaks seanssi, esimene hingab, teine ​​kindlustab ja siis vahetuvad.

Holonaut on inimene, kes praktiseerib holotroopset hingamist.

Vaatame täitmistehnikat lähemalt:

Niisiis, pidage meeles hingamise kolme peamist omadust:

• hingamine ainult suu kaudu
• rütmiline
• sügav
• sage
• ainult rindkere hingamine
• kiire terav sissehingamine ja lõdvestunud väljahingamine

Seanss ise näeb välja selline:

• Lamage selili, sirutage käed ja jalad vabalt laiali, nagu soovite
• Lülitage sisse seansi jaoks spetsiaalselt valitud muusika (Internetis on valmiskogud)
• Sule silmad ja ära ava neid seansi ajal
• Hingake mõni minut ülalkirjeldatud viisil.
• Keskendu hingamistehnikale ja kehaaistingutele
• Ärge laske end mõtetest ja kujutlustest segada, hoidke tähelepanu hingeõhul ja kehal
• Kui teil tekivad krambid või tugev pinge, proovige piltide abil stressi maandada ja lõõgastuda
• Seansi tõhusus sõltub sellest, kui hästi suudate lõõgastuda.
• Pärast lõpetamist hingamispraktika heida pikali ja lõdvestu vähemalt 30 minutit

Kuidas ise kodus holotroopset hingamist teha

• Varuge aega umbes 1,5–2 tundi, veenduge, et seansi ajal miski teie tähelepanu ei segaks
• Ventileeri ruum seansi ajaks, leia ruum, et saaksid vabalt selili lamada, käed ja jalad väljasirutatud
• Esitage seansi jaoks eelvalitud muusikat
• Konkreetse probleemi lahendamiseks kasutage holotroopset seanssi psühholoogiline probleem otsustage, millist probleemi soovite lahendada
• Muutunud teadvusseisundisse sisenemiseks kasutage ülalkirjeldatud hingamistehnikat.

Kui kaua kulub holotroopse hingamise toimimiseks?

Hingamiseks kulub tavaliselt umbes 20 minutit soovitud olek. Järgmised 20 minutit jätkame hingamist, kogedes kõike, mis teadvusesse hüppab, siis 20 minutit on seansi ja psüühiliste probleemide tühjenemise tipp, siis puhkame ja proovime kogemust teadvustada.

Holotroopse hingamise harjutamine

Milleks on holotroopne hingamistöö? Harjutamise tulemuseks peaks olema plokkide ilming. Need võivad ilmuda kui kehaklambrid mis vajavad lõdvestumist. Siin saab lapsehoidja aidata, vajutades ja masseerides kergelt kehaploki piirkonda. Plokid võivad välja tulla ka piltide kujul meeles, mõtetes ja emotsioonides. Mällu võivad tulla unustatud sündmused elust, hirmud või muud aistingud. Sinu ülesandeks on lihtsalt kogeda kogu teadvuse voogu ja pärast seanssi seda vabas vormis väljendada, kasutades joonistamist, plastiliinist modelleerimist või muud loovust.

Kui sageli tuleks holotroopset hingamist harjutada? Soovitatav on harjutada holotroopset hingamist, järgides oma vajadust. Vastus sellele küsimusele on iga inimese jaoks väga individuaalne.