Algajatele

Marmateraapia energiajooga ja Ayurveda. Mis annab spetsiaalsete marmapunktide massaaži. Marmateraapia sisaldab

Marma õpetus mõjutas jooga, astroloogia ja India võitluskunstide arengut. Meil on neid teadmisi tervise jaoks vaja.

Ayurveda andis meditsiinimaailmale palju unikaalseid kontseptsioone, ajastul, mil sellest polnud aimugi. kaasaegne teadus. Ayurveda traktaadid on tohutu teadmisteallikas, sealhulgas keha anatoomia ja kirurgia.

Iidses tekstis Sushruta Samhita kirjeldatakse anatoomiat peensusteni, sealhulgas kõiki luid, veresooni, närve, embrüoloogiat jne. Selle teose ainulaadsete kontseptsioonide hulgas on doktriin Marmasest (tõlkes haavatav) - elutähtsad punktid Inimkeha, mille kahjustus võib põhjustada deformatsioone, valu või isegi surma. See on füüsilise ja peenkeha kombinatsioon.

Märge. Lisaks Sushrutale määrasid need punktid ka teised iidsed arstid, kuid tema tööd on jõudnud meie aja lõpuni ja seda peetakse kõige täielikumaks.

Sushruta (Sushruta Samhita autor) suutis tuvastada 107 Marma punkti. Üks iidne arst määratles selle mõiste järgmiselt: "Marma on keha viie elemendi, nimelt: Mamsa (lihased, liha), Sira (veresooned, arterid ja veenid), Snayu (sidemed, kõõlused ja närvid) kohtumispunkt. ), Asti (luud) ja Sandhi (liigesed). Praana (elu element) leidub nendes liitumispunktides. Seetõttu põhjustab igasugune selliste punktide vigastamine tõsiseid tagajärgi, olenevalt Marmas valdavalt seotud struktuurist või struktuuridest.

Kuigi kõik Marmad koosnevad eelnimetatud viiest elemendist, domineerib igas konkreetses punktis üks viiest komponendist. Näiteks südant peetakse Sira-Marmaks. See koosneb kõigist 5 elemendist, kuid on peamiselt moodustatud veresooned. Samamoodi koosneb Guda-Marma (päraku ja pärasool) kõigist elementidest või struktuuridest, kuid selle moodustavad valdavalt lihased.

Kõik Marmad ühendavad omavahel energiakanalid. Nende kaudu voolab Prana eluline energia. Sushruta tuvastas 64 kõige elementaarsemat marmat. Need jagunevad omakorda kolme tüüpi:

1. Kula-Marma. Nende kahjustamine on täis Tappev. AT iidne India infot nende punktide kohta valvati, see anti edasi ainult kõige väärikamatele õpilastele. Lahingus olevad sõdalased sulgesid need kohad.

2. Cola-marmas. Nende punktide toimimise rikkumine põhjustab väga äge valu.

3. Abhyasa-marmas. Mõju neile punktidele ei too kaasa tõsiseid rikkumisi.

Lisaks liigitatakse marmasid ka kolme dosha järgi, mistõttu on teatud punktide massaaži abil võimalik ühtlustada tasakaalust väljas olevat doshat.

Sama põhimõtte kohaselt võivad mõned marmad olla haiguste määramiseks või raviks. erinevaid kehasid. Kui punktiga seotud organ või kanal on kahjustatud, reageerib Marma vajutamisele valusalt “peegelduva” valuga. See võimaldab kindlaks teha, kas probleem on olemas.

Ayurveda soovitab mõnda neist punktidest stimuleerida igapäevaselt õli isemassaažiga, kuna see aktiveerib energiakanaleid ja parandab üldine seisund organism. Teadmisi Marmase kohta kasutavad Ayurveda massaažiterapeudid. Koos individuaalselt valitud ürtide ja õlidega annab maramateraapia suurepäraseid tulemusi.

Marma teraapia või marma vidya on oluline osa Ayurveda meditsiin ja kuulub Dhanvantari-Sushruta sampradaya suunda, mis edastab neid teadmisi jüngrite järgnevuse ahela kaudu ja mida tavaliselt lääne õpilastele ei anta. See on tingitud asjaolust, et seda teadust saab kasutada mitte ainult raviks, vaid ka teiste inimeste kurjuseks. Ka ajurveeda arstid ütlevad, et kui arst suhtub oma töösse pahauskselt, siis ta kaotab teadmised ja tema õpetaja saab kannatada. Seetõttu on need teadmised hoolega valvatud ja antud siiski osaliselt.

Üldiselt marma vidya on teadmine meie keha elutähtsatest punktidest,millele teatud viisil toimides saate inimest ravida. See mõjutas India võitluskunstide, Ayurveda ja jooga arengut.

Marmateraapia sisaldab:

Marmamassaaž (sõrmede ja peopesade löömine punktidele, mis on teatud organi projektsioon);
Bhedan Karma (nõelravi);
Hirudoteraapia;
Dhara-karma (peen pideva voo mõju meditsiiniline õli, piim või ürtide keetmine meie keha bioloogiliselt aktiivsetel tsoonidel);
mesilase nõelamine;
Shalya-chikitsa (Filipiinide kirurgia).

Marmad (varmad) on punktid, kus kõik inimkeha elemendid (füüsiline keha, astraal, mentaalne, põhjuslik, eeterlik) kokku puutuvad ja esitatakse inimesesse tungivate sagitaalsete spiraalidena.

Need on jagatud viieks tasemeks:

Marma Granthi on esimene ring, mis on seotud endokriinsete näärmete, pea tsentrite ja selgroog, samuti Universumi peamiste energialiikide akumuleerumise ja jaotumise kohaga ning psüühika põhifunktsioonide avaldumisega. Kokku on neid kaksteist.
Teise ringi marmad on erineva elutähtsusega vastuvõtvad-edastavad seadmed olulised elundid kehad, pakuvad ka ühendust psüühika vastavate keskustega. Neid on ainult 21.
Kolmanda ringi marmad (kokku 21) on otseselt seotud selgroo ja suurte liigestega.
Neljanda ringi marmad on kolmanda ringi marmade abilised ja on seotud väikeste liigestega, nagu sõrmede falangid jne.
Viienda ringi marmad on kangas. Neid on seitse.
Kuuenda ringi marmasid on üsna palju, kuna tegelikult on igal rakul, igal karval oma marma.
Seitsmenda ringi marmad on rakulised, kuid paljudes Ayurveda koolides ei võeta neid arvukuse tõttu arvesse.

Kõik marmad on omavahel ühendatud energiakanalitega - nadid, mida on 350 tuhat, millest osa on meie kehas ja osa ületab selle piirid palju.

Selles praktikas töötamiseks peavad arstil olema teatud võtmed, mida on kokku 144 ja mida õpetaja väljastab järk-järgult vastavalt teatud reeglid. Need võimaldavad õpilastel lihvida oma marma vidya oskusi.

Marmateraapiat kasutatakse nii iseseisvalt kui ka kombineerituna erinevate massaažiliikidega. Ayurveda meditsiini lahutamatu osana on see võimaldab teil ravida mitut tüüpi haigusi, parandada inimkeha üldist seisundit ja isegi noorendada tema. Sel juhul saab neid kasutada erinevat tüüpi köögivilja- ja eeterlikud õlid mõju suurendamiseks.

Marmateraapiat kasutatakse kosmeetilistel eesmärkidel näo ja pea masseerimisel aidates mitte ainult vabaneda valust, väsimusest, stressist ja depressioonist, vaid ka ühtlustada oma tundeid.

Kõik jooga asanad loodi, võttes arvesse teadmisi marmade teadusest, kuna nende sooritamisel mõjutavad erinevad marmad, mis võivad harjutuste tegemise mõju suurendada.

Ja isegi meditatsiooni ajal toetuvad joogid marmade teadmistele, keskendudes energiavoogudele teatud piirkondades, kandes tähelepanu ühelt alalt teisele.

Tänu marmateraapiale seos psüühika peenkeha, füüsilise vahel jäme keha ja hing. Inimene omandab sisemine harmoonia, tema tervis paraneb ja suureneb elujõudu kõigil tasanditel.

Marmavidya on teadus marmadest, keha elutähtsatest punktidest. See on tohutu teadmiste valdkond, mis on eksisteerinud rohkem kui aastatuhandet. Üks esimesi mainimisi marmade kohta leidub juba Rig Vedas. Seal tegeleb jumal Indra deemoni Virtraga, rünnates oma vadžraga tema keha (marma) elutähtsaid punkte. Marma teooria ette suur mõju India võitluskunstide, jooga, astroloogia ja Ayurveda arengust.

Traditsiooniliselt eristatakse kahte marmavidja haru - tamili, mille asutajaks peetakse legendaarset siddha Agastyari ja keralat, mis põhineb Sushruta, Vagbhata jt pärandil.Tamiili keel leidis oma väljenduse varma-ati võitluskunstis. , traditsiooniline meditsiin siddhas ja sittaride koolis, mille klassikalise määratluse annab Siddha Tirumular: „Ainult see, kes elab joogast ja näeb selle kaudu Jumalik Valgus(oli) ja Power (shakti) on ainult see sittar.

Sushruta pärand kujunes Kalaripayati, Ayurveda ja võitluskunstides. erinevad koolid jooga. Eelkõige kirjeldab Swami Sivananda 16 kehapunktile (marmadele) keskendumise tehnikat ja nimetab seda "Pratyahara Yajnavalkyaks".

Tamili haru

Nagu varem mainitud, peetakse tamili haru rajajaks Siddha Agastyari, legendaarset ja antiikaja pimedusse kaetud tegelast. Kas see on Rig Vedas mainitud rishi või mõni muu, pole teada. Kuid on selge, et marmavidya teadus oli saladus ja seda edastati õpetajalt õpilasele, nagu on öeldud tekstis “Agastyar kutiram”:

See (varmade teadmine) on loodud kõigile siin ilmas. Peate sellest aru saama. Inimesed võivad talle järele tulla ja proovida sind kiita, kuid ära lase tal seda teha. Parem on jälgida 12-aastast õpilast ja alles siis anda talle need teadmised.

Joonistus (umbes 1. sajand pKr), leitud India kirdeosast, kujutab marmasid.

Kirjalikud allikad loodi traditsiooniliselt poeetilises vormis, mis aitas kaasa täielikumale meeldejätmisele. Nende maht on väga erinev – 146 slokast Varma Kutiramis kuni enam kui 1000ni Varma Oti Murivu Kara Kutiramis.

Tamili traditsioonil on 108 olulist punkti, mida nimetatakse varmadeks. 108 pole aga punktide koguarv, vaid tiitlite arv. Tamili tekst “Varma Oti Murivu Kara Kuthiram” ütleb, et 108 punktist 46 on ühe- ja 62 kahekordsed, kokku 170 punkti. Neist 108 punktist 96 on klassifitseeritud väiksemateks (todu varma) ja 12 suuremateks surmapunktideks (padu varma). Kõige ohtlikumad, padu varmad, on need, mis piisava kahju korral lõppevad surmaga. Arvukad sekundaarsed punktid on vähem ohtlikud, kuid kahjustavad tugevat valu. Näiteks “Varma Oti Murivu Kara Kutiram” sisaldab järgmist kirjet ühe kohta 12. saatuslikud punktid:

45.1 Kontakt on täpselt pea peal. Siin on tõsise kahjustuse sümptomid:
45.2 Mu kallis jünger, tema pea on täielikult hävinud ja toimub spontaanne ejakulatsioon.
45.3. Juhtuda eluliselt ohtlikud krambid ja külmavärinad. Otsese tabamuse korral saabub surm.
45.4 Peate teadma, et isegi kui kogenud arst seda vigastust ravib, sureb patsient.

Teises tamilikeelses tekstis "Varma Kuthiram" kirjeldatakse veel ühe 12 surmapunkti nime, asukohta, vigastuse sümptomeid ja vastumeetmeid: "Kulmude vahel, all üks riisilink, selle keskuse nimi on tilada kalam. Kui see katki läheb. kokkupõrkel saabub surm. See on surmakeskus. Kui pärast lööki pole luumurdu, teeb inimene suu lahti ja vaatab taevasse. See jätkub 3 ja 3/4 raha eest (90 minutit). sind õpetama salajane tehnoloogia. Haarake seda pea ülaosas hobusesabasse koondatud juustest ja asetage see maha ning lööge pea võra (krooni) keskele. Masseerige pinkalaid (kaks nadit, mis kulgevad kukla tagant kõrvadeni). lihvima kuivatatud ingver ja puhuge see kannatanu ninna. Kui annate riisivett, võite olla kindel, et patsiendiga on kõik korras."

Tervikuna võib öelda, et sittaride traditsioonide kohaselt on tekstid ise võhikliku eest suletud varakamber, mida suudab avada ja nende tõelist tähendust näidata vaid siddha jooga praktika. Ja kinnitades vana tamili vanasõna “Kes ennast ei tunne, ei oska teisi tunda”, kirjutab “Varma Oti Murivu Kara Kutiram” autor: “Ainult harjutades viis sammu (yogi kantam) kuues ataramas (keskmes). peen keha, Skt. - tšakrad), saate selge ülevaate 108 varmast".

Sushruta pärand

Sushruta töödest pärit haru on paremini tuntud. See on osaliselt tingitud suur kogus kirjalikud allikad, osaliselt nende kättesaadavama keelega. Selles mängib olulist rolli jooga ja Ayurveda kasvav populaarsus.

Selle traditsiooni kirjalikud allikad hõlmavad tuntud Ayurveda traktaate nagu Sushruta Samhita ning vähem tuntud Marmarahasyangal ja Marmanidanam. Need raamatud käsitlevad marmade asukohta, igale elutähtsale punktile on antud nimi, number, asukoht, suurus, klassifikatsioon, otsese ja täieliku kahjustuse tunnused, eluiga pärast sellist kahjustust ja sümptomid koos punkti kerge kahjustusega. Sellise kirjelduse näiteks on väljavõte Marmanidanamist: „Keha keskosas, jäme- ja peensoole vahel, on nabhi marma. See on kõigi nadide keskus. See on sira marma (laevade ühenduspunkt). Kahjustuse korral saabub kiire surm. Sümptomid - pidev tugev verejooks, mis põhjustab aneemiat, janu, segasust, hingamisraskusi, luksumist. Kasutusaeg on maksimaalselt 7 päeva.

Rindade vahel, rindkere ristumiskohas ja kõhuõõnde on hridayam marma. See on sira marma (laevade ühenduspunkt). Kahjustuse korral - kiire surm. Sümptomid on pidev tõsine verejooks, mis põhjustab aneemiat, janu, segasust, hingamisraskusi, luksumist.

Mõnevõrra erinevad on tekstid, mis kirjeldavad nende kahjude tekitamist. Just nemad moodustasid kalaripayati aluse. Siin on väljavõte Marmayogamist nabhi - ja hridayam marmade kohta: "Jalapatnam on pool sõrme laiust nabast allpool. Vasak plokk, parem samm ja löök parem käsi. Vastane kaotab teadvuse ja urineerib. Vaenlase taastamiseks on vaja sooritada vasturünnak punktile, mis asub koksiluuni kohal 6 sõrme võrra. Mõnikord võib veri välja imbuda. Seejärel suruge peopesa alus alusele selgroog.

Trisankpurushpam (kolme kroonlehega lill) rinnanibude vahel rinnast allpool ja kõhu kohal, olemuselt ja kujult vedel meenutab lootosepunga, mis kaldub paremale ... Kaitske end vasakuga löögi eest ja lööge paremaga seda punkti küünarnukk. Taastumine on vaid löök vastaspoolele.

Tekstid "Granthavarimarma chikitsa" ja "Marmani chikitsa" on pühendatud kahjustatud marmade ravimeetoditele: "Kui talhridaya marma on kahjustatud, teete dharat (mis tahes vedeliku pidevat voolamist mis tahes kehaosas) gingeleya õli ja ghee'ga. kolm tundi. Pärast dhara lõpetamist segage gingeleya õli gheega ja hõõruge piirkonda. Asetage jasmiiniõite segu oma pea kohale. võid. Kustutage see kolme tunni pärast. Seejärel hõõruge kogu keha vee, taimeõli, ghee, aaloemahla või kui pole saadaval, siis ghee, taimeõli ja kookosmahla seguga.

Sushruta traditsioonis on 107 punkti, kuid see on koguarv. Punktide nimetused - 43, mõned nimetused on identsed käte ja jalgade punktide jaoks. Nii on näiteks urvi marma nii reie kui ka õla keskosa ning talhridaya marma on nii talla kui ka peopesa keskosa.

Sushruta Samhita (iidne Ayurveda traktaat) järgi on marma sõlmpunkt, kahe või enama kehaprintsiibi – mamsa (lihased), sira (veresooned), une (sidemed), asthi (luud) ja sandhi (liigesed) – ühenduskoht. ). Marma elutähtsaid punkte nimetatakse seetõttu, et nende kaudu ringleb elutähtis tuul (prana-vayu). Mida lähemal on see vool keha pinnale, seda ohtlikum on marma kahjustus.

Marmade klassifikatsioon Sushruta järgi

107-st peetakse kõige olulisemaks 64 marmast. Need jagunevad omakorda kula marmadeks (kõige olulisemad, mille kahjustamine toob kaasa surma või väga tõsise kahjustuse), kola marmadeks (peatus, mille kahjustamine põhjustab terav valu) ja abhyasa marama (sageli kasutatavad punktid, mis ei põhjusta tõsist kahju).

Marmad ja nende asukoht

adhipati: kroon
ani: põlvekedra välimine ülemine serv
ani: sisepindõlg, küünarliigese kohal
ansa-phpalak: abaluud
ansa: õlad
apalapa: nibu kohal ja küljel
apanga: silma välisnurk
apastambha: nibu ja rinnaku vahel
avarta: pealiskaare välisnurk
Vastih: põis
vidhuram: kõrvade all
vitapaam: munandikoti põhi
vrihati: mõlemal pool 10. rinnalüli
guda: sabaluu ots
gulpha: hüppeliigese
janu: põlveliiges
indravasti: sääre keskosa
kakshadhara: kaenlaalune
katika-tarunam: tuharapõhi ja vaagna alumine serv
krikatika: koljupõhi
kukundaraya: sacroiliac liigesed
kurpara: küünarliigese sisepind
kuruccha: kshipra kohal, pöidla põhjas
kuruchcha: jalavõlvi tõstmine
kurchshira: kand (taga) ja jalalaba välisserv (ees)
kurchshira: keskmine randmeliiges pöidla põhjas ja väikese sõrme all
kshipra: esimese ja teise varba vahel
lohitaksha: kaenlaalune volt
lohitaksha: kubemevolt
manibandha: randmeliiges
manya-dhamni: pool kilpnääre
nabhi: naba
nil-dhamni: kõri esisein
nitamba: niudeharja välisnurk
parsva-sandhi: katika-tarunam kohal, vöökoha kohal
phana: ninasõõrmete külgseinad
shimantaki: koljuluude ristmikud
siramatrica: arterid mõlemal pool kaela
sringataka: pehme suulae
stanmula: nibu all
stanrohita: nibu kohal
sthapni: kolmas silm
talhridaya: talla keskosa
talhrdayam: peopesa keskpunkt
urvi: reie keskosa
urvi: õla keskosa
utkshepa: kõrva kohal
hridayam: xiphoid protsess
shankh: tempel

Marmavidya 2

Eelmine artikkel leidis meie lugejate peas sooja vastukaja ja palju küsimusi.

Küsimus number 1: "Miks marmad ei lange kokku zhen-jiu teraapia punktidega?"

Esiteks, "marmad on erakordselt tiheda keha punktid, sthula-sharira" ja "akupunktuuri meridiaanid on energiavahetuse süsteem meie füüsilise keha ja seda ümbritsevate energiavoogude vahel".

Teiseks, nagu varem kirjutatud, "mõned allikad räägivad 32 joogamarmast, peenkeha punktidest" ja "16 joogamarmast ristuvad sthula marmadega, punktidega füüsiline keha". Nii näiteks korreleerub talhridaya yun-quaniga jalal ja lao-gongiga käel, indravasti - cheng-shaniga jalal ja si-meniga käel, nabhi - shen-cue-ga, hridayam - jiu-ga -wei, adhipati - koos bai hui'ga. Nagu öeldakse, nimekiri jätkub.

Küsimus number 2: "Miks see vajalik on?"

Ausalt öeldes piinas mind see küsimus varem. Eriti kui avastasin, et pool Wushu või Qigongi raamatust oli täis täppidega väikeste meeste joonistusi, lo-punktide loendeid ning “pin-bu” ja “pin-se” reeglite selgitusi. Ja milleks on arstil vaja anatoomiat ja füsioloogiat, kui köha ja kõhulahtisuse ja peavalude vastu on pillid? Aru saama! Saate aru, mis ja kuidas peaks töötama ja kui see ei tööta, siis miks. Ja siis, kui valida motode “Ei ole üleliigseid teadmisi” ja “Mida vähem tead - magate paremini” vahel, meeldib mulle isiklikult esimene rohkem.

Küsimus number 3: "Mida sellega teha?"

Noh, siin me oleme… Muidugi on siddhade kirjutised ebamäärased, “Kshurika Upanishad” on kujundlik, aga me tahame midagi konkreetset ja lihtsat. Vabandage, marmasthanani tehnika, see on ka shavasana tehnika, mille on kohandanud John Mumford, Pondicherast pärit Swami Gitananda õpilane. Kohandamine seisnes marmade nimetusest loobumises (kuigi neid on vaid 16, võiks meelde jätta) ja piiride hägustamises (mis pole samuti oluline, sest õige keskendumise korral toimub lokaliseerimine automaatselt).

„Shavasana on jooga iidne ja loomulikum panus selliste probleemide lahendamisel. kaasaegsed probleemid nagu ülepinge ja unetus. Shavasana toime on aeglustada metaboolsed protsessid säilitades samal ajal närvienergiat, mis on üks võtmeid, et selgitada arvukaid meditsiiniliselt kinnitatud "jooga talveune" juhtumeid, kui joogid maeti mitmeks nädalaks elusalt maasse.

Shavasana kunst annab õpilasele oskuse oma neuromuskulaarset süsteemi teadlikult juhtida. hea test selle kunsti meisterlikkus on võime uinuda kolme minuti jooksul.

Savasana kujutab endast esimest sammu aju bioelektrilise aktiivsuse muutmisel aktiivsest ärkveloleku beetarütmist deltaks (unenägudeta uni). Jooga nidraks nimetatava põhjalikult muutunud teadvusseisundi saavutamiseks võib keerukasse tehnikasse lisada afirmatsioonidega juhitud kujutisi (mida mõnikord nimetatakse ka "psüühilisteks energiaallikateks"). Jooga Nidra saavutamine on kõige parem, kui kuulate helikassetile salvestatud juhiseid.

Marmasthanani tehnikas kasutatud marmasid

Tehnika

Jalad (talhridaya-marma): visualiseerige-katsutage-näha oma jalgu, sealhulgas pahkluu liigesed. Painutage mõlema jala varbaid korraga, seejärel lõdvestage neid koheselt, olles teadlik kipitustundest. Korrake vaimselt: "Jalad, esimene tsoon."

Sääred (indravasti-marma): kujutage ette, katsuge - vaadake oma sääremarju ja nende lihaseid. Suurendage lihaste teadlikkust, sirutades oma varbaid selles suunas põlvikud, seejärel lõdvestage neid koheselt, vaadates samal ajal vaimselt üle sääred ja nende lihased. Korrake vaimselt: "Sääred, teine tsoon."

Põlved (janu-marma): visualiseeri-katsu-näha mõlemat põlveliiges igast küljest. Suruge reie põlved vastu põrandat, lõdvestage, neelake iga tunne ja korrake vaikselt: "Põlved, kolmas tsoon."

Puusad (urvi-marma): kujutage ette-tunnetage-vaadake puusi, suunates neid varbaid üksteise poole pöörates, seejärel lõdvestage, lastes jalgadel naasta oma loomulikku asendisse. Pange tähele aistinguid, väljendades neid enda jaoks sõnadega: "Puusad, neljas tsoon."

Kõht (nabhi-marma): visualiseerige-katsutage-vaata vaagnakuppu lahklihast nabani, väljahingamisel hoidke hinge kinni, surudes samal ajal tuharat ja tõmmates kõhtu sisse, nagu prooviksite tõmmata naba päraku poole. Lõdvestuge, laske õhul kopsudesse siseneda, pange tähele aistinguid ja vaimset seisundit: "Alakõht, viies tsoon."

Päikesepõimik(hridayam-marma): visualiseerige-katsutage-vaata diafragmat, hoidke väljahingamisel hinge kinni, samal ajal pingutades naba, nagu prooviksite seda selja poole tõmmata. Vabastage pinge kõhus, lastes samal ajal kopsudel õhku tõmmata, ja olles teadlik aistingutest diafragmas, korrake vaikselt: "Päikesepõimik, kuues tsoon."

Rind (Apastambha Marma): kujutage ette, katsuge, vaadake ja hingake sisse, laiendades nii palju kui võimalik rind maksimaalse helitugevuse saamiseks. Lõdvestuge, võimaldades lõdvestunult ribidel naasta oma loomulikku asendisse. Pange tähele sensatsioone. Ütle vaikselt: "Rind, seitsmes tsoon."

Selg (vrhati-marma): kujutage ette, katsuge-näha ja suruge alaselg põrandale, lõdvestage ja seejärel suruge ülejäänud selg põrandale. Lõdvestuge ja tajuge kõiki selgroost tulevaid aistinguid, öeldes vaikselt: "Tagasi, kaheksas tsoon."

Käed (talhridaya-marma): kujutage ette, katsuge-näha, surudes aeglaselt rusikad kokku (pange pöial peopesal, enne ülejäänud painutamist aistingute tugevdamiseks). Lõdvestuge, vabastades pinge koheselt kätest, pange tähele oma aistinguid, öeldes endale: "Pintslid, üheksas tsoon."

Küünarvarred (indravasti-marma): kujutage ette-katsutage-vaadake oma käsivarsi; hoia seda all tagumised küljed randmed põrandale, pingutades käsivarsi küünarnukkideni. Lase lahti, pannes tähele oma tundeid ja ütle vaikselt: "Küünarvarred, kümnes tsoon."

Õlad (urvi-marma): visualiseerige-tunnetage-näha neid. Keskenduge oma küünarnukkide survele põrandale, laske sellel tundel endasse levida õlaliigesed. Märka iga sensatsiooni, öeldes vaikselt: "Õlad, üheteistkümnes tsoon."

Kael (manya-dhamni-marma): kujutage ette-katsuge-näha ja hoidke pea tagaosa põrandal, tõmmake lõug emakakaela lohule võimalikult lähedale. Tundke paar sekundit pinget kaelas, seejärel lõdvestage, korrates vaikselt: "Kael, kaheteistkümnes tsoon."

Nape (krikatika-marma): Visualiseeri-tunne-näe seda. Vajutage pea tagaosa mõneks sekundiks põrandale, seejärel lõdvestage, öeldes vaikselt: "Pea tagumine osa, kolmeteistkümnes tsoon."

Lõualuu (sringataka-marma): kujutage ette-katsuge-näha seda ja sulgege huuled, suruge keel tugevalt vastu suulae. Lõdvestuge, öeldes mõttes: "Lõug, neljateistkümnes tsoon."

Silmad (apangi-marma): visualiseerige-tunnetage-näha neid. Pigistage silmalaud, keskendudes põskedele ja otsaesisele. Lõdvestuge, märkake aistinguid ja öelge vaikselt: "Silmad, viieteistkümnes tsoon."

Kolju ülemine osa (adhipati-marma): Visualiseeri-katsu-vaata. Tundke peanahka lõdvestades koljus aju raskust. Vaimselt öelge: "Peanaha-aju, kuueteistkümnes tsoon."

Marma massaaž on üks kõige tõhusad meetodid noorendamine näonahk, ravi ja hooldus, mis aitab toime tulla stressi ja väsimusega, harmoniseerib meeli, parandab und, annab mõistusele selgust, annab ilu ja tervist nahka ja isegi leevendab peavalu!

Enamik marmapunkte paikneb näol, peas ja kaelas. Tänu erilisele õrnale ja täpsele toimele marmadele ja peadele, peenhäälestus keskne närvisüsteem, endokriinsed näärmed, immuunsus, kõik on reguleeritud energiakeskused aju, psühho-emotsionaalne sfäär, mälu ja intellekt.

Keha, vaim ja emotsioonid on taas kõrgel tasemel energia tase. Marmateraapia tulemus on alati sama – rõõm, rahu, tervise taastumine, kosutav uni, ärevuse ja depressiooni puudumine.

Mis on marmateraapia?

Marmateraapia on mõiste, mis pole kõigile tuttav. Ilutööstuses on see nähtus aga üsna tuntud. Toimetajad PhotoElf soovitab masterdada seda protseduuri kõigile naistele, kes soovivad ilu aastaid säilitada.

Marmamassaaž - natuke ajalugu ...

Marma ülesanne on töötada kõige enam eest vastutavate bioloogiliselt aktiivsete tsoonidega olulised valdkonnad meie keha. Sellised punktid on omamoodi ühenduseks füüsilise keha ja ammendamatu energia voogude vahel. Samal ajal saab marmasid seostada mitte ainult siseorganid või kangad. Nad mõjutavad aktiivselt lihaseid.

Tehnoloogia ajalugu ulatub aastate taha. See oli eriti väärtuslik sõjalistes asjades, kui sõdurid õõnestasid teatud punktis löögiga oma vaenlase jõude. Arstide poolt oli Marmal tagasiulatuv ja vastupidi, äratas vigased sõdurid ellu.

Marmat peetakse joogateraapias eriti tõhusaks. Siseorganite parandamine, ühtlustamine energia voolab, näonaha noorendamine, väsimuse ja pinge eemaldamine – kõik see allub sellele tehnikale, mida võib õigusega nimetada imeliseks.

Marmamassaažist

Legendi järgi pärineb marmade teadus tuhandeid aastaid tagasi Lõuna-Indias elanud suure India targa Agastja tekstidest. Kindlasti on aga teada, et Kalari koolkonna meistrid olid esimesed, kes Lõuna-Indias marmateraapiat välja töötasid ja sellega tegelema hakkasid.

Marmamassaaž on tervendav akupressuuri India massaaž. See massaaž on nõelravi eelkäija. See põhineb pehmel, kuid sügaval mõjul "marma" (sanskriti keelest tõlkes "saladus", "elu") ja kanalite "nadi" elutähtsatele punktidele.

Ayurveda järgi on meie kehal 107 marmapunkti ja vaim on 108. kohal. Marmasid võib leida veresoontest, luudest, kõõlustest, sidemetest ja liigestest. Marmateraapia seisukohalt on enamiku haiguste põhipõhjus leviku rikkumine elutähtsat energiat inimese kehas.

Punktmõju marmadele võimaldab teil kõrvaldada energiablokid ja taastada praana normaalse voolu kehas ja teadvuses.

"Maagiliste" punktide klassifikatsioon

Erinevates ressurssides on teave punktide arvu kohta erinev. Näiteks Sushruta koolkond väidab, et 107 punktist peetakse kõige olulisemaks vaid 64. Need punktid jagunevad omakorda:

kula marmas - need, mis võivad kahjustada saada või põhjustada tõsiseid vigastusi
kola marmas - need, kelle rikkumine on ohtlikult tugevad valuaistingud.

Marmamassaaži tõhusus räägib tõesti enda eest ja ei vaja kinnitamist. Naiste jaoks on see tehnika huvitav ja annab tervise kogu kehale tervikuna.

Marma massaaž. Lisateavet kasutamise kohta

Vastupäeva massaaž võimaldab teil vabaneda negatiivsest energiast. Vastupidi, päripäeva massaaž aitab täita keha uue energiaga. Juhtub, et õiget suunda on raske kindlaks teha. Siis edasi abi tuleb peegel, spetsiaalsed abivahendid, näiteks videoõpetused, ja loomulikult harjutamine.

Enesemassaaž

Esimene asi, mida enesemassaažiga alustada, on esinemine ringjad liigutused paremast kulmust. Peate liikuma alla vastaskulmuni, seejärel uuesti üles ja lõpetama uuesti paremal asuva ringi (midagi sarnast, eks?).

Tagasi liikudes tasub minna ringiga üles, vasaku kulmuni ja siis alla, siis jälle tagasi paremale.

Sellise massaaži eripäraks on see, et käed töötavad alati paralleelselt, samas kui enamiku teiste massaažide puhul toimub nende töö vastutuleva liikluse korral, näiteks sama näofitnessiga.

Marmamassaaž näonahale on ennekõike energiaga töötamine

Protseduuri suurem efektiivsus sõltub just energiavoogude jaotusest. Siin on peamine asi mitte segi ajada juhiseid ja liikuda täpselt skeemi järgi. Cream ghee on võimeline suurendama kogu protseduuri efektiivsust. Parem on eelistada tavalist, mitte seda, mida nad nõuavad triphalat.

Marma näomassaaž on vaid üks paljudest noorendavatest isemassaažitehnikatest. Antiikajal välja töötatud tehnika on edukalt säilinud tänapäevani, saavutades leviku ja lugupidamise.

Selle eeliseks on tõhusus ja lisakulude puudumine. Vaja läheb vaid soovi ja pisut tähelepanu pakutavate oskuste omandamiseks.

Ja nüüd, pärast seda, kui olete hädaolukorras veendunud marmamassaaži eelised näonahale, soovitame teil selle oskusi omandada sõltumatu rakendus. Vaata kuidas ayurveda massaaž tehke salongis ja kasutage kodus seda meetodit:

Indiaanlane võitluskunstid, säilinud iidsetest aegadest Tamilnadu lõunaosariigis Madrase - Puttucheri piirkonnas. Tamili keeles tähendab "varma" "seda, mis on peidetud" ja "kalai" tähendab "lööma või leidma". Seega võib terminit "varma-kalai" tõlkida kui "haavatavate punktide tabamise kunsti".

See jaguneb võitluseks paljaste kätega ja võitluseks relvadega. Treening algab asendi ja liigutuste arendamisega. Siis hakkavad nad uurima klotse, lööke ja lahtine käsi. Siis tuleb jalahoogude järjekord, samuti põrutused ja libisemised. Lisaks on varma-kalai tehnikas hüpped, küünarnukid ja põlved, haaramised, komistamised ja visked.

Kui õpilane on tehnika omandanud paljad käed, hakkab ta relva valdama. Esiteks see pikk kepp, siis nui ja siis erinevat tüüpi teraga relvi: pistoda, mõõk, mõõk, oda, aga ka lahingupiits ja gasellisarved. Õpilane töötab algul relv ühes käes, hiljem õpetatakse teda hoidma relva mõlemas käes (näiteks töötama kahe nuia või kahe pistodaga korraga).

Ametlikke harjutusi "adi varissai" (sõna otseses mõttes "sammude seeria või jada") tuntakse 60. Need on jagatud viieks plokiks, igas 12, ja nende keerukus suureneb esimesest plokist ("õpilane") kuni viiendani. On ka harjutusi "kuttu varissai" (sarnaselt jaapani "bunkai"), see tähendab tehnikate kasutamist. formaalsed kompleksid kahe, kolme või enama vastase vastu. Huvitaval kombel kõik liigutused sisse ametlikud harjutused töödeldud nagu koos tühjade kätega kui ka relvadega.

Igasugune varma-kalai ründav tehnika on suunatud elutähtsa alistamisele olulised punktid vastase keha. Seda nimetatakse marma adiks. Juhuslikke tabamusi lihtsalt pole. Kuid sõltuvalt sellest, kas nad tahavad vaenlast tappa või lihtsalt mõneks ajaks tegevusest välja panna, rakendatakse lööke erineval viisil. Ja veel üks asi: sõltuvalt siseorganitega seotud punktide tabamise meetodist võib löökide mõju edasi lükata. Näiteks võib täna inimest näpuga torkida, aga ta sureb alles kahe kuu pärast (see meenutab Hiina tehnoloogia"dimmak"). Teisisõnu põhineb marma adi tehnika ringluse kontseptsioonil sisemine energia"prana" (vastab hiina "chi" ja jaapani "ki").

Traditsiooniline massaaž on samuti üks koostisosad varma-kalai. Selle peamised omadused: mitmesuguste kasutamine taimeõlid, Erilist tähelepanu mõju lülisambale, keha ja jäsemete erinevate venitusarmide rohkus. See on tõeline teadus, millele alluvad ranged reeglid: kuidas masseerida, mis päevadel ja kellaaegadel jne. Teoreetiline alus massaažikunstid moodustavad sisemise energia ringluse kohta samu ideid (kuuletades aasta- ja päevarütme), mis marma adis.

Video: Varma Kalai meeleavaldus

Koolitus varma-kalai süsteemil viiakse tavaliselt läbi varahommikul (kell 4-5), kl. värske õhk eemal võõraste silmade eest. Tundidele valitakse kõige erinevamad kohad: mererannas, metsas, liivas, mägede järskudel nõlvadel. Varma-kalai harjutamine eeldab tugevaid jooga tundmist (eriti hingamistehnikaid), aga ka "barat hanattiyami" tundmist, tamiilide klassikalist tantsukunsti. Fakt on see, et varma-kalai asendid ja liigutused on sarnased selle tantsustiili "pa"-ga.

Euroopas on varma-kalai koolkonda propageerinud alates 1988. aastast meister Tirungan Sambadari õpilane Guru Zakriya.