Kaya kalpa on legendaarne noorendamise ja pikaealisuse tava. Kaya kalpa on noorendamise teadus. Meele negatiivne mõju meeltele

Caia Calpa, Caia Calpa(Skt. "igavene keha") - noorendamise teadus füüsiline kehaürtide, metallide, mineraalsoolade, dieedi, hingamise ja hatha jooga füüsiliste harjutuste abil, mis on välja töötatud ja kasutusel Vana-Indias ning hiljem Hiinas ja Tiibetis.

Kaya kalpa - "keha ümberkujundamine"

Kümme tuhat aastat tagasi oli India kuningal kangekaelne tütar, kes polnud nõus kellegagi abielluma. Vihast ja meeleheitest käskis kuningas tal silmad kinni siduda ja viia palee väljakule, et kohtuda paljude austajatega. Ja ta ütles, et inimesest, keda ta puudutab, saab tema abikaasa ja kuningliku perekonna jätkaja. Vahepeal kõndis üks tark mees mööda platsi ja viis kuninga arstile rohtusid. Juhuslikult osutus just tema printsessi valituks. Asjatult palus tark kuningal ta sellest abielust vabastada, viidates tema vanadusele ja Jumala tõotele. Kuninglik sõna on seadus ja pulmad määrati kolme kuu pärast. Tark pöördus nõu saamiseks oma Õpetaja poole, kes andis talle noorendamise ja kaotatud jõu taastamise meetodi.

Üheksakümmend päeva sõi salvei spetsiaalset toitu, tegi spetsiaalseid hingamisharjutusi, pesemine ja võidmine spetsiaalsed õlid. Määratud ajaks muutusid ta juuksed taas mustaks, kasvasid uued hambad, keha nägi noorem välja ja sai tagasi endise jõu. Tark abiellus printsessiga. Neil oli palju lapsi ja nad elasid õnnelikult elu lõpuni.

Nii sündis legendi järgi kaya kalpa (“keha ümberkujundamine”) praktika.

Niisiis, kaya kalpa on tervenduspraktika, mis on Indias eksisteerinud tuhandeid aastaid. Selle abiga pikendasid ravitsejad kuningate ja pühakute eluiga. Briti võimu ajal olid kaya kalpa tundmised peaaegu täielikult kadunud. Nüüd on maailmas teada vaid 18 ajurveeda praktikut, kes seda tehnikat valdavad.

Ma annan kaya kalpa lihtsustatud versiooni, mida saab teha lääneliku eluviisiga.

Kaya kalpa protseduur

1. Kõigepealt peab arst hindama prakrtat, patsiendi kehaehitust. Pulsi diagnoos tehakse. Antakse soovitusi eluviiside, ravimtaimede, õlide kasutamise kohta, mis vastavad patsiendi kehaehitusele ja aitavad tal tasakaalu tagasi saada.

2. Järgmisena õpetatakse teile erilist tantristlikku hingamist. Niikaua kui te niimoodi hingate, on keha kaetud eriline koostis 108 ravimtaime hulgast, mille täpne koostis on valitud vastavalt Teie põhiseadusele. See koostis eemaldab toksiine ja elustab nahka. Toksiinide eemaldamise käigus leitakse põletikukoldeid. Stimuleerimine keskendub nendele piirkondadele, eemaldades naha keratiniseeritud kihi. Kohati võivad tekkida verevalumid, mis täiendavad ergutavat ja puhastavat toimet. Pärast seda kantakse nahale meditsiinilised toitvad õlid. Sooja õli vool suunatakse "kolmanda silma" piirkonda, see protseduur annab ekstaatilised aistingud ja aitab laiendada teadlikkust.

3. Kuumad vannid ürdiekstraktide ja eeterlike õlidega, “tule hingamine” (kundalini jooga praktikatest), esmased helid loovad erilise, tulise seisundi, mis aitab inimesel vabaneda väljendamata emotsioonidest ja sügavatest hirmudest, samuti tasakaalustatud taju saavutamiseks. Andestusrituaalid vabastavad mineviku koormast ja avavad uusi viise kõigi suhete tajumiseks. Jahe dušš "naastab inimese kehasse" ja annab jumaliku seotuse tunde.

4. Patsient mähitakse linadesse ja tekkidesse nagu kookonisse. Tugevate aromaatsete õlidega võidmise ajal jätkab patsient sügavat meditatiivset hingamist. Tänu sellele saavutatakse lõdvestunud ja õndsusseisund, mis hoolimata igapäevastest tegevustest kestab pärast protseduuri mitu päeva, nädalat ja isegi kuid.

Pärast protseduuri peaksite puhkama 2–5 tundi.

Traditsiooniliselt sooritati kaya kalpat regulaarsete intervallidega kolme kuu jooksul. Sel ajal elas patsient maailmast eemal, mediteeris, sõi erilist toitu. Tänapäeval saavutatakse ümberkujundamine järjestikuste protseduuride seeriaga (1 kuni 10). Selle sarja eesmärk on tuua patsient enda sisse, kuhu ta saab end igal ajal tagasi tuua hingamistehnikad, aromaatsed õlid, vannid, meditatsioon. Lisaks noorendamisele saavutab inimene kaya kalpa tulemusel suurema teadlikkuse, teeb otsuseid lihtsamaks ja kohaneb muutustega.

See hoolitsus on mõeldud eelkõige transformatsiooniks valmis inimestele, kellel on vaimne mõistmine ning eriti kasulik on see neile, kes järgivad vaimseid praktikaid.

Kõigepealt tahan märkida, et selle artikli tekst on avaldatud paljudel temaatilistel veebisaitidel. Kahjuks peaaegu keegi ei maini autorit. Häbematu! Lõppude lõpuks on see väljavõte minu lemmikraamatust aroomiteraapiast! Autorid on Light ja Brian Miller (abielupaar). Seetõttu ei ole lihtsalt linke Internetti! Ja lisan endalt – raamatus kirjeldatud meetod on väga tinglik. Tegelikult on kõik palju keerulisem!

KAIA-CALPA…
Kümme tuhat aastat tagasi oli India kuningal kangekaelne tütar, kes ei tahtnud abielluda ühegi väärilise printsiga, kes tema kätt paluma tuli, meeleheitesse ajendatuna käskis kuningas vihas tal silmad kinni siduda ja õue viia. ja asetati kosilaste hulka. Sellest, keda ta puudutas, pidi saama tema abikaasa ja nende lapsed - kuningliku dünastia pärijad. Ja juhtus, et sel päeval tuli paleesse püha vanem, kes varustas kuninglikku ravitsejat ravivate ürtidega. Printsess puudutas teda. Vanem palus kuningal otsus tühistada, viidates oma auväärsele vanusele ja pühadele lubadustele. Kuid kuninga sõna oli seadus: kolme kuu pärast pidi printsess abielluma oma tahtmatult valitud inimesega. Vanem pöördus nõu saamiseks oma õpetaja poole ja ta määras talle kiirendatud noorenduskuuri. Üheksakümmend päeva järjest sõi vanem eritoitu, tegi hingamisharjutusi, võttis rituaalseid vanne ürtidega ja võidis end pühade õlidega. Ja selle perioodi lõpuks muutusid ta hallid juuksed uuesti mustaks, suhu kasvasid uued hambad ning nahk ja kogu keha täitus noorusliku jõuga. Endine vanem abiellus printsessiga, neil oli palju lapsi ja nad elasid veel palju aastaid õnnelikult koos.Selline legend on kaya-kalpa – “keha ümberkujundamine”, salajane tervendustehnika, mida India usuravitsejad on kasutanud. praktiseerinud palju sajandeid, kinkides kuningatele ja pühadele tarkadele teise nooruse ja pika eluea. Briti koloniseerimise ajal kiusati selle doktriini kandjaid tõsiselt taga ja selle edasikandmise traditsioon peaaegu katkes. Kaya-kalpa järgijaid on tänapäeval maailmas alles vaid kaheksateist, kuid õnneks on see säilinud lääneliku eluviisiga harjunud inimestele piisavalt vastuvõetaval kujul. Kaya-kalpa mitte ainult ei vii noorendamiseni, vaid soodustab ka teadvuse avardumist ja aitab langetada olulisi otsuseid.

Metoodika
1. Kõigepealt tuleks appi võtta pulsidiagnostika ja vastata küsimustiku küsimustele, et teha kindlaks, millisesse kümnest Ayurveda ainevahetustüübist patsient kuulub. Selle põhjal on võimalik kehtestada režiim ja valida õige toitumine, samuti ravimtaimed ja eeterlikud õlid, mis aitavad patsiendil doshade tasakaalu taastada.
2. Järgmiseks kaetakse kogu patsiendi keha spetsiaalse ürdipastaga, mis koosneb 108 India taimest. Selle protseduuri ajal peab patsient hingama spetsiaalse tantratehnika järgi. Pasta koostis varieerub sõltuvalt ainevahetuse tüübist. See pasta puhastab naha mustusest ja annab sellele uut jõudu. Pasta eemaldamisel eemaldatakse vana nahakiht ja ilmnevad põletikulised piirkonnad, mida seejärel täiendavalt stimuleeritakse. Lõpuks harjatakse nahka. Pärast seda protseduuri määritakse nahka taimeõliga, mis on samuti valmistatud spetsiaalse retsepti järgi. Soe õli valatakse õhukese joana ka kolmanda silma piirkonda, mis põhjustab patsiendis ekstaatilisi aistinguid ja aitab kaasa teadvuse laienemisele.
3. Patsient kastetakse taimeekstraktide ja aromaatsete ainetega kuuma vanni. Sel juhul teeb patsient "tulehingamise" (kundalini) ja kordab mantrate ürgseid helisid. "Tulevasse" seisundisse sisenedes vabastab ta allasurutud emotsioonid ja hirmud ning omandab harmoonilise vastuvõtlikkuse. Järgnevad andestusrituaalid, mis vabastavad patsiendi vanadest hoiakutest ja loovad aluse uueks lähenemiseks kõikidele isiklikele suhetele. Jahutav dušš toob patsiendi füüsilise keha teadvustamise uuele tasemele tagasi ja toob sidemetunde kogu jumaliku universumiga.
4. Seejärel mähitakse patsient tihedalt linade ja tekkidega, määrides tšakraid kõige võimsamate vaimsete omadustega eeterlike õlidega. Patsient teostab sügavat meditatiivset hingamist. Kõigi protseduuride lõpus puhkab ta 2-5 tundi. Selle tulemusena satub patsient rahulikku õndsusseisundisse, mis kestab järgmised paar päeva või nädalat, mõnikord aga ka kuud, ning kandub üle kõikidesse tema tegemistesse ja projektidesse. Traditsiooniliselt korrati seda protseduuri perioodiliselt kolme kuu jooksul. Patsient pidas kogu selle aja spetsiaalset dieeti, tegi meditatiivseid harjutusi ja elas eraldatult eraldi onnis. Tänapäeval toimub ümberkujundamine etappide kaupa. Kogu kirjeldatud protseduuri korratakse mõne aja pärast
ajavahemikud kuni kümme korda. Selle tulemusena saab patsient hingamisharjutuste, eeterlike õlide, vannide ja meditatsioonide abil igal ajal iseseisvalt kõrgendatud seisundisse tagasi pöördumise.
See ravi on mõeldud neile, kes on ümberkujundamiseks valmis. See töötab kõige paremini neile, kes on kogenud vaimses praktikas ja kes on saavutanud teatud vaimse tarkuse.

Maharadža uskumatu elu
Tapasviji
(1770-1955 )
Sünni järgi oli Tapasviji Põhja-India usulis-etnilise rühma sikhide vürst. Ta sai sõjaväelise väljaõppe ja pärast isa surma sai temast sõjaväejuht. 55-aastaselt katkestasid traagilised sündmused tema lähimate sugulaste elu ja meeleheide ajendas Tapasvijit loobuma kõigist maistest hüvedest. Ta leidis endale õpetaja – joogapraktikatega kogenud guru – ja asus elama askeedi karmi elu. Ta veetis kuus aastat koopas ilma toiduta, taludes kannatlikult külma ja kuuma ning hoides pikka aega ebamugavaid kehaasendeid.
Seejärel kõndis või seisis ta kakskümmend neli aastat puhkamata, tõstes vasak käsiüle pea. Kolm aastat, seitse ja kaheksa aastat veetis ta kohast lahkumata. Kaheteistkümne talve jooksul veetis ta igal õhtul kuus tundi jääkülma järve kaldal mõtiskledes, seljas ainult niue; õpilased kastsid seda aeg-ajalt jäävesi. Suvel veetis ta kuus tundi päevas kõrvetava päikese all, ümbritsedes end lõkkerõngaga. 100. eluaastaks oli Tapasviji keha kulunud. Ta oli peaaegu kurt ja pime, kaotas kõik hambad; ta selg oli painutatud; Ta liikus ainult kepile toetudes. Tapasviji valmistus surmaks ja läks oma viimsele puhkepaika. Kuid teel kohtus ta joogiga, kes tunnistas Tapasviji vaimset suurust ja veenis teda läbima 90-päevast kaya-kalpa tseremooniat. Pärast seda riitust naasis Tapasvijile kolmekümneaastase mehe välimus: hallid juuksed tulid juustest lahti, suhu kasvasid uued hambad ning keha muutus elastseks ja tugevaks. Tänades joogasid 90-päevase jumalateenistusega, asus Tapasviji veelgi rängemale askeesile. Oma pika elu jooksul läbis ta kaya-kalpa veel kaks korda, saades iga kord uue nooruse ja koos sellega võimaluse reisida, jutlustada ja tuhandetele demonstreerida.
inimestele oma vaimseid saavutusi ja eraldumist maistest hüvedest. 185-aastaselt demonstreeris ta viimast korda täielikku kontrolli oma keha üle, olles taas vaevustest nõrgenenud ja kurnatud. Tapasviji muutus hetkega võimsaks, säravaks olendiks, laulis püha silbi OM ja samal sekundil
suri...

Kaya-Kalpa (skt. "igavene keha") on teadus füüsilise keha noorendamiseks, kasutades ürte, metalle, mineraalsooli, dieeti, hingamist ja hatha jooga füüsilisi harjutusi, mis on välja töötatud ja rakendatud Vana-Indias ning hiljem Hiinas ja Tiibetis.
Olemasolevate andmete põhjal võib oletada, et Kaya-Kalpa on traditsioon, mille juured ulatuvad sügavasse minevikku, võib-olla Mohenjo-Pre-Aryan (Harappan) perioodi. Ajaloolased märgivad, et Harappa tsivilisatsioon eksisteeris ammu enne veedasid ja mitu aastatuhandet enne kristliku usu algust. Arheoloog Jean Francois Jarija Mehgarhis (Pakistanis) tehtud väljakaevamised lükkasid Harappa tsivilisatsiooni eksisteerimise kuupäeva umbes 8000 aastasse eKr. Radiosüsiniku dateerimise andmed võimaldavad osa esemeid dateerida varasemast ajast kui 10 000 eKr. Belutšistanis Naushakhro lähedal tehtud väljakaevamised näitasid neis kohtades mitmeid linnalisi asulaid, millest hiljem kujunesid suured linnad, kus elab üle kaheksakümne tuhande inimese. Need väljakaevamised kinnitavad Harappani tsivilisatsiooni iidsust, mis eksisteeris juba enne Mesopotaamiat ja kaks ja pool tuhat aastat enne Egiptust.

Sissejuhatus

Just sellele ajastule on omistatud Sitari ordu (mis hiljem nimetati ümber Rasayani koolkonnaks) ilmumine, mis oli pikka aega Kaya Kalpa traditsiooni üks peamisi või õigemini ainukesi hoidjaid. Erinevalt enamikust religioossetest ordudest oli sitarite eesmärk eelkõige pikendada praktiseerija eluiga. "Inimene suudab ületada viis barjääri: narai (hallid juuksed), tiray (pilgune nägemine), muppu (vanadus), noi (haigus), maranam (surm) ja jääda igavesti nooreks. Inimkeha on omamoodi mehhanism, millel on psühho-energeetilised keskused, tuntud kui tšakrad, mis erilise mõju all jooga tehnikadäratage järk-järgult kõrgeimad vaimsed võimed." (№5, lk 32)
Seejärel said sitarite õpetused tamili siddhade koolkonna õpetuste aluseks. Lisades jumalikuga ühtesulamise õpetuse, töötasid siddhad välja ja süstematiseerisid ka Kaya-Kalpa ideid ja meetodeid. Üks selle kooli autoriteetidest - Tirumular - nimetas haiguste raviks järgmisi vahendeid:

1. ravimtaimed (mulikai);
2. kõvad soolad (uppu);
3. Happed (tinir);
4. paastumine (upavasan);
5. Kerekomponendid (löök);
6. Arseen (padanam);
7. Lubjastunud, ilmastikutingimustega metallid (lokam);
8. Ekstraktid, essentsid (satthu);
9. Elavhõbeda tabletid (rasa kulikai);
10. Jooga, meditatsioon, mantrad (№5, lk 35)

Siddhade diagnoosimise meetodite hulka kuulusid: pulsidiagnostika, silmade, keele, uriini, väljaheidete ja kogu keha kui terviku uurimine. (nr 5 lk 36).
Siddha meditsiini selge definitsiooni andis Tirumular: "Meditsiin on see, mis tervendab füüsilist keha. Meditsiin on see, mis ravib meelt. Meditsiin on see, mis hoiab ära haigused. Meditsiin on see, mis võimaldab surematust."(#5) , lk. .37)
Võib vaid imestada iidsete inimeste ettenägelikkuse üle, kes suutsid ennustada meditsiini jagunemist terapeutiliseks, neuropsühhiaatriliseks, ennetavaks ja geriaatriliseks.
Seejärel jagunes Siddha koolkond mitmeks suunaks ( upachara ): kitsale järgijate ringile mõeldud Siddhantachara , hiljem Nathi koolkonna poolt esindatud joogatšara ja Kapalika ja Kanphati koolkonnad esindatud Aghorachara . Kaya-Kalpa traditsioon sisenes mingil määral kõigisse nendesse koolkondadesse, kuid kõige täielikumalt oli see esindatud Nathi koolkonnas niinimetatud "keha rituaali" - kaya-sadhana - kujul. Samuti rändas 12. sajandil pKr Kaya-Kalpa algoritm Rahasya-Kaula-Sampradayasse, Kashmiri tantrismi koolkonda, mille asutas legendaarne Siddha Vatulanath, kes sai joogana koolis väljaõppe. Siddhantacharal oli lisaks levikule Indias suur mõju ka alkeemia, jooga ja teiste eluea pikendamisele suunatud distsipliinide arengule Hiinas. Tamili siddhade elu kroonikad näitavad, et vähemalt kaks üheksast Siddhantachara koolkonna (nava-nat-sadhu) asutajast külastasid Hiinat erinevatel eluperioodidel. Arvatakse, et just nemad viisid Hiinasse õpetuse, mis hiljem taoistlikus alkeemias kuju võttis. Samuti võib tiibeti vadžrajaana tantrismis leida jälgi siddhade õpetustest surematuse saavutamise kohta. Piisab, kui mainida, et Tiibeti tantrismi üks autoriteetsemaid tegelasi Nagarjuna oli mitme alkeemiateemalise traktaadi autor ja tema kaasaegsed pidasid teda üheks Rasayana koolkonna suurimaks asjatundjaks. Võib oletada, et nii nagu sitarite õpetused Indias olid aluseks India traditsioonilise meditsiini Ayurveda arengule, oli ka Rasayana koolkonna õpetus Tiibeti meditsiini arengu aluseks ja koolkond. Taoistlik alkeemia sai Hiina traditsioonilise meditsiini arengu aluseks. Sellel teemal on "Chzhud-shi" (keskaegne traktaat Tiibeti meditsiinist) huvitav väide: "Sugatid ja nende kehastused elusolendite hüvanguks räägitakse Indias peamiselt ravimühenditest, Hiinas räägiti nende kauteriseerimisest ja puhastamisest. veresooned, Doli riigis verevalamise kohta, Tiibetis pulsi ja uriini uurimisest." (nr 20, lk 290). Sugata (Skt.) – "heas mõttes." Samuti on "Dhammapadas" toodud Sugata huvitav iseloomustus: "Mina nimetan braahmaniks seda, kes teab kõike elusolendite surmast ja sünnist, kes on vaba kiindumustest. ja valgustatud, kes on Sugata." Siddhasid – budiste – kutsuti Tiibetis sugatiteks.

Kaya-Kalpa algoritmide võrdlev analüüs erinevates traditsioonides.

Selles peatükis käsitletakse kolme Kaya-Kalpa algoritmi, mis on meieni jõudnud India koolkondadest Siddhantachara ja Rahasya Kaula Sampradaya ning Hiina taoistlikust alkeemiast.
Siddhantachara on üks iidsemaid tantrismi koolkondi, mis sai alguse tamili sitarite (alkeemikute) õpetustest, mis väidetavalt tekkisid India põliselanike seas enne aaria vallutamist. kaua aega siddhade õpetused eksisteerisid vaid väikestes inimrühmades, sagedamini madalamates kastides. Algselt ei olnud siddhad religioossetele tegevustele üldiselt iseloomulikud, kuna kastisüsteem sellist tegevust ei soodustanud. Hiljem, kui tantrism levis teistesse kastidesse, püüti seda esitleda kui üht veeda religiooni haru. Eelkõige on paljude siddhade nimed muudetud eufoonilisemateks. Nii sai näiteks Mina (kalur) hiljem tuntuks kui Matsyendrnath (kalameister). Tema kalaks muutumisest levis isegi legend. Võib oletada, et siddhad olid kui mitte ateistid, siis agnostikud. Nende tegevuse põhisuunad olid meditsiin, kirjandus, teadmiste paljundamine ja säilitamine.
Eelkõige Siddha meditsiin on loonud ühe kõige täpsema ja järjekindlama Kaya-Kalpa algoritmi. "See:

1) salvestada eluenergiad aegumise regulatsiooni kaudu sisemised sekretsioonid hingamisharjutuste kaudu (pranayama ja hatha jooga);
2) salvestada ja teisendada seksuaalenergiat ja sperma seksuaalse karskuse ja tantrajooga praktika kaudu;
3) kolme tahke elavhõbeda soola (muppu) kasutamine, mis on valmistatud spetsiaalsete hoolikalt välja töötatud meetoditega;
4) kaltsineeritud metallide ja mineraalide nagu väävel, vilgukivi, kuld, vask, raud jne pulbrite kasutamine;
5) teatud haruldastest India ürtidest valmistatud preparaatide kasutamine.“ (nr 5, lk 36)

1) "hingamisharjutused (pranayama);
2) helioterapeutilised protseduurid, mis on seotud päikese rituaalse kummardamise ja elava kontaktiga looduslike sithiyade energiatega (surya-namaskar, sandhya-vandana);
3) joogatehnikad kehale (eeskätt hatha jooga);
4) seksojoogalised praktikad koos nendega kaasnevate vasaku käe tantra isoteeriliste rituaal-joogaliste müsteeriumitega;
5) ajurveeda ja rasayana (tantraalkeemia) teadmiste rakendamisega seotud praktikad;
6) eriline dieet ja elustiil, mida reguleerivad pühade tantrate ettekirjutused.“ (nr 13, lk 167)

1) surematuse välimise pilli "waidan" sulatamine (erinevate komponentide, eriti elavhõbedasoolade koostis);
2) harjutuste kasutamine Taoistlik jooga(daoyin);
3) surematuse sisemise pilli "neidan" sulatamine (erinevad hingamisharjutused ja psühhotehnika);
4) seksuaalpraktikate kasutamine (yin yang yang sheng zhi dao).

1. Hatha jooga füüsiliste harjutuste (asanas) ja hingamispraktikate (pranayama) kasutamine.
2. Tantrajooga seksuaalpraktikate kasutamine.
3. Elavhõbedat sisaldava ravimi valmistamine ja tarbimine.
4. Erinevatest ravimtaimedest ja mineraalidest valmistatud preparaatide kasutamine.

KAIA-KALPA MEETODITE DETAILNE ANALÜÜS.

Asanade (füüsiliste harjutuste) kasutamine elu pikendamise praktikates on iidsete juurtega. Mõned asanad olid kujutatud Mohenjo-Daro väljakaevamistel leitud hüljestel. Neid on jäädvustatud ka iidsetele Hiina joonistele.
"Asana joogas on kehahoiak, mis võetakse harjutuse sooritamiseks või on ise üks nendest ... Hatha jooga asanate praktiseerimise peamine eesmärk on puhastada praanika (energia) voogusid kehas, sirutada ja arendada keha maksimaalset painduvust. selg ... Teel saavutatakse üldine keha paindlikkus, ideaalne rüht, vereringe, hingamise, seedimise jne parandamine. Paljud asanad on tõhusad füsioteraapia harjutused ... Hatha jooga asanate valdamise meetodid olid rännaku saladus ja üksildased joogid kuni 20. sajandi alguseni ja kanti edasi traditsioonilisel viisil, kuid nüüdseks on nad maailmas laialt tuntud. Kehaline kultuur murdub sageli vaimsetest eesmärkidest, mida nad traditsioonis teenivad, ja neid kasutatakse üsna tõhusalt tervise ja jõudluse saavutamiseks.“ (№11, lk 63–64)
Asanade praktikast rääkides tuleb märkida, et selles praktikas kasutatakse kolme koostisosa: otse asana (keha asend), bandha (sanskriti keeles "lukk" - lihasrühma isoleeritud kokkutõmbumine) ja mudra (sanskriti keeles "pitser" - "tihendi" tähenduses sulgege keha loomulikud avad). Need kolm praktikat on lahutamatud ja neid tehakse sageli samaaegselt.
Kaasaegsed teadlased on asanade kasutamise tava arvestades kinnitanud nende olulist füsioloogilist toimet ja mõju vereringele, hingamisele ja keha üldisele energiavahetusele.
Asanade toimemehhanisme selgitavad mitmed teooriad. Igaühel neist on omal moel õigus, kuid ükski ei suuda lõplikult ja usaldusväärselt selgitada asanade praktikat tervikuna. Professor Smirnovi vaatenurgast: "Kehalise kultuuri asanate eesmärk on tugevdada keha, muuta see vastupidavamaks, tugevdada teatud toimevoolusid, mida sanskriti keeles nimetatakse pranadeks. Tänapäeva füsioloogia seisukohalt on pranade arendamise all võib mõista soovitud kortiko-vistseraalsete reflekside kinnistamist ja inhibeerimist. Meditatsiooni asanate eesmärk on luua stabiilne keha asend, mis ei sega enesesüvenemist, tagades õige verevarustuse. siseorganid ja õige hingamine… Euroopa füsioloogia seisukohalt on vaja toetada staatiline pinge lihaseid, et tekitada ühtlane katkematu närviimpulsi voog, mis on suunatud antud lihasele või lihaste rühmale." (nr 16, lk 393). Seda teooriat nimetati kortiko-vistseraalsete reflekside teooriaks.
Teine teooria - asanade somato-sensoorsete mõjude teooria - vaatab üle ja täiendab eelmist. Selle peamised sätted:
a) "Asanade sooritamise ajal (välja arvatud shavasana) on äärmuslik mõju somato-sensoorsetele ja vistseraalsetele retseptoritele" (nr 23, lk 47);
b) Asanad hõlmavad kogu somatosensoorsete retseptorite spektrit (lihas, lihas-kõõlus, liiges), naharetseptoreid (rõhk, puudutus, termoretseptorid) ja vistseroretseptoreid (mao seina ja soolestiku mehaanilised retseptorid, paljad närvilõpmed)
c) "Suur hulk tagatiste kaudu ajutüve sisenevat aferentset teavet läheb retikulaarse moodustumise mittespetsiifilistesse süsteemidesse, mis "ärkamisreaktsiooni" (aktiveerimise) tähenduses võib otsustavalt kaasa aidata elujõu suurenemisele." (Nr. 23, lk 49)
d) "Osa somatosensoorse teabe aferentsest voost võib viia neuronite kõrge aktiivsuseni vastavates ajuosades ... see peaks viima aferentse teabe täpsema ja mahukama kortikaalse esituse kujunemiseni." (Ei) 23, lk 49–50)
Samuti suur tähtsus omab naha-vistseraalsete reflekside teooriat, Selle järgi "segmentide tasemel selgroog vistseraalsed ja naha aferentsed rajad lülituvad kokku tagumises sarves, mis viib üldiste sensoorsete mõjudeni Zakharyin-Ged tsoonides, mida nimetatakse vistseromotoorseteks refleksideks. ja hatha jooga asanate kaudu. Mõju teatud nahapiirkondadele toob kaasa kasvu. aferentse teabe voos, mida keha tajub elundi signaalina, millele keha reguleerib seda elundit.See teooria viitab sellele, et muistsed joogid teadsid suur hulk naha-vistseraalsed tsoonid, millest osa on meditsiinile siiani teadmata. Seda kinnitab kaudselt ka India Ayurveda meditsiinis "mamra" kontseptsiooni olemasolu - kehal on bioloogiliselt aktiivsed punktid, mida on 107.
Põhineb hatha jooga asanatel kahekümnendal sajandil as iseseisev suund töötas välja joogateraapia koolkonna. Selle suuna asutajad on Sivananda, Kuvalayananda, Sri Yogendra jt Joogateraapia tegevus on suunatud haiguste ravimisele erinevate asanate komplektiga, erinevate haiguste puhul erinevalt. Vaatamata tõsise teoreetilise baasi puudumisele ravitakse joogateraapia abil edukalt üle saja haiguse. mitmesugused haigused.
Pranayama (skt. "prana kontroll") – hatha jooga praktikas kasutatavad hingamisharjutused. "Traditsioonilises mõttes aitavad need hingamisharjutused kontrollida praana vastuvõtmist ja jaotumist kehas, mis ühelt poolt peaks andma kehale ja vaimule harmoonia ning teiselt poolt valmistama ette või viima vahetult vaimse meditatsioonini. tavad." (nr 23, lk 55)
Siiski oleks vale rääkida pranayamast, ilma et proovitaks kõigepealt mõista sõna "prana" mõistet. Prana on levinud termin ja sellele on palju tõlgendusi. Näiteks 1972. aastal esitas Van Liezebeth teooria praana ja negatiivselt laetud ioonide identiteedi kohta. Siiski tuleb märkida, et troposfääris ei ole bioloogiliselt olulistes ajavahemikes vabu negatiivseid ioone. Samuti on välistatud, et negatiivselt laetud ioonid eksisteerivad kehas või veres jätkuvalt, kuna nende laeng võrdsustub elektrilaengu jäävuse seaduse tõttu kohe.
On olemas Vighi teooria, kes näeb praana mõistes hingamise käigus fikseeritud siseorganite aistinguid, see tähendab nn vegetatiivse teadvuse arengut. Hingamine on seotud kõigi elutähtsate autonoomsete protsessidega ning võime mõjutada hingamise kaudu infovooge (nii aferentset kui ka eferentset) on üks olulised argumendid see teooria. Kui aga see teooria vastab tõele, siis ainult osaliselt, kuna praana mõistet India filosoofias ei leidu mitte ainult seoses hingamisega.
Huvitav teooria on professor Smirnov, kes viitab sellele, et praana on nn tegevusvoolud, st lõik. elektrilised impulsid närviahelates ja nendega kaasnevates elektromagnetlainetes. "Tänapäeva füsioloogia on üsna objektiivselt kindlaks teinud erinevate organite tekitatud elektromagnetlainete olemasolu: on teada, et suur aju, mis kannab elektromagnetlaineid, loob nn "Bergia rütmi", ka süda toodab oma laineid ja loob oma. elektromagnetväli, mille muutuste järgi otsustavad nad nüüd suure täpsusega südamehaiguste üle; üks kontsentratsioon teadaolevale neuromuskulaarsele aparaadile tekitab toimevoolud, mille abil saab liigutusi juhtida. (№16, lk.391) See teooria on tihedalt seotud tšakrate teooriaga (Skt. "rõngad"). Kaasaegsed uuringud näitavad, et tšakrad on identsed närvisõlmedega (põimikutega), mis asuvad autonoomse organi piiritüves. närvisüsteem. Tõenäoliselt oleks õigem seostada mõiste põimik ja grandh (skt. "sõlm"). Tšakrad ise oleksid õigemini korrelatsioonis vastava põimiku poolt innerveeritud organite elektromagnetkiirgusega. Neid on seitse. Loetleme need:
1. Muladhara – plexus sacralis- innerveerib koopakehade koroidpõimikuid ja alumine sektsioon pärasoole. Reguleerib interstitsiaalsete endokrinotsüütide (Leydigi rakkude) aktiivsust – testosterooni sekreteerivaid rakke.
2. Svadhisthana – plexus lumbalis – juhib vegetatiivseid reflekse Urogenitaalsüsteem. Reguleerib sugunäärmete (sugunäärmete) tegevust.
3. Manipura – plexus solaris – tohutu närvikoe põimik, mis innerveerib veresooni ja elundeid kõhuõõnde. Reguleerib neerupealiste ja kõhunäärme aktiivsust.
4. Anahata – plexus cardialis – innerveerib rindkere organeid, kontrollib vereringet. Reguleerib harknääre aktiivsust.
5. Vishuddha - plexus cervicalis - innerveerib kaela piirkonda ja "karotiidi keha" - üks peamisi regulaatoreid aju vereringe. Reguleerib kilpnäärme ja kõrvalkilpnäärmete aktiivsust.
6. Ajna – kraniaalnärvide põimik. Reguleerib hüpotalamuse-hüpofüüsi süsteemi aktiivsust.
7. Sahasrara – vastab ajukoorele. See on kortiko-vistseraalse tüübi regulatsiooni kõrgeim lüli.
Hingamise reguleerimine annab laialdased võimalused mõjutamiseks füsioloogilised funktsioonid organism. Hingamisrütmi muutmisega on võimalik suurendada või vähendada süsihappegaasi sisaldust veres, mis omakorda suurendab või vähendab elektrilisi protsesse ajukoores. Seda mehhanismi seostatakse süsinikdioksiidi omadusega ergutada ajutüve retikulaarset moodustumist, mis suurendab erutusprotsesse ajukoore tasandil.

Brahmacharya – meetodid seksuaalenergia kontrollimiseks.

Arvestades erinevaid meetodeid elu pikendamist, on võimatu mitte märgata, et need kõik sisaldavad seksuaalfunktsioonide kontrollimise meetodeid. Erinevad traditsioonid arendasid oma meetodeid, mõnikord üksteisest sõltumatult, kuid siiski erinevad nad üksteisest vähe. Pealegi ei räägi me seksuaalse karskuse banaalsetest meetoditest, mis on enamikule nii iseloomulikud Lääne koolid müstika, vaid seksuaalinstinkti kasutamise mehhanismidest eluea pikendamiseks.
Kuna enamik praktikuid olid mehed, põhinesid kõik praktikad täpsetel teadmistel meeste füsioloogiast. Nendel meetoditel oli tohutu füsioloogiline mõju närvi- ja endokriinsüsteemi funktsioonidele. Fakt on see, et seksuaalse erutuse protsessid on seotud sümpaatilise närvisüsteemi aktivatsioonireaktsiooniga, mis pärast ejakulatsiooni aktiveerib parasümpaatilise närvisüsteemi. Sperma retentsiooni korral saavutati sümpaatilise-neerupealise tüübi pikaajalise aktivatsiooni efekt hüpotalamuse-hüpofüüsi-neerupealise ahela kaasamisega. Farmakoloogias nimetatakse seda toimet analeptiliseks. V. M. Smirnovi ja Yu. S. Borodkini uuringute kohaselt on enamikul analeptikutel kõik mnemooniliste konnektorite omadused (ained, mis soodustavad aju erinevate subkortikaalsete struktuuride vaheliste sidekanalite moodustumist, mille aluseks on pikaajalised engrammid mälu, mis fikseerivad signaali põhimärgi) (nr 21, lk .150). Samuti lõid nad artefaktiliste stabiilsete funktsionaalsete ühenduste teooria, millel on muuhulgas võime stabiliseerida muude vahenditega saavutatud raviefekte, mõjutades pikaajalise mälu mehhanisme. Uuringud, mis viidi läbi analeptilise etimisooliga, millel on väljendunud mnemokonnektori omadused, on näidanud uudishimulikku füsioloogilist toimet. Etimizooli kasutuselevõtt suurendas adrenokortikotroopse hormooni tootmist hüpofüüsi poolt, mis on üks peamisi lülisid sümpaatilise närvisüsteemi aktiveerimisel. Võib-olla on just selle omadusega seotud selle võime parandada pikaajalist mälu.
Võib oletada, et sperma säilitamise tavad andsid sama või sarnase efekti, suurendades ACTH sekretsiooni hüpofüüsist. See omakorda aitab kaasa pikaajalise mälu aktiveerumisele ja sellesse jäädvustamisele füsioloogilised mõjud saavutatakse asanade ja pranayamade kaudu.

Elavhõbedat sisaldavate ravimite kasutamine.

Kahjuks üks vanemaid Sel hetkel kadunud, on traditsiooniks elavhõbedat sisaldavate ravimite kasutamine. Sellel traditsioonil on sügavad juured. mitte ilma põhjuseta iidne kool India alkeemias tõlgitakse rasayanat kui "elavhõbeda teed" ja taoistlikke eluea pikendamise meetodeid nimetati "kinaveri kunstiks" (kinaber on elavhõbeda sulfiid). Need koolid käsitlesid üksikasjalikult elavhõbeda puhastamise protsesse ja selle töötlemise meetodeid. Erilist tähelepanu annus, aeg ja manustamisviis. Nii India kui ka Hiina traditsioonides on neid küsimusi käsitlenud suur hulk traktaate. Kaasaegsed teadlased viitavad enamikule nendest traktaatidest mitte alkeemiale, vaid pigem iatrokeemiale. On palju erinevaid allikaid, mis mainivad elavhõbeda kasutamist joogide poolt. Näiteks Marco Polo, kirjeldades chugchi (joogid), kes "elavad 150-200 aastat", kirjutab: "Need inimesed kasutavad väga veidrat jooki: nad segavad annuse hõbedat ja elavhõbedat ning joovad seda segu kaks korda. kuu.Nende sõnul toob see pika elu ja nad võtavad sellist jooki lapsepõlvest. (nr 22, lk 327)
Kõige olulisematest elavhõbedat käsitlevatest traktaatidest võib eristada järgmist:
- Vrindra "Siddha jooga" - kirjeldab elavhõbeda valmistamise meetodeid sisemiseks (parpati-tamram) ja väliseks (rasamrta-churana) kasutamiseks;
- "Rasa-ratna-samkchchaya" Vagbhata - klassikaline traktaat meditsiinilisest keemiast;
- Siddha Nityanatha "Rasa-ratna-kara" - üks väärtuslikumaid kogumikke, millel on täieliku juhendi iseloom ja mis võtab arvesse kõiki protsessi üksikasju puhastamisest kasutamiseni;
- "Sarangadhara samgraha" Sarangadhara - Ayurveda ja Tantra süntees;
- Gopalakrishna "Rasendra-sara-samgraha" - fookuses on mineraalsete preparaatide terapeutiline efektiivsus (nr 6 109)

Taoistlikud alkeemikud jätsid ka palju teavet elavhõbeda kasutamise kohta. Teadaolevalt soovitasid taoistid ka välist pilli, mille valmistas alkeemia. Nagu teate, uskusid taoistid, et paljude metallide, mineraalide ja taimede kasutamine võib tagada pikaealisuse. Kõige tõhusamad ravimid on aga spetsiaalselt valmistatud. Need põhinevad kinaveril, kullal, hõbedal jne. Ravimit peeti seda tõhusamaks, seda puhastatumaks ja rafineeritumaks. Selliseid puhastus- või ujumispükse oli maksimaalselt üheksa. Ravimite, "välispillide" sulatamiseks oli palju viise ja meetodeid, mis on üksikasjalikult välja toodud Ge Hongi traktaadis, samuti pillide retseptid. Ravimite, surematuse tablettide sulatamisel oli vaja jälgida teatud reeglid- paastumine, puhastus, üksindus mägedes või saartel (in viimase abinõuna- majas, kõrge aia taga). Mingil juhul ei olnud võimalik avaldada tootmise saladusi, algatada sellesse väärituid. Sel juhul ei saanud edule loota. Seda saladust ei saanud avalikustada isegi raamatutes. Mentor edastas selle suuliselt oma väärikatele õpilastele.
Vaatamata salapärasele õhkkonnale võime teha järeldusi:

- elavhõbedat kasutati soolade (peamiselt sulfiidide) kujul;
- elavhõbedat kasutati mitmekomponentsete segude osana;
- elavhõbedat põletati pikaajaliselt suletud anumas;
- põletamise protseduuri (bhavana) korrati viiest kuni tuhandeni.

Taimsete preparaatide kasutamine.

Ravimtaimedest pärit ravimite kasutamisel on pikk ajalugu. Iidsetel aegadel olid ravimtaimed ravimite tootmise peamiseks tooraineks. Tuleb märkida, et meie aja jooksul on erinevates farmakopöades taimsetest materjalidest valmistatud ravimite arv vahemikus viiskümmend kuni kaheksakümmend viis protsenti. Enamik neist preparaatidest on kõrgelt puhastatud ekstraktid. Huvitav fakt on see, et nende ravimite kasutamise näidustused on 90% kooskõlas nende kasutamisega traditsioonilises meditsiinis. Näiteks on reserpiin üks rauwolfia taime alkaloide, mida on pikka aega kasutatud hüpertensiooni raviks ja nüüd on see üks peamisi vahendeid hüpertensiooni raviks.
Paljud retseptid, mida on koolides pikka aega kasutatud Kaya-Kalpa algoritme kasutavates retseptides, on hiljem traditsioonilises meditsiinis laialt levinud. Nii said näiteks paljud Rasayana koolkonna retseptid osaks traditsioonilisest India meditsiinist Ayurvedast, moodustades seal iseseisva sektsiooni. Siin on paslik tsiteerida viimast teaduslikud uuringud vastavalt Ayurveda noorendamise kontseptsioonile (rasayana), mille viib läbi India farmakoloogide rühm. Nad valisid eksperimentaalseks tööks viis taime: ashwagandha (Withania somnifera), shatavari (Asparagus racemosus), haritaki (Terminalia chebula), pippali (Piper longum) ja guduchi (Tinosporia cordiofila). Teadlased on jõudnud järgmine järeldus:
„Eksperimentaalsete andmete põhjal eeldame, et Ayurveda meditsiini Rasayana preparaadid (noorendavad ained) harmoniseerivad organismi tegevust, mõjutades neuroendokriinseid ja immuunfunktsioonid. Stimuleerimise tulemusena immuunsussüsteem keha üldine vastupanuvõime paraneb. On hästi teada, et stress ja emotsionaalne šokk võivad viia immuunsuse nõrgenemiseni ja selle tulemusena paljude haiguste tekkeni. Vastupidiselt võib eeldada, et sellega kaasneb immuunsuse tõus kvalitatiivne paranemine kuded, mis muutuvad välistele ja sisemistele pingetele vastupidavamaks” (dr. Sharadini A. Dahanukar ja dr. Urmila M. Thatte, Ayurveda Revisited. Bombay, India).
Tiibeti meditsiin, mida on tugevalt mõjutanud ka India alkeemikud, sisaldab sarnast teabekihti. Selles kasutatud retsepte nimetatakse "puhastussegudeks" ja need on koostiselt väga sarnased India ja Hiina traditsioonilises meditsiinis kasutatavatega. Analüüs raviomadusi"Puhastavates" ravimsegudes sisalduvate üksikute komponentide uurimine näitas, et Tiibeti arstid lisasid oma koostisesse aineid, mis korrigeerivad. funktsionaalsed seisundid keha süsteemid. Rühm NSVL Teaduste Akadeemia Siberi osakonna teadlasi (Aseeva T.A., Dashiev D.B. jt) viis läbi kolme- ja viiekomponendiliste taimede kombinatsioonide bioloogilise aktiivsuse uuringud: II - elecampane ja Baikali juured. koljukübar, marjaõuna ja Dahuri kibuvitsa viljad, hiline hambuline muru. Uurimistöö eesmärgiks on uurida ülaltoodud taimede kombinatsioonide bioloogilist aktiivsust, millest igaüks peaks kas normaliseerima neurohumoraalseid protsesse või omama põletikuvastast ja detoksifitseerivat toimet ning neid protsesse reguleerima või ergutava toimega.
Kaasaegsete ideede kohaselt regeneratiivsete protsesside farmakoloogilise reguleerimise kohta on enamikul kasutatavatest ravimitest ühesuunaline toime, taastades samal ajal morfoloogilise struktuuri või tagades elundi piisava funktsionaalse aktiivsuse ülejäänud rakustruktuuride mobiliseerimise tõttu. Sellega seoses oli huvitav teada saada tiibeti ettekirjutuste järgi koostatud mitmekomponentsete ravimsegude polüvalentse toime võimalust. Teadaolevalt tagab bioloogiliste membraanide maatriksi- ja barjäärifunktsioonide säilitamine piisavalt kõrge raku- ja rakusisese regeneratsiooni taseme. Katse näitas, et mitmekomponendilised ravimisegud pärsivad lipiidide peroksüdatsiooni protsesse, takistades seeläbi bioloogiliste membraanide hävimist.(№2)
Hiina meditsiin on loonud ka suure hulga retsepte, mille eesmärk on pikendada eluiga. Alkeemia erinevatele aspektidele on pühendatud tohutu kirjandus, mis sisaldab surematuse eliksiiride loendeid, retsepte nende valmistamiseks ja rakendamiseks vajalikke tingimusi. ülim eesmärk ravimite saamine. Varaseimad säilinud traktaadid on Wei Boyangi "Can Tongqi" (2. sajand) ja Ge Hongi "Baopu Tzu" (4. sajandi algus). Ge Hong aga eitas ägedalt ravimite kasulikkust. taimset päritolu enne preparaate metallidest ja mineraalidest. Ge Hongi argument: taimed ise mädanevad ja lagunevad, kuidas saavad nad siis ära hoida inimese surma? Ge Hongi selline lähenemine on otse vastupidine keskaegsete Euroopa arstide hoiakutele, keda „Galeni keelud“ kammitsesid. Sellest hoolimata hämmastab iidsete Hiina arstide väljatöötatud preparaadid endiselt farmakolooge. Näiteks Pankov D.V. ja Gromova V.V. Dioscorea (hiina meditsiinis kaua kasutatud) preparaate uurides selgus kõrge terapeutiline toime ateroskleroosi ravis. Huvitavaid andmeid sai L. V. Komarov, uurides sidrunheina, ženšenni ja aaloe preparaatide mõju vananemisele. (№4)
Hiljuti on tehtud uuringuid traditsiooniliste Ayurveda preparaatide kohta. Näiteks viimase 20 aasta jooksul on 27 maailma riigis läbi viidud meditsiinilised ja farmakoloogilised uuringud näidanud, et ajurveeda ravim Chyawanprash

parandab seedetrakti tööd;
pärsib kasvajarakkude kasvu, neutraliseerib kõrvalmõjud keemiaravi;
normaliseerib endokriinsüsteemi tööd, normaliseerib keha ainevahetusprotsesse.
parandab verepilti, tõstab hemoglobiini, alandab kolesterooli, normaliseerib veresuhkrut
normaliseerub vererõhk, tugevdab südamelihast;
Kaitseb külmetushaiguste ja infektsioonide eest;
parandab ajutegevust, tugevdab mälu ja tõstab õppimisvõimet, on soovitatav üldtugevdava vahendina, taastades organismi vähenenud elutalitlusi;
· suurendab seksuaalfunktsioone, soovitav kasutada impotentsuse, frigiidsuse ja viljatuse korral;
soodustab organismi kohanemist äkiliste kliimamuutustega;
· suurendab organismi vastupidavust ekstreemsetes oludes, soovitatav inimestele, kelle elukutsed on seotud suure füüsilise ja vaimse pingega, samuti lastele ja eakatele;

AMLA (Emblik Myrobalan) on rikkaim looduslik allikas C-vitamiini, amlas on seda 1,5 korda rohkem kui värsketes kibuvitsamarjades. See taim sisaldab erinevaid askorbiinhappe vorme koos tanniini 1 kompleksi ja gallushappega. See suurendab C-vitamiini stabiilsust, mis säilib eliksiiris kuni kaks aastat. Amlal on väljendunud antioksüdantsed omadused, see tõstab hemoglobiini, reguleerib suhkru- ja kolesteroolitaset, soodustab juuste ja küünte kasvu, tugevdab luid ja hambaid.
· HARITAKI (Myrobalan chebula), sõna-sõnalt tõlgituna "taim, mis varastab haigusi". Haritaki parandab ajutegevust, tugevdab mälu ja suurendab õppimisvõimet; aitab kaasa keha kohanemisele ebasoodsate geofüüsikaliste ja meteoroloogiliste mõjudega.
· DASHAMUL (10 juure üldnimetus – Bilva, Agnimatha, Sionaki, Kasmarya, Patala, Shaliparni, Prishniparni, Brihati, Kantakari ja Gokshura). Need 10 juurt normaliseerivad neuroendokriinsüsteemi seisundit, reguleerides hüpotalamuse ja hüpofüüsi funktsiooni. Seetõttu kasutatakse Dashamuli Ayurvedas hormonaalsete haiguste raviks.
· ASHVAGANDHA (Withania somnifera) sisaldab meessuguhormoonide taimseid analooge, seetõttu kasutatakse seda erinevate seksuaalhäirete korrigeerimiseks. Lisaks on see taim suurepärane adaptogeen ja stressivastane aine.
SHATAVARI (Asparagus racemosus) tänu kõrge sisaldus fütohormoonidel on naiste reproduktiivsüsteemile väljendunud noorendav toime. Ayurvedas kasutatakse seda normaliseerimiseks igakuine tsükkel, viljatuse, suguelundite piirkonna krooniliste põletikuliste haiguste, emaka ja piimanäärmete fibromüoomide raviks, aitab kaasa raseduse soodsale kulgemisele ja suurendab piimatoodangut. Shatavari on efektiivne menopausi ajal.
BHUMIAMLA (Phyllanthus amarus) normaliseerib erinevaid funktsioone maks, millel on väljendunud hepatoprotektiivsed ja põletikuvastased omadused.
· BAMBUUSE (Bambufisa arundinaceae) bambusekoore sisemine, piimjas osa on bronhodilataatori ja rögalahtistava toimega. See kõrvaldab põletikulised protsessid hingamisteedes, tugevdab bronhopulmonaarset süsteemi.
PIPPALI (Piper Longum) on hea stimulant seedenäärmed, kõrvaldades seedehäired, kõhupuhitus, kõhukinnisus, halb isu.
· BALA (Sida cordifolia) normaliseerib südamelihase rakkude ainevahetust ja koronaarset vereringet, vähendab müokardi erutuvust, hoides ära arütmiate teket.
Safranit (Saffron) kasutatakse Ayurvedas kui üht parimat erütropoeesi (vererakkude sünteesi) stimulaatorit, võimendab kõigi maksarohtude toimet.(nr 9)

Järeldus.

On ebatõenäoline, et see töö on võimeline nõudma Kaya Kalpa täielikku ja kõikehõlmavat analüüsi. Kuid juba vaadeldud andmete põhjal on võimalik teha mõned järeldused:
Caia Calpa - integreeritud süsteem eluea pikendamine, mis hõlmab laia valikut meetodeid, mis mõjutavad kõiki kehasüsteeme.
· Samaaegselt asanade ja pranayama praktikaga viib sperma säilitamise tehnikate kasutamine ACTH sekretsiooni aktiveerimiseni hüpofüüsi poolt ja ASPS-i mehhanismide kaudu kokkupuute mõjude pikaajalise fikseerimiseni. Vastavalt Harkavi E.B. - suurenenud aktivatsiooni mittereaktiivse reaktsiooni tekkeks.
· Samaaegselt ülalmainitud ravimtaimede ravimite kasutamisega ennetab organismi kulumist, soodustab rakkude taastumist.
· Kui harjutaja keha on ette valmistatud, tuleb mängu "raskekahurvägi" – elavhõbedat sisaldava ravimi sissevõtmine. Annuse valik on kriitiline.
Sellise integreeritud lähenemisviisi kasutamisel peaks minu arvates olema rohkem kui positiivne mõju. Nagu eespool mainitud, on selle süsteemi üksikute elementide kasutamine üsna tõhus. Näiteks joogateraapia, taimne ravim, katsed elavdada elavhõbeda kasutamist. Võib-olla koos need meetodid toimivad sünergiliselt.

Bibliograafia

1. Avalon A., Sissejuhatus Tantra-Shastrasse, M., "Tantra-Sangha", 1994
2. Aseeva T.A., Dashiev D.B., Meditsiin Tiibeti meditsiinis, Novosibirsk, "Nauka", 1989
3. Vasant Lad, David Frawley, Maitsetaimed ja vürtsid, M., "Sattva", 1998
4. Gorev N.N., Gerontoloogia ja geriaatria küsimused, Leningrad, meditsiinilise kirjanduse riiklik väljaanne, 1962
5. Govindan M., Babaji ja 18 Siddha traditsioonid, M., "Sattva", 1996
6. Žerebtsov A., Alkeemikute ja salaühingute saladused, M., "Veche", 1999
7. Ibragimova V.S., Hiina meditsiin. Diagnostika ja ravi meetodid. Ravimid. Zhen-jiu teraapia, M., "Antares", 1994
8. Mathura Mandal Dasa, Ayurveda ravimid ja õlid, Mathura Mandal Dasa
9. Podkolzin A.A., Dontsov V.I., Vananemine, pikaealisus ja bioaktivatsioon, M., "Panas-AERO", 1996
10. Phoyjulla Shekh, Gorokho võit
11. Sõnastik, hinduism, džainism, sikhism, M., "vabariik", 1996
12. Svoboda R., Prakriti. Teie Ayurveda põhiseadus, M., "Sattva", 1998
13. Tantra tee, 3. number, M., "Tantra-sangha", 1996
14. Lu Kuan Yu, taoistlik jooga. Alkeemia ja surematus, Peterburi, "ORIS", 1993
15. Mahabharata filosoofilised tekstid. Bhagavad Gita, Peterburi, "A-cad", 1994
16. Torchinov E.A., Taoism: ajaloolise ja religioosse kirjeldamise kogemus, Peterburi, "Lan", 1998
17. Jooga ja tantra upanišadid, M., "Aleteya", 1999
18. Frawley, D. Ayurveda teraapia, M., "Sattva", 1998
19. "Chzhud-shih" Novosibirsk, "Teadus" 1988
20. Shabanov P.D., Narkoloogia juhend, Peterburi, "Lan", 1999
21. Eliade M., Jooga: surematus ja vabadus, Peterburi, "Lan", 1999
22. Ebert D. Füsioloogilised aspektid jooga, Peterburi, "Pii", 1993. a

Kümme tuhat aastat tagasi oli India kuningal kangekaelne tütar, kes ei tahtnud abielluda ühegi tema kätt paluma tulnud väärt printsiga. Meeleheitesse aetud kuningas käskis tal silmad kinni siduda, õue viia ja kosilaste sekka panna. Sellest, keda ta puudutab, pidi saama tema abikaasa ja nende lapsed - kuningliku dünastia pärijad.

Ja juhtus, et sel päeval tuli paleesse püha vanem, kes varustas kuninglikku ravitsejat ravivate ürtidega.
Printsess puudutas teda. Vanem palus kuningal otsus tühistada, viidates oma auväärsele vanusele ja pühadele lubadustele. Kuid kuninga sõna oli seadus: kolme kuu pärast pidi printsess abielluma oma tahtmatult valitud inimesega. Vanem pöördus nõu saamiseks oma õpetaja poole ja ta määras talle kiirendatud noorenduskuuri.

Üheksakümmend päeva järjest sõi vanem eritoitu, tegi hingamisharjutusi, võttis rituaalseid vanne ürtidega ja võidis end pühade õlidega. Ja selle perioodi lõpuks muutusid ta hallid juuksed uuesti mustaks, suhu kasvasid uued hambad ning nahk ja kogu keha täitus noorusliku jõuga. Endine vanem abiellus printsessiga, neil oli palju lapsi ja nad elasid veel palju aastaid õnnelikult koos.

See on päritolulugu kaya-kalpas - "keha muutused", salajane tervendamistehnika, mida India usuravitsejad praktiseerisid sajandeid, andes kuningatele ja pühadele tarkadele teise nooruse ja pika eluea. Briti koloniseerimise ajal kiusati selle doktriini kandjaid tõsiselt taga ja selle edasikandmise traditsioon peaaegu katkes. Kaya-kalpa järgijaid on tänapäeval maailmas alles vaid kaheksateist, kuid õnneks on see säilinud lääneliku eluviisiga harjunud inimestele piisavalt vastuvõetaval kujul. Kaya-kalpa mitte ainult ei vii noorendamiseni, vaid soodustab ka teadvuse avardumist ja aitab langetada olulisi otsuseid.

Metoodika
1. Kõigepealt tuleks appi võtta pulssdiagnostika ja vastata küsimustiku küsimustele, et teha kindlaks, millisesse kümnest Ayurveda ainevahetustüübist patsient kuulub. Selle põhjal on võimalik kehtestada režiim ja valida õige toitumine, samuti ravimtaimed ja eeterlikud õlid, mis aitavad patsiendil doshade tasakaalu taastada.

2. Järgmisena kaetakse kogu patsiendi keha spetsiaalse ürdipastaga, mis koosneb 108 India taimest. Selle protseduuri ajal peab patsient hingama spetsiaalse tantratehnika järgi. Pasta koostis varieerub sõltuvalt ainevahetuse tüübist. See pasta puhastab naha mustusest ja annab sellele uut jõudu. Pasta eemaldamisel eemaldatakse vana naha kiht ja ilmnevad põletikulised piirkonnad, mida seejärel täiendavalt stimuleeritakse. Lõpuks harjatakse nahka. Pärast seda protseduuri määritakse nahka taimeõliga, mis on samuti valmistatud spetsiaalse retsepti järgi. Soe õli valatakse õhukese joana ka kolmanda silma piirkonda, mis tekitab patsiendis rahu ja vaikuse tunde, mis aitab kaasa teadvuse laienemisele.

3. Patsient kastetakse taimeekstraktide ja aromaatsete ainetega kuuma vanni. Sel juhul teostab patsient tule hingus (kundalini) ja kordab mantrate algseid helisid. Sisenemine "tuline" olekus, vabastab ta allasurutud emotsioonid ja hirmud ning saavutab harmoonilise vastuvõtlikkuse. Järgnevad andestusrituaalid, mis vabastavad patsiendi vanadest hoiakutest ja loovad aluse uueks lähenemiseks kõikidele isiklikele suhetele. Jahutav dušš toob patsiendi füüsilise keha teadvustamise uuele tasemele tagasi ja toob sidemetunde kogu jumaliku universumiga.

4. Seejärel mähitakse patsient tihedalt linadesse ja tekkidesse, määrides tšakraid kõige võimsamate vaimsete omadustega eeterlike õlidega. Patsient teostab sügavat meditatiivset hingamist. Kõigi protseduuride lõpus puhkab ta 2-5 tundi. Selle tulemusena satub patsient rahulikku õndsusseisundisse, mis kestab järgmised paar päeva või nädalat, mõnikord aga ka kuud, ning kandub üle kõikidesse tema tegemistesse ja projektidesse.

Traditsiooniliselt korrati seda protseduuri perioodiliselt kolme kuu jooksul. Patsient pidas kogu selle aja spetsiaalset dieeti, tegi meditatiivseid harjutusi ja elas eraldatult eraldi onnis.

Tänapäeval toimub ümberkujundamine etappide kaupa. Kogu kirjeldatud protseduuri korratakse teatud ajavahemike järel kuni kümme korda. Selle tulemusena saab patsient hingamisharjutuste, eeterlike õlide, vannide ja meditatsioonide abil igal ajal iseseisvalt kõrgendatud seisundisse tagasi pöördumise.

See ravi on mõeldud neile, kes on ümberkujundamiseks valmis. See töötab kõige paremini neile, kes on kogenud vaimses praktikas ja kes on saavutanud teatud vaimse tarkuse.

http://www.ayurvedaplus.ru/