Для новачків

Кунг фу як називається. Відео: реальні можливості стилю кунг-фу. Нові школи кемпо, що зараховують себе до ушу

Ушу і кунгфу це одне й теж, чи ні?

Перш ніж розібратися, чи відрізняються ушу і кунгфу чи ні, давайте уявимо, які асоціації викликають ці два слова у звичайної людини.
Коли ми говоримо ушу, то, як правило, припускаємо чудові яскраві стрибки, технічно складні, а часом і акробатичні елементи, які виконуються спеціально підготовленими та навченими людьми. При цьому нерідко під гарну східну музику і з різними видами зброї – мечем, шаблею, списом чи жердиною.

Коли ж згадуємо слово кунгфу, то тут на думку спадають видовищні бої, які так яскраво показували на телеекранах Брюс Лі, Джет Лі та інші майстри бойових мистецтв.

Фактично, той образ ушу та кунгфу, який сформувався завдяки телебаченню та кіно і привів до розмежування цих понять. Насправді ж, ці два слова практично позначають те саме.

Чому з'явилося дві назви

Як і ушу, так і кунгфу - це давнє китайське бойове мистецтво, до якого входить рукопашний бій та поєдинки зі зброєю. Насправді ці два слова є синонімами.

Справа в тому, що в різних районах Китаю бойове мистецтво називалося по-різному, хоча цілі та завдання його були однакові. Якщо Півдні країни частіше вживалося слово «кунгфу», то Півночі «ушу». Від того, представники яких шкіл впливали на ту чи іншу державу, і пішли різні назвиу різних державах. Наприклад, США частіше використовують слово «кунгфу». Це не дивно, адже той Брюс Лі був представником південної школи бойового мистецтва. У самому Китаї зараз офіційно використовують термін «ушу», як у ЗМІ, так і в розмовній мові. Але найпарадоксальніше, що найточніше позначення стародавнього китайського бойового мистецтва звучить ні ушу і ні кунгфу, а «у-і». "У" позначає озброєний, а "і" - безпосередньо мистецтво.

Стилі та напрямки ушу та кунгфу в сучасному світі

У світі розрізняють традиційний і спортивний ушу. Останній являє собою найчастіше красиве шоу з яскравими технічно складними елементамита стрибками. Традиційний ушу – це комплекс бойових мистецтв, де метою є не гарна техніка, а перемога у поєдинку. Саме традиційного ушу і дотримуються ченці із Шаоліня, які вважають, що головне – виграти бій. При цьому в поєдинку можуть використовуватись і різні видизброї.

У ушу чи кунгфу зараз у світі існує понад півтисячі різноманітних стилів. Багато хто з них передавалися століттями від покоління до покоління, інші були винайдені порівняно недавно і часто мають назву від імен їх авторів.

Універсальність східних бойових мистецтв по-справжньому унікальна. Це можуть бути не тільки єдиноборства, а й оздоровча гімнастика, елементи у розвиток суглобів, зміцнення імунітету та інші методики оздоровлення організму

Основне завдання ушу – виховання людини, як фізично, так і психологічно.

Заняття бойовими східними мистецтвами

У східних бойових мистецтвах немає чіткого поділу на чемпіонів, претендентів тощо. Тут існують лише учні та майстри, кваліфікація яких визначається у поєдинку. Акцент на заняттях робиться на кілька дисциплін – це рукопашний бій, володіння зброєю та технікою ведення боротьби.

Основна філософія полягає в тому, що немає в чистому виглядікарате, кікбоксингу, боксу, дзюдо та інших дисциплін. Який стиль при цьому віддає перевагу тому, хто займається - не важливо, адже завдання - єдине - розвивати своє тіло і дух.

Ушу (武术) - це загальна назва для всіх бойових мистецтв, що існують у Китаї. У різний часдля цієї ж мети використовувалися різні терміни - уї (武艺), гошу (国术) тощо - тому шукати в написанні якийсь глибокий філософський зміст абсолютно неправильно.

Про назви

Інші назви:

Ву-шу, ву-ши, у-ши – неправильна транскрипція.
Кун-фу (кантонською говіркою), Гун-фу (на офіційному китайському) - буквально «робота над собою/тренування», так само означає результат завзятих тренувань, в Гонконгу застосовується для позначення у-шу, використовується також варіант кунг-фу.
Го-шу – буквально «мистецтво країни/національне мистецтво»; Термін, використовуваний позначення китайських бойових мистецтв під час Китайської республіки , нині використовується на Тайвані.
У-і – буквально «бойове мистецтво», старий термін часів імператорського Китаю.
Цюань-фа (буквально «кулачні методи») або Цюань-шу (буквально « кулачне мистецтво») - один із розділів у-шу, іноді це слово використовується як синонім всього у-шу. Що цікаво, ті ж ієрогліфи використовуються в слові кемпо, що є японським прочитанням назви цюань-фа, що використовується в поєднанні кемпо-карате для назви звіриних стилів окінавського карате, що походять від ушу.
Крім того, слово кемпо стало синонімом будь-яких бойових мистецтв або єдиноборств світу.

Кун-фу та у-шу

У російській мові склалася традиція визначати терміном «кун-фу» бойове мистецтво, а терміном «у-шу» - комплекс гімнастичних вправ; хоча вони, по суті, становлять єдину, цілісну систему фізичного та духовного вдосконалення. Згідно з напівжартівливим визначенням, «кун-фу - це у-шу, що виконується в швидкому темпі».

Види та стилі

Спортивне ушу

Ушу-саньда (саньшоу)

Ці два відгалуження можна віднести до спортивного ушу.

Ушу-таолу- це вид спорту, що нагадує художню гімнастику. Учасники змагаються у виконанні комплексів рухів, складених із рухів різних стилів ушу з додаванням акробатичних елементів; оцінки виставляються за складність рухів, чіткість їх виконань, театральність виконання і т. п. Крім змагань з виконання комплексів поодинці, існують також такі види змагань, як командне виконання комплексів та поєдинки (дуйлянь).

Саньда- це спортивні спаринги. Поєдинки проводяться в повний контакт у захисному екіпіруванні, що включає: шолом із захистом підборіддя та скронь, капа (загубник), боксерські рукавички (вага рукавичок залежно від вагової категорії учасника), нагрудник (жилет), захист паху, можливе бинтування гомілки та стегон ( за медичними показаннями). Усі учасники розподіляються залежно від вагових категорій. Оцінювана техніка: удар ногою в голову або по корпусу (2 бали), удар рукою в корпус або голову (1 бал), удар ногою в стегно (1 бал). Дозволено кидкову техніку. Час у захопленні трохи більше 4 секунд. Оцінюється так: кидок супротивника, спортсмен залишається на ногах - 2 бали. Кидок із падінням зверху – 1 бал. Дозволено підсікання. Боротьбу в партері заборонено. Сутичка проводиться щонайменше два раунди по 2 хвилини. Можливий третій раунд. Якщо відкритий рахунок (нокдаун) оцінюється і техніка (удар, кидок) і нокдаун (2 бали). Спортсмен виграє бій, якщо: відправляє супротивника в нокаут, виграє два раунди, супротивник дискваліфікований або вибуває через травму. Спортсмен виграє раунд, якщо: противник отримав два нокдауни в раунді, сума штрафних балів у противника більше 6, зважаючи на переважну технічну перевагу, два виходи за межі майданчика. Заборонені діїОсі: удари коліном, ліктем, в основу черепа (потилиця), пах, хребет. Боротьба у партері. Штрафи: зауваження (1 бал противнику), попередження (2 бали противнику), вихід за майданчик (2 бали противнику). Більше двох виходів за майданчик – раунд програно. Більше двох нокдаунів у раунді – раунд програний, більше 3 за бій – програний бій.

Шуайцзяо (боротьба)
Туйшоу
Дуаньбін (поєдинки на короткій зброї)

Традиційне ушу та цигун

Багуачжан (Ладонь Восьми Триграм)
Баймейцюань (Кулак Баймея)
Баменьцюань (Кулак Восьми Врат)
Бацзіцюань (Кулак Восьми Меж)
Гоуцюань (Кулак собаки)
Гунліцюань (Кулак внутрішнього та зовнішнього напрацювання)
Дуаньдацюань (Кулак коротких ударів)
Іцюань , (Кулак волі) він же Даченцюань(Кулак Великого досягнення)
Інчжаоцюань (Кулак орлиних пазурів)
Люхебафацюань (六合八法拳) Кулак шести взаємовідповідностей, восьми методів
Люхэцюань (Кулак, що носять шапочку-шестиклінку)
Лян'іцюань (兩儀拳/两仪拳) http://www.wudangtao.net/liangyi
Міцзунцюань (Кулак втраченого сліду), він же Яньцінцюань(Кулак Янь Ціна)
Мейхуачжуан (Кулак на стовпах сливи Мейхуа)
Пігуацюань (Кулак рубок та підвішування)
Саньхуанпаочуй (Гарматні удари Трьох імператорів)
Син'іцюань (Кулак оформленої волі)
Синьїцюань (心意拳) Кулак серця та волі
Суньбіньцюань (Кулак полководця Сунь Біня)
Тайцзицюань (Кулак Великої межі)
Тайцзуцюань (Кулак імператора Тай-цзу)
Танланцюань (Кулак богомола)
Таньтуй
Тунбіцюань (Кулак викидання сили крізь руки)
Тунбейцюань (Кулак наскрізної підготовки)
Уцзуцюань (Кулак п'яти предків)
Уцзяцюань (Кулак сім'ї У)
Фаньцзицюань (Кулак, що перевертається)
Хуацюань (Кулак Хуа Цзуна)
Хуацюань (Розквітаючий кулак)
Хунцзяцюань (Кулак сім'ї Хун)
Хунцюань (Червоний кулак, або Кулак Хуна)
Хуцюань (Кулак тигра)
Хэцюань (Кулак журавля)
Цайліфо (Кулак шкіл Цай, Лі, Фо)
Цзіньшицюань (Кулак золотого лева)
Чацюань (Кулак Ча-Міра)
Чанцзяцюань (Бойове мистецтво сім'ї Чан)
Чоцзяоцюань (Кулак стоп, що втикаються)
Шаоліньцюань (Кулак монастиря Шаолінь)
Шуайцзяо
Шецзяцюань (кулак народності ше)
Юнчуньцюань (Кулак Вічної Весни)

Відомі майстри ушу

Янь Січжай ( -)
Хуан Байцзя (-?)
Чень Вантін (?-)
Цао Цзіу (кінець XVII-початок XVIII ст.)
У Чжун
Гань Фенчі
Чан Найчжоу (-)
Сунь Тун
Ці Синь
Фен Кешань (-)
Сун Майлунь (-)
Ван Чжиго (бл. -?)
Лян Сюесян
Чжао Саньдо (-)
Цай Юймін ( - ; за іншими даними -)
Мяосін(1875-1933) на прізвисько Веньхао, люди називали його "Золотим архатом". З повіту Денфен провінції Хенань. З дитинства займався бойовими мистецтвами, займався літературною працею, вивчав буддійське вчення. Досягши повноліття відправився мандрувати, удосконалювався в бойовому мистецтві. Через кілька років прийшов у монастир Шаолінь, обринув голову і став ченцем, отримував вказівки від настоятеля Хенліня, вивчав методи бою жердиною, що втикається в гору, кулак архатів, методи впливу на точки, больові прийоми пов'язані з впливом на кістки, циньна, цигуна. майстром. Коли в 1923 Хенлінь пішов у нірвану, Мяосін став новим настоятелем. Він порушив традицію непередавання зовні секретних технік, став широко навчати ченців та мирян, поширювати шаоліньське ушу. 1933 року пішов у нірвану. Після нього залишилися рукописи «Роз'яснення шаоліньського куркуля» та «Роз'яснення шаоліньського жердини». До наших часів передаються написані рукою Мяосина «Вказівки з лоханьцюань».
Тун Чжуньї(1879-1963) на прізвисько Лянчень. Маньчжур. Предки його були з Шеньяну провінції Ляонін, але у шостому поколінні переїхали до Цанчжоу провінції Хебей. У сім'ї передавалося мистецтво боротьби шуайцзяо та медичні знання. Тун Чжуньї з дитинства вивчав сімейні мистецтва, вивчив люхэцюань, був майстерний у шуайцзяо та метанні кульок. З 1904 року у Фентяні (нинішній Шеньян) почав заробляти життя роботою охоронця. В 1910 став другим за старшинством викладачем ушу палацової варти. З 1911 року - костоправ 1-го полку кавалерії провінції Чахар. У 1917 році - тренер ушу та шуайцзяо в провінції Аньхой. У наступні роки працював викладачем ушу та шуайцзяо у різних армійських частинах. У 1927 році переміг у Шанхаї японського майстра дзюдо, заснував «Товариство кулачного мистецтва Чжун'ї» та «Всекитайське товариство шуайцзяо», викладав бойову технікута медицину. У 1928 році увійшов до числа людей, визнаних найкращими на всекитайських "випробуваннях по гошу". Після цього працював у шанхайському Інституті гошу, викладав ушу у різних навчальних закладахвикладав шуайцзяо в Асоціації Цзін'у. Після заснування КНР Тун Чжун'ї працював у різних організаціях, що займалися розвитком ушу та китайської медицини. Автор роботи «Прийоми китайської боротьби Шуайцзяо».

знамениті діячі ушу XX століття

Чень Гунчже(1880-?) із Сяншань (нинішній повіт Чжуншань) провінції Гуандун. У шість років уже допомагав старшій сестер торгувати, у дев'ять років разом із батьком переїхав до Гонконгу, наступного року повернувся до рідного села. У двадцятирічному віці прийшов до Атлетичного училища Цзін'у, пізніше разом з Яо Чаньбо та Лу Вейчаном створив Асоціацію Цзін'у. Коли в 1911 в Учані почалося повстання і Сунь Чжуншань (Сунь Ятсен) прибув до Шанхаю, Чень Гунчже вітав його як представник Сяншаня. У 1915 році разом з Яо Чаньбо заснував Асоціацію Цзін'у в Шанхаї на вулиці Пейкайр, разом із Чень Тешеном почав видавати бібліотечку за методами бою. 1918 року заснував парк Цзін'у. У листопаді 1919 року заснував Асоціацію Цзін Гуандуна і Гонконгу. Наступного року брав участь у поїздці до В'єтнаму та Сінгапуру, заснував Асоціації Цзін'у. В 1923 знову брав участь у поїздці країнами південних морів, пішов в учні до Чжан Тайяню. Після 1935 майже не брав участь у роботі Асоціації Цзін'у. У 1957 році був гостем на Всекитайському чемпіонаті з ушу, після повернення до Гонконгу написав «Історію китайського ушу», в основному присвячену 50-річній історії Асоціації Цзін'у.
Ма Лян
Чжан Чжіцзян(1882-1966) на прізвисько Цзицзян. Родом із провінції Хебей. З дитинства за дідом вивчав «Четверокнижжя» і «П'ятиканонія», займався тайцзицюань і багуачжан. Подорослєв вступив до Університету сухопутних військ. З 1901 року - на армійській службі, служив у Північній регулярній армії Цао Куня, в кавалерійських частинах очолюваних У Пейфу. У 1914 році вступив до військ Фен Юйсяна. Був командиром кавалерійського дивізіону, командиром бригади, командиром корпусу, командиром військ провінції Чахар, головнокомандувачем Національної армії, генерал-губернатором Північно-західного кордону, умиротворюючим генерал-губернатором провінції Цзянсу. 1927 року він залишив військову службуі за допомогою Ню Юнцзяня та Лі Цзічэня заснував у Нанкіні «Інститут дослідження гошу», наступного року перетворений на «Центральний інститут гошу», ректором якого став Чжан Чжицзян. Чжан Чжицзян завзято боровся із закритістю стилів, запрошував викладати в Інституті майстрів різних напрямків, ліквідував початковий поділ Інституту на Шаоліньський та Уданський факультети та запровадив навчання за науково систематизованою програмою. Чжан Чжицзян стояв за широке охоплення у вивченні, вимагав від студентів вивчення різних стилів, тренування як комплексів, так і рукопашного бою, боротьби, бою довгим і коротким зброєю. На проведених ним «державних випробуваннях з гошу» були як змагання з комплексів, і змагання з поєдинків, у змаганнях з поєдинків брали участь ті, хто пройшов відбір із виконання встановлених комплексів. Керуючись ідеєю про спільне вивчення китайських і західних систем, Чжан Чжицзян у 1933 році організував «Установу зі спеціалізованого вивчення гошу» (пізніше перейменовану в «Державну педагогічну установу зі спеціалізованого вивчення гошу») і став її головою. У 1929 році Чжан Чжицзян відрядив спеціальних людейв Японію для вивчення дзюдо і кендо, а також вивчення досвіду викладання, а в 1933 і 1936 посилав команди для демонстрації та пропаганди ушу в провінції Гуандун і Гуансі, Фуцзянь, в Гонконг, Філіппіни, Сінгапур, Малайзію. У роки війни з Японією Чжан Чжицзян евакуював колективи Центрального інституту гошу та Установи зі спеціалізованого вивчення гошу на південь. 1948 року було оголошено про закриття Центрального інституту гошу, і Чжан Чжицзян оселився в Шанхаї. Після утворення КНР Чжан Чжицзян був обраний членом НПКРК. У 1956 році був головою суддівського комітету на Фестивалі 12 команд з ушу. Автор робіт «Враження про подорож на Схід», «Національне мистецтво та національні труднощі», «Гошу та спорт».
Лі Цзінлінь(1885-1931) на прізвисько Фанчень. Родом із провінції Хебей. Наприкінці династії Цин здобув військову освіту в Баодіні. У різні часи служив у казармах нижнього рівняпалацової варти, начальником штабу у генерал-губернатора провінції Хейлунцзян, командиром полку в діючій армії, командиром бригади та командиром дивізії у Фентяньській армії. У 1924 році під час 2-ї Чжилі-Фентяньської війни був командиром армії, після війни був верховним комісаром з військових справ у провінції Чжилі, головнокомандувачем об'єднаної Чжилійсько-Шаньдунською армією. У 1927 році Лі Цзінлінь пішов від військових справ і разом з такою впливовою у військових та політичних колах людиною як Чжан Чжицзян заснував заснував Інститут з дослідження гошу в Нанкін, того ж року перейменований в Центральний інститут гошу, Лі став заступником ректора. Лі Цзінлінь з дитинства захоплювався бойовими мистецтвами, особливо любив меч- цзянь. Він не тільки із почуттям виконував комплекси, а й майстерно фехтував. Поки Лі Цзінлінь був заступником ректора Центрального інституту гошу, він залучив до роботи багатьох фахівців у галузі бою мечем. цзянь, і створений ними комплекс із мечем став відомий як «Удан цзянь». Пізніше Лі навчав мистецтву дій мечем у Нанкіні, Шанхаї та Цзінані. Його учень Хуан Юаньсю написав книгу «Головні вимоги до методів уданських дій мечем», де описав передані Лі техніки.
Чжу Гофу(1891-1968) на прізвисько Бінгун, родом з провінції Хебей. У дитинстві пішов у учні до «залізного архату» Чжан Чанфа та вивчив шаоліньське кулачне мистецтво архатів. Потім навчався у якогось даосу, вивчав як медицину, так і методи бою без зброї та зі зброєю. У 12 років пішов у учні до Ма Юйтана і вивчив син'іцюань, отримував вказівки Лі Цуньї та Чжан Чжанькуя. Пізніше пішов у учні до Сунь Лутана та Ван Юхена, вивчав багуа, тайцзи та шуайцзяо. У 1928 році потрапив до числа найкращих на «державних випробуваннях з гошу». Викладав ушу в загоні алебардистів Фен Юйсяна. Пізніше був начальником Навчального відділу в Нанкінському інституті Гошу. Під час Другої світової війни жив у Чунцині, викладав у Чунцинському університеті. Після створення Нового Китаю став членом правління Всекитайської Асоціації Ушу, головою Чунцинської Асоціації Ушу. Автор таких робіт з ушу, як «Циньна», «Трактати з син'ілюхецюань», «Син'ї сисуй баоцзянь цигун», «Походження та історія син'іцюань», «Збірник гошу» (4 випуски), «Взаємозв'язок гошу та оздоровлення». За його редакцією виходили такі матеріали, як «Бій на списах», «Маньцзянхун», «Тренування саньду та дуаньбін», « Парний комплексухуапао», «Парні комплекси з мечами удан і куньу». "Спортивний масаж".
Цзян Жунцяо (-)
Тан Хао(1897-1959) на прізвисько Фаньшен, на прізвисько Ліхуа, родом з повіту У провінції Цзянсу. У молодості старанно займався самоосвітою, а перервах любив займатися бойовим мистецтвом. Коли приїхав на заробітки до Шанхаю, то у Лю Чженьнаня з Дечжоу провінції Шаньдун вивчив люхэцюань. Пізніше став директором шанхайської початкової школиШангун, викладав там вивчене ушу наголошуючи на тренуваннях на цзибеньгун і акробатику. У 1927 році був заарештований «за підозрою в комунізмі», але завдяки заступництву Чжу Гофу випущений, пізніше вирушив до Японії вивчати право та управління, паралельно вивчав дзюдо та кендо. Після повернення на батьківщину на запрошення Чжан Чжицзяна став начальником редакційно-видавничого відділу Центрального інституту Гошу. У 1936 році гоміньданівською поліцією було заарештовано семеро лідерів Всекитайської асоціації національного порятунку - Шень Цзюньжу, Ши Лян та інші. Звинувачення в «загрозі національним інтересам» було пред'явлено, зокрема, Тао Сінчжі та Гу Люсіню. Тан Хао не злякався насильства та став захисником Гу Люсіня. У 1941 році шанхайські адвокати були несподівано затримані маріонетковою поліцією, і після арешту японським жандармським управлінням були побиті батогами. Після цього йому довелося залишити Шанхай, і він працював адвокатом у провінції Аньхой. Після Звільнення Тан Хао повернувся до Шанхаю, став членом Виконавчого та законодавчого комітету Східного Китаю, у 1955 році став консультантом Держкомспорту, спеціалізувався на дослідженні історії китайського ушу та китайської фізичної культури, Видав вісім випусків «Матеріалів з історії фізичної культури в Китаї». Через важкі умови життя в 1959 році захворів і помер у Пекіні.

Тан Хао є фундатором сучасного наукового вивчення історії китайського ушу. Ще в 1920-х роках під час роботи в Центральному інституті гошу він почав писати статті, щосили впроваджуючи у ушу «науковість». У 1930-х Тан Хао почав старанно вивчати історію ушу, видав такі роботи як «Тайцзіцюань і нейцзяцюань», «Дослідження з Шаолінь та Удан», «Нейцзяцюань», «Кулачний канон Ці Цзігуана», «Дослідження літератури з китайських боїв. Завдяки систематичному дослідженню історії ушу Тан Хао не тільки розвіяв низку міфів, які з давніх-давен затемнювали ситуацію, а й порушив нові питання. Після Звільнення Тан Хао вивчив марксизм, історичний матеріалізм і діалектичний матеріалізм, і за допомогою наявних у них методів досягнув нових успіхів. До цих пір досягнення, досягнуті Тан Хао у вивченні історії ушу та історії фізичної культури в Китаї вважаються найвищими.

Сюй Чжень(1898-1967) на прізвисько Чжедун. Родом із Чанчжоу провінції Цзянсу. Займався проблемами освіти, любив бойові мистецтва. Був професором Гуанхуаського університету, Центрального університету, Спеціалізованого інституту освіти, Уханьського університету, директором Чанчжоуської середньої школи. Сюй Чжень прагнув дізнатися ушу якнайбільше. У 1919 році у Юй Чженьшэна та Ма Цзіньбяо вивчив чацюань і таньтуй, у 1922 році у Чжоу Сюфена вивчив тайцзицюань та син'іцюань, пізніше вивчав тайцзицюань у Ян Шаохоу, Хань Юежу, Ліянь золиня вивчив тунбіцюань . Сюй Чжень проводив дослідження історії ушу. Він є автором робіт «Трохи про національну техніку», «Справжні записи дослідження тайцзицюань», «Спільний виклад суперечок про хибне та критики законів у трактатах з тайцзицюань».

знамениті кіноактори знамениті популяризатори ушу у колишньому Союзі

Станіслав Леонідович Березнюк
Май Михайлович Богачихін
Олексій Олександрович Маслов

Нові школи кемпо, що зараховують себе до ушу

У 80 і 90 роки XX століття, останні рокиіснування СРСР, з'явився ряд нових шкіл, які офіційно відносили себе до ушу. Незважаючи на те, що ряд майстрів традиційних шкіл називав (і називає) їх самозванцями, проте з Нейтральної точки зору ці школи стоять згадки. Тим паче, що й у традиційному ушу існує чимало самозваних шкіл, які належать до

Магазета представляє огляд 10 самих відомих стилів, А точніше, видів традиційного китайського ушу.

Кунг-фу або гун-фу (від кіт. 功夫) - термін, що в сучасному значенні використовується за межами Китаю для позначення китайського і є його синонімом. У буквальному значенні термін означає навичку, компетенцію, майстерність відточене роками у будь-якому роді занять (ремесла, мистецтва, спорт тощо). Оригінальним терміном «китайське бойове мистецтво» є 中国武术 (чжунго ушу).

1. Шаоліньцюань (Кулак монастиря Шаолінь) 小林拳

Шаоліньське ушу добре відоме у себе на батьківщині в Китаї та за кордоном. Зародилося в буддійському монастирі Суншань Шаолінь, розташованому в китайській провінції Хенань. Характеризується потужними ударами, а також наявністю численних акробатичних прийомів, стрибками та перекидами.

: бесіда з Машею Піпенком про ушу, тайцзицюана та уданських пацанів
: тисячі шкіл кунг-фу тут!

2. Тайцзіцюань 太极拳

Походження тайцзицюань – історично спірне питання, різні джерела мають різні версії(Дати створення варіюються від VII до XIV століття). Багатьма це мистецтво сприймається спрощено - або як спорт, або як оздоровча гімнастика, або як різновид рукопашного бою. Сучасні видихарактеризується повільними, плавними рухами з глибоким та контрольованим диханням.

3. Він Чунь (Кулак Вічної Весни) 咏春拳

Він Чунь одна з найсильніших, цілеспрямованих та популярних форм ушу. Використовує безліч бойових технік, тому вважається прикладним напрямом. Відходи з лінії атаки доповнюються миттєвими прямолінійними атаками при зближенні на край близька відстань. Відомі послідовники: (Е Вень) та Брюс Лі.

Засновником стилю був Дун Хайчуань із провінції Хебей. Дун Хайчуань створив стиль на основі прийомів місцевих стилів ушу. Відмінними рисамиБагуа є застосування бойової техніки у постійному круговому переміщенні. Всі рухи пов'язані між собою і ніби переходять одне в інше.

Один із найстаріших представників китайських внутрішніхбойових мистецтв. Має довгу історію використання китайськими військовими. Характеризується прямими рухами та вибуховими ударами, при цьому без використання грубої сили.

Стиль південно-китайського кунг-фу, вироблений майстром Чень Хеном у 1836 році. Для цього стилю характерні розгонистість та амплітудність потужних ударівкулаком та передпліччям. Брюс Лі позитивно відгукувався про цей стиль, говорячи, що це єдиний стиль китайського кунг-фу, який міг протистояти в боях проти тайського боксу.

Назва стилю означає, що сила удару в його бійців така, що досягає всіх меж світобудови і навіть йде ще далі. Стиль довгий час передавався лише серед китайських мусульман (хуейців). Характерною особливістюБацзицюань вважається особливим вибуховим викидом зусилля в ударі.

Один з найбільших стилівкитайського ушу. В даний час він належить до найпопулярніших стилів ушу у світі. За легендою стиль заснував Ван Лан, ґрунтуючись на своїх спостереженнях над тим, як богомол атакує свою жертву або бореться з іншим прочанем. Швидкість та безперервність рухів – візитна картка стилю.

Сучасний вид ушу, створений у 60-х роках ХХ століття. Суміш техніки з різних південних стилів. Ведеться на ближній та середньої дистанції. Величезне розмаїття технік роботи руками і короткі удари руками, при низьких і стійких позах.

10. Чанцюань (довгий кулак) 长拳

Сімейство стилів ушу з повним випрямленням руки при ударі та додатковим розворотом плечей для подовження дистанції удару (іноді використовується як синонім всіх північних стилів). Як правило, такі стилі ведуть бій на дальній дистанції.

За матеріалами China Whisper, Вікіпедії та інших відкритих джерел.

Матеріали на тему

Десять тисяч вихованців школи кунг-фу зібралися біля монастиря Шаолінь, щоб показати гостям і жителям китайського міста Денфена неймовірне шоу... Але про це трохи пізніше, а поки я розповім Тобі коротку історію зародження цього неймовірно красивого мистецтва - кунг-фу.

Що таке кунг-фу і як воно зародилося

Кунг-фу (або у-шу)- це китайське бойове мистецтво, що буквально означає майстерність, відточена роками. Але якщо Ти вважаєш, що кунг-фу – лише здатність вміло махати руками та ногами, Ти дуже помиляєшся. Насправді кунг-фу – ціла система, яка допомагає освоїти техніку самозахисту, зміцнити здоров'я та духовний стан людини.

Дослідники вважають, що кунг-фу могло зародитися ще за часів первісного суспільства. Щоб захистити своє життя, зловити дикого звіра і вижити, люди змушені були навчитися поводитися з різними знаряддями для полювання. Згодом усі ці знання та навички збиралися в одну систему. А коли до влади прийшла династія Шан, полюваннястала одним із методів тренування майстрів кунг-фу.

Кунг-фу як особливий бойовий танець

Дуже скоро, за часів правління династії Шан та епоху західної династії Чжоу (1045-256 рр. до н. е.) кунг-фу перетворилося на своєрідний бойовий танець, якому обов'язково навчали солдатів. Так молоді бійці вчилися володіти своїм тілом та тренували силу духу.

Два рази на рік найкращі майстри бойових мистецтв демонстрували свої вміння на змаганнях. А володіння холодною зброєю (зокрема мечами) було одним із головних пунктів навчання майбутніх воїнів.

В епоху правління династії Цінь (221–207 рр. до н. е.) та династії Хань (206 р. до н. е. – 220 р.) танці як вид бойового мистецтва стають все більш популярними, а боротьбою та вмінням користуватися зброєю захоплюється чи не кожен другий. Особливий інтерес виникає до гри з списами.

Стиль п'яти звірів

Новим витком розвитку бойових мистецтв Китаю став знаменитий стиль п'яти звірів. Хочеш дізнатись про нього більше? Читай далі!

Майстер у-шу Бай Юйфен з'єднав давню системутренінгу лікаря Хуа То з бойовим мистецтвом Шаоліня та створив стиль «П'яти куркулів Бая»:кулак дракона, кулак тигра, кулак леопарда, кулак змії та кулак журавля.

Наслідуючи рух цих тварин, воїни-ченці тренували силу волю і зміцнювали власне тіло. Коли ченці виходили «у світ», про кунг-фу дізнавалося дедалі більше людей.

Як кунг-фу стало мистецтвом

Династія Тан сприяла розвитку бойових мистецтв. Кунг-фу набуло чітких художніх форм і стало одним із видів мистецтва. Регулярно влаштовувалися змагання, найкращих – винагороджували. Кунг-фу стало настільки популярним, що ним захоплювалися не лише китайці, а й жителі інших країн Південно-Східної Азії.

З'явилися так звані Люди Луці. Вони подорожували країною, заробляючи життя дивовижними уявленнями, де демонстрували елементи бойових мистецтв. Зазвичай на публіку виходив один актор чи пара. Важко було знайти людину, яка б не захоплювалася вражаючими вміннями майстрів.

Від бойового танцю до самостійної науки. Занепад кунг-фу

Минули роки, і в XIV-XVII ст. китайські бойові мистецтва почали описувати у книгах. Так про техніки кунг-фу дізналися багато.

За правління династії Цин (1644-1911 рр.) у-шу було офіційно заборонено. Тому китайці створюють таємні клуби та підпільні школи бойових мистецтв. Саме тоді гине багато талановитих майстрів кунг-фу.

Відродження бойових мистецтв Китаю

На початку ХХ ст. китайські бойові мистецтва відроджуються. Влада намагається взяти у-шу під свій контроль і перейменовує його в го-шу(Державне мистецтво).

У 1923 році в Шанхаї відбулася спартакіада за у-шу. А 1936-го китайці вперше продемонстрували кунг-фу на олімпійських іграх у Берліні.

Комуністи, прийшовши до влади, заборонили у-шу як феодальний пережиток. Багато майстрів кунг-фу змушені були залишити рідну країну. Так про бойові мистецтва Китаю дізнався весь світ.

Нині глибокі китайські традиції кунг-фу відроджуються та повертають колишню популярність. Хочеш переконатися на власні очі?

Дивись захоплюючий виступ вихованців АкадеміїКунг-фубіля монастиря Шаолінь у Китаї. Синхронність рухів та грандіозність шоу змусить затамувати дихання навіть досвідчених мандрівників та досвідчених майстрів бойових мистецтв.

Цікаво, що китайська провінція Цзянсу, населення якої становить близько 74 мільйонів жителів, запровадила кунг-фу у навчальну програму учнів початкових та середніх шкіл. Щоправда, поки що лише як експеримент.

Мета нововведення – пропаганда здорового способу життя серед молоді та розвиток давніх культурних традицій Китаю, адже кунг-фу – невід'ємна частина історії та культури країни.

ВСТУП

Багато таємниць і загадок у всіх бойових мистецтвах, але в кунг-фу, їх у десятки разів більше.

Для початку, перед тим як ви читатимете подальші записи, хотілося б трохи поговорити про поняття слова КУНГ-ФУ. Китайський ієрогліф позначає це як людина – художник, людина – замовник та виконавець свого я. Людина, яка не дотримується певних рамок ведення поєдинку, а працює спонтанно з огляду на обстановку, яка складається під час бою. Тож поняття КУНГ-ФУ дуже розтяжне. Китаєць, дивлячись на гарну картину, може сказати - «яке хороше КУНГ-ФУ», та гарний вірштеж може викликати це ж слово. Значить можна сказати, що КУНГ-ФУ - це не тільки вміння битися і все трощити, а це спосіб життя. КУНГ-ФУ можна осягати все своє життя, відкриваючи в собі свій внутрішній світ. І коли ти на правильному шляху, то в тобі відкриваються нові таланти і можливості, ти починаєш складати вірші, музику, писати картини. Адже всі великі майстри бойових мистецтв займалися як боями, а ще мали високий естетичний розвиток. Так що правильне заняттябойовими мистецтвами веде тебе не до жорстокості та вбивства, тобто вниз, а все вище і вище до вершини майстерності ГУН-ФУ, і ти осягнеш багато секретів не тільки бою, а й життя. І не можна скидати з рахунку своє здоров'я, ви завжди знаходитиметеся в чудовій формі, забудете про хвороби та поганий настрійадже ці заняття дають бадьорість, здоров'я та силу на багато років.

Так що починайте займатися КУНГ-ФУ, адже це ніколи не пізно, але звичайно це потрібно робити в молодшому віці, щоб встигнути досягти вершин, адже життя дуже мало. І не налаштовуйтесь, що вам не досягти вершини, адже це дано не багатьом, але важливішим за здоров'я і відмінного самопочуттянічого нема.

У цих записах я зібрав на мій погляд найнеобхідніше для початку занять КУНГ-ФУ з багатьох стародавніх трактатів та з гарної літератури про бойові мистецтва Сходу. Не випадково тут багато філософії, адже без неї неможливо збагнути істину.
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

Не пити вино, немає м'яса, пригнічувати статеві потяги, не відволікатися на сторонні предмети, почитати наставника та старших учнів. Не допускати у відносинах з ними обману, не хвалитися своїми знаннями і не демонструвати, не застосовувати своє мистецтво лише для самооборони, всіляко ухилятися від сутички, не навчати негідних людей. Тактика човника - Бий подібно до блискавки, зникай як вітер. Цзяо затвердив у кунг-фу підхід до тактики бойового поєдинку як способу малим перемогти велике. Цзяо Юань поєднав техніку шкіл Тигра, Дракона, Змії, Леопарда, Журавля. На основі заповідей Цзяо Юаня виробилося поняття П'ЯТЬ ЯКОСТІ ВОЇНА.
П'ЯТЬ ЯКОСТІ ВОЇНА
НІЖНІСТЬ - здатність відчувати супротивника, передбачати його поведінку, щоб виробити оптимальну схемусвоїх дій.
ПРЯМОТА - послідовне та неухильне виконання обраної схеми дій, необхідних для перемоги, без огляду на можливу власну поразку.
БЕЗПЕЧНІСТЬ - збереження за будь-яких обставин душевної рівноваги, набуття здатності реагувати не на окрема діясупротивника, а бачити його цілком, оцінюючи його бойові можливості.
ГРАЦІЙНІСТЬ - здатність пересуватися та діяти у бойовій обстановці з найменшими витратами сил.
КОМБІНАТОРНЕ МИСЛЕННЯ - здатність вибирати оптимальні комплексирухів легко перебудовуватися з однієї системи на іншу, що особливо важливо при веденні поєдинку з кількома противниками.
ЕНЕРГІЯ ДЖИН ЛЕК

Скоріше психічного, ніж фізичного характеру, Джин лек проявляється у разі виняткової зосередженості. Тільки опанування цієї внутрішньої енергії дозволяє зробити неможливі вчинки, не скидаючи з рахунку атлетичні можливості індивідуума. Джин Лек доступна лише справжнім майстрам і продовжує діяти навіть тоді, коли фізичні силизалишають їх із віком. Такі люди здатні зупинити супротивника на відстані.

КОНЦЕНТРАЦІЯ ЕНЕРГІЇ - недостатньо вміти створювати в собі приплив сил, готовий все зламати, - треба вміти правильно направити силу. Це залежить від правильної координації м'язів. Концентрація енергії передбачає також концентрацію в часі (швидкість руху) і в просторі (завершення удару та підтримання сили на точках та обмежених для його нанесення місць при використанні природних частин тіла та сили реакції).

ПЕРЕДАЧА ЕНЕРГІЇ - весь удар сили, зосередженої в руці чи нозі і спрямованої у бік супротивника, повинен вразити його в намічене місце, так, ніби він був убитий викинутою з силою катапультованою масою, кінетична енергіяякою раптово зупинилася, перетворившись на руйнівну дію ударної хвилі. Це дуже короткий, але ефективний дотик, у якому зосереджено мобілізацію тілесних сил та розумову сконцентрованість. Цей момент іноді супроводжується коротким та сильним криком, що полегшує розвантаження.

СТІЙКИ - ефективність того чи іншого прийому великою мірою залежить від прийнятої стійки. Стоїки дозволяють спрямовувати в заданому напрямку всю силу корпусу, з іншого боку, вони забезпечують стабільні точки стійкості, необхідні для концентрації енергії при нанесенні та блокуванні удару.
ВИКОРИСТАННЯ ПРОТИДІЙНОЇ СИЛИ

Будь-яка дія викликає протидію рівної силиу зворотному напрямку. У кунг-фу, як і в карате, бажаний ефектпри кожному обміні ударів той самий. При кожному ударі корпус повністю напружується на якийсь дуже короткий проміжокчасу не тільки для захисту, але і для удару у відповідь у зворотному напрямку. Отже, виходить подвійний ефект при нанесенні удару, ударна хвиля відкидається вперед завдяки стійкості точок опори і синхронній дії м'язів. Тим самим збільшується потужність удару у зворотному напрямку.
ВИКОРИСТАННЯ ЧЕРЕВНОЇ СИЛИ

Точка ШИ ХАЙ – море дихання – є джерелом рясної та тривалої сили. У першому рівні основне завдання - розвиток м'язів живота, що знижують центр тяжкості тіла. Можна сказати, що удар наноситься животом і лише додатково рукою чи ногою. Другий рівень пов'язані з вивченням внутрішніх стилів. У життєвому центрі людини існує джерело, про яке мало хто підозрює, але яке є невичерпним тому, що він пов'язаний із прихованими силами всесвіту. Це досить метафізичне поняття, але завдяки йому можна досягти вершин майстерності.

ШВИДКІСТЬ
Нічого не дасть знання прийомів або їхнього передбачання, якщо виконання затягується. Техніка повинна спрацювати в ту ж мить як вона спала на думку. У китайців є вираз – контр-напад має бути розпочато після нападу супротивника і закінчиться до нього – у цьому суть мистецтва. Виграш часу досягається лише за повної розслабленості.

СИЛА І Гнучкість
Необхідно володіти обома, і силою та гнучкістю, залежно від умов бою.

ДИХАННЯ
Тіло проходить через фази сили та слабкості залежно від дихального періоду: при вдиху м'язи розслаблюються, з'являється почуття легкості і, навпаки, при видиху чи затримці дихання м'язи стискаються – і можна завдавати сильного удару.

Дихання має бути черевним як за внутрішніх стилів.

УДАР, НАНЕСЕНИЙ ПРАВИЛЬНИМ ПРИЙОМОМ - НЕБАЧИМО.
ПРОТИВНИК ПОВИНЕН БУТИ ПОВЕРЖЕНИЙ, НЕ БАЧИТЬ ТВОЇХ РУК.
ЩОБ Оволодіти мистецтвом бою, треба осягнути його філософію,
БЕЗ РОЗУМУ ВОНО НЕМОЖЛИВО.

Думки не повинні зосереджуватись на одному, і не потрібно бути повністю поглиненим у кожний свій рух. Практикуючий кунг-фу повинен бути одночасно автором і виконавцем свого я, добровільно поринаючи в роботу свого тіла. Слід відволіктися від навколишнього середовищащоб стати більш сприйнятливим до внутрішніх сил, які керують тілом.
ФІЛОСІВСЬКІ КОРНІ

Людина - Всесвіт. Що найголовніше в житті людини – це завжди дотримуватись космічного порядку. Людина - мікрокосмос - лише продовження всесвіту, макрокосму та її життєва внутрішня енергія - лише частка Всесвіту, і якщо людина дасть їй можливість вільно протікати, то ніби вічна енергія космосу діятиме через нього.

Безтурботність
Уникати зайвих хвилювань. Істина тут поряд у серці людини. Сенс усіх речей у спокої та поміркованості. Слід жити у злагоді з природою, з цього випливають принципи внутрішнього стилю Ву вей - не діяти, Вано - звільнятися, і Цуянь - ефективність, спонтанність.

Все має бути в рівновазі, як ІНЬ та ЯНЬ.

Все, що є позитивним, тонічним, чоловічим: життя, небо, сонце, день. І все, що стримує жорстке: смерть, земля, місяць, ніч. Але ці рівноваги є і перебувають у постійному русі, а істина перебуває у середині шляху. Це фундаментальне філософське становище представлене знаменитим символом ДАЙ ДЗІ.

Таким чином, ми пройшли невеликий курс про кунг-фу, тепер перейдемо до головного вивчення внутрішнього стилю Ву-вей.

Замість удару в руки та ноги в першу чергу має прийти дихання – ці, яке переноситься з кров'ю і є основою доблесті та сили.

Коли кінчик язика піднімається до неба, дихання ці стає здоровим, а коли дихання ци прямує в кіноварне поле, Дух - Щень стає сильним. Вниз дихання має доходити до центру стопи Юнь-Цуань, а вгору воно має досягати гори Кунь-Лунь - верхівки голови.

Дотримуючись цих китайських висловів, вся сила в бойових мистецтвах полягає в правильному застосуваннідихання ци та напрямку внутрішньої енергіїшляхом напруги та розслаблення м'язів під час блокування або завдання удару. Для того, щоб навчитися цьому, ми повинні навчитися правильно дихати, відчувати пересування енергії Ці по малому і великому колу, навчитися наповнювати енергією Ці кіноварне поле Дан - Тянь і викидати її в ногу або руку.

У дихальній гімнастиці існує шість різновидів дихання, які є шість етапів для глибшого оволодіння диханням.
Природний подих.
Циркуляція субстанцій ІНЬ та ЯНЬ (малий оборот небесного циклу).
Циркуляція субстанцій ІНЬ та ЯНЬ (великий оборот небесного циклу).
Контроль та періодичність дихання СІ-ТЯО.
Горловий подих ХОУ-ШОУ ХУ-СІ.
Внутрішнє дихання.

Перший етап – це природне дихання. Під час вдиху між носом та губами існує невелика щілина, а верхні та нижні зуби торкаються один одного. Кінчик язика торкається основи нижніх зубів. У міру того, як робиться вдих, черевна порожнина випирає. Під час видиху рот плавно закривається, мова опускається до нижнього неба і в міру видиху живіт підбирається. Це дихання потрібно тренувати щодня протягом півгодини. Однак починати слід із трьох - п'яти хвилин, потім доходити до десяти хвилин і нарешті до півгодини.

Усі інші етапи також вимагають півгодинної практики щодня. Після тридцяти денних занять першим етапом побачиш результати в тому, що станеш сильнішим, бадьорішим психічно, збільшиться потужність легень.

Другий етап називається циркуляцією субстанцій ІНЬ та ЯНЬ, малий небесний цикл. Відповідно до теорії ЦІ-ГУН, передня частина людського організмувідноситься до субстанції ІНЬ, а задня до субстанції ЯНЬ, і якщо субстанції ІНЬ і ЯНЬ охоплює один маленький небесний цикл, це означає, що дихання ЦІ може розширюватися, циркулюючи у верхній частині тулуба, не досягаючи нижньої частини організму. І тому цей цикл називається малим небесним циклом.

Циркуляція субстанції ІНЬ і ЯНЬ по малому небесному циклу також називається вдихом і видихом зворотного типу, тому що в цьому випадку розширення та скорочення є протилежним щодо першого етапу природного дихання, на якому під час вдиху живіт підбирається. Хоча дихання здійснюється через ніс, керувати циркуляцією дихання ЦІ необхідно за допомогою розуму, спрямовуючи його в верхню частинуорганізму, тобто в даному випадкурозум керує диханням ЦІ.

Під час видиху в думці слід думати про те, як дихання ЦІ з верхівки голови опускається через грудну клітку в область кіноварного поля. Під час вдиху треба думати, як дихання ЦІ з кіноварного поля піднімається через хребчик, хребтом нагору, доходячи до мозку. Під час вдиху потрібно втягувати анус.

Якщо ти стоїш у бойовій позиції, тоді під час вдиху слід напружувати пальці ніг, ніби захоплюючи землю. Це сприяє підняттю дихання ЦІ. Час тренувань у цей спосіб становить 90 днів. В результаті цих занять можна вилікувати захворювання легень, кишкові захворювання, серцеві, знижене. кров'яного тискуі т.п.

Третій етап називається циркуляцією ІНЬ та ЯНЬ за великим циклом. Він називається так, тому що дихання поширюється на нижню частину організму. У зв'язку з тим, що той, хто тренується, вже опанував двома методами, навчився дихати більш глибоко і повно, циркуляцію ЦІ можна розподіляти на весь організм. Під час дихання видих робиться через рот, а вдих через ніс. Під час видиху черевна порожнина розширюється і в цей час слід уявляти, що дихання ЦІ спускається з верхівки через грудну клітину і кіноварне поле в центр стопи, де розташована точка ЮНЬ-ЦЮАНЬ, або джерело, що клекотить. Під час вдиху слід думати, що дихання ЦІ через точку ЮН-ЦЮАНЬ піднімається до куприка, далі по хребту та шиї, проникаючи у мозок. Під час вдиху потрібно напружувати пальці ніг. Термін тренування – 180 днів. Ефект такий самий як і на другому етапі, крім іншого, цей тип дихання зміцнює нервову систему.

Четвертий етап називається контролем періодичності дихання СІ-ТЯО, він також називається природним диханням.

Він називається природним тому, що тут відбувається послідовне розширення та скорочення черевної порожниниОднак вдих і видих є більш глибокими і довгими, ніж на першому. Четвертий етап триває протягом 60 днів, він служить для гармонійного розвитку черевної порожнини та лікування кишкових захворювань.

П'ятий етап називається горловим диханням. Крім того, він називається посиленим глибоким диханням. Горло має максимально розширюватись, т.к. розширення горла дозволяє посилити та поглибити вдих та видих. Чому слова, які співають, добре чутні?.. Бо горло повністю відкрите, розширення та скорочення черевної порожнини на цьому етапі відбувається також як на другому та третьому етапі. Крім того, рух ЦІ потрібно робити по всьому тілу. Час занять – 90 днів. Дуже добре укріплює внутрішні органи.

Шостий етап називається внутрішнім диханням: вдих через ніс, живіт під час вдиху підбирається, під час видиху розширюється. Чому називається внутрішнім? Тому що під час вдиху не чути звуку дихання, то сам дихаючий не чує звуку дихання. Під час вдиху ЦІ опускається з верхівки у кіноварне поле, потім нижче. Час занять – 300 днів.

Розвиваючи ці способи дихання, треба не забувати, що паралельно має розвиватися м'язова системарук та ніг, гнучкість тіла. Що становить невід'ємну частину під час занять бойовими мистецтвами. Після засвоєння правильного диханняі відчуття циркуляції енергії ЦІ по малому та великому колу потрібно вчитися викидати енергію через руки та ноги, для того щоб наносити чарівний енергетичний удар, який називається чорний удар ЯНЬ.
СПОКИЙ, МЕДИТАЦІЯ

Спокій полягає в порожнечі серця, яке тримає лише образ єдиного, і десять тисяч речей падають у порожнечу, подібно до каменів, які занурюються на морське дно.

У розслабленні м'язи твої легені, подібно до сипучого піску, в якому кров слідом за диханням ЦІ рухається плавно вниз. Вдих і видих повинен бути глибоким, довгим, ретельним і врівноваженим, так щоб довгота вдиху та видиху не відрізнялася не на йоту.
РЕГУЛЮВАННЯ РОЗУМУ

Дихання ЦІ повинно з'єднуватися з силою, мозок повинен зберігати єдність з серцем, серце повинно з'єднатися з розумом, а розум повинен керувати диханням.

Дихання ЦІ зміцнює силу, а сила є двигуном дихання ЦІ. З дихання відбувається зусилля, а зусилля має досягати очей і зору.

Дія повинна відбуватися плавно і поступово, за допомогою різких рухів не досягнеш успіху.
ЄДНІСТЬ ВДИХУ І ВИДОХУ

Тіло рухається подібно до хвилі, що перекочується, і руки вилітають, як котяться хвилі. І коли завдають удару, навіть тіні не видно, потрібно швидко захищатися, потрібно швидко нападати. Так що великий секрет мистецтва руху полягає в єдності вдиху та видиху. ЦЗУН-ЦІ (головне дихання).

Якщо довго і наполегливо займатимешся, то сила твоя, подібно до хвилі, зможе зруйнувати гору.
КІНОВАРНЕ ПОЛЕ

Закон кіноварного поля – це основа дихальних гімнастик, і сила, яка виходить із кіноварного поля, дорівнює силі тигра. Всі сто суглобів людського організму рухаються разом і рух - устремління - зусилля вивергається подібно до вулкана, енергія ЦІ пронизує всі суглоби - зчленування організму, і сила його як удар грому, а швидкість подібна до блискавки.

Коли головне дихання ЦЗУН-ЦІ, що охороняє дихання ВЕЙ-ЦІ та початкове дихання ЮАНЬ-ЦИ всього організму сконцентровані в кіноварному полі ДАНЬ-ТЯНЬ, тоді організм здатний обрушувати на супротивника величезну непереборну силу. Найкращий частренування концентрації на кіноварному полі - це на світанку, з п'ятої до сьомої ранку; вранці, з дев'ятої до десятої; після полудня з двох до трьох та ввечері, з дев'ятої до одинадцятої. Спочатку займатися десять-тридцять хвилин, а після одного року можна витрачати 30-60 хвилин.

ОСНОВНІ ПРИНЦИПИ УПРАВЛІННЯ ДИХАННЯМ ЦИ

Управління диханням Ци, здатність розумом спрямовувати дихання ЦІ в потрібне місцеорганізму. Наприклад, у вас болить печінка і тому потрібно, щоб дихання ЦІ надходило до печінки. Потроху концентруйте дихання ЦІ у необхідному місці.

Ви можете направити дихання ЦІ куди вам потрібно. Крім того, хороший спосібуправління диханням ЦИ - це управління диханням з допомогою зору. Якщо ви хочете, щоб подих ЦІ попрямував у головний мозок, потрібно підняти очі догори. Якщо опустити ноги, потрібно дивитися вниз.
Серце – це початковий наставник (полководець).
Дихання Ці - це рух уперед.
Очі - це прапори та прапори. Якщо в очах каламутиться, зір не сконцентрований, тоді не бачиш ясних вказівок. Внаслідок чого рухи та спокій втрачають правильну послідовність, порушується регулярне чергування вдиху та видиху.
Всі рухи тіла, рухи ніг, повороти рук мають бути рухливими. А ця рухливість досягається за допомогою тренування дихання ЦІ. Швидкий рух, І з усією швидкістю спрямовується дихання ЦІ. Якщо не треба битися, то все гаразд. А битва трапляється - здобуваєш у ній перемогу.
ОЧІ

У практиці бойових мистецтв важливе місце посідають очі. Відточуй здатність зору бачити розташування та побудови супротивника, адже воля твоя слідує поворотом очей. Рух серця має наводити на рух усі сто суглобів зчленування організму, а сутнісна сила людини походить з легенів.

Потрібно регулювати та контролювати послідовність вдиху та видиху руху та спокою, приймаючи всередину дихання ЦІ та концентруючи його в єдину грудку. Адже кожен рух організму пронизане єдиним диханням ЦІ, внаслідок чого і ноги, і руки стають швидкими та сильними як у мавпи.

І рухається людина зі швидкістю спалаху блискавки, і з радісним настроєм проходить він, перемігши у всіх сутичках.
ДИХАННЯ ЦИ І СИЛА ЧИ

Дихання ЦІ циркулює в системі каналів та меридіанів ЦЗІНЬ-ЛО у сухожиллях та каналах ТРАВЕНЬ. А джерелом сили є кров, м'язи, шкіра і кістки. Якщо противник сильний, то вигляд його, шкіра та кістки, виражають зовнішню силу, а внутрішня сила полягає у сухожиллях та каналах. Дихання ЦІ і кров діють у вигляді внутрішньої сили, а кров і сила ЧИ діють як зовнішня сила. І тільки в тому випадку якщо ти розумієш сенс дихання ЦІ і кров, тоді будиш джерело походження дихання ЦІ і сили.

Спочатку відбувається рух дихання ЦІ, з чого відбувається дія сили ЛИ, і якщо кіноварне поле наповнене, тоді достатньо сили та дихання.
СЕКРЕТИ КУЛАЧНОГО БОЮ

Під час четвертої фази потрібно розправити суглоби та видалити з організму відпрацьоване дихання ЦІ. 9 разів піднятися та 9 опуститься. Видих подібний до орла, який вистачає кігтями рибу, а вдих - це величезний птах пен, що розправляє крила. У годину цзи завзято і наполегливо практикуй вправу «вітер розгойдує вербу», а вправу «алмазний кулак» слід робити в годину хай. Після їжі багаторазово повторюй вправу "металевий палець", а потім ребром долоні розбивай дерев'яну ляльку. З відкритим серцемтренуй вправу «маківкою розколоти цеглу», а після полудня ударом ліктя розбивай камінь. Коли дихання ЦІ досягає верхівки КУНЬ-ЛУНЬ, робиш вправу «алмазна стопа». Коли голодний і втомився, здіймай дихання ЦІ, стрибаючи на стіну. Підвісивши мішечки з піском і камінням до ніг, проходь 1000, а коли подих ЦІ виходить з кіноварного поля, підмітай двір. Коли подих ЦІ збирається в кіноварному полі, піднімайся нагору, і подібно до пориву чорного вітру, вали на землю ліс. Коли дихання ЦІ виходить і доходить до точки БАЙ-ХУА, вітер рухається вниз, проноситься ринком, натягуючи свою цибулю, як цибулю вигинаєшся вперед і завдаєш удару ногою в позі тигра, концентруєш дихання ЦІ, повертаючи в серце, і спрямовуючи його в основу стопи . Дихання ЦІ пронизує обидві стопи, і ти стоїш подібно до вершника, що сидить на коні, стійкий як гора ТАЙШАНЬ - сходи, що ведуть на небеса. Якщо трансформуєш дихання ЦІ, то в бою подібний до пущеної з лука стріли, невловимою силою духу пролітаєш зі швидкістю вітру нерозгаданою таємницею.

Усе це переклади з китайських трактатів бойових мистецтв. Кожен такий вислів йде як би в закодованій формі, і кожен, хто це читатиме, повинен сам додуматися, про що тут йдеться і як потрібно правильно все це застосовувати при тренуваннях. Розглянемо далі ці трактати, в них йтиметься про виховання своїх рук, доведення їх до жорсткості смертельної зброї.

Монахам Шаоліня заборонялося носити з собою зброю, і тому вони робили зі своїх рук і ніг страшну зброю, доводячи їх твердість до твердості металу.
НАБИВАННЯ КУЛАКІВ

Щодня рано-вранці і перед сном спочатку наноси удари кулаком по внутрішній стінці або по дерев'яній дошці. Щодня роби по три комплекси, за один комплекс завдай 50-100 ударів. І лише через три – п'ять місяців починаєш помічати якісь результати. На день слід робити три - чотири комплекси, а кожен комплекс складається із 50 ударів. Після трьох - п'яти місяців, коли зможеш розбити цеглу, переходь до розбивання каміння.

А зараз ми дізнаємось, як це робили ченці Шаоліня.

Під час четвертої варти завдай ударів по мішку з рисом, а ввечері при світлі зірок б'єш по дошці. Опівдні завдай ударів по обідньому столу, а після обіду б'єш по стіні. Лопається шкіра і кров розлітається бризками, а ти навесні і взимку все продовжуєш свої тренування.
НАБИВАННЯ ПАЛЬЦЯ

Потрібно намагатися тренувати силу вказівного пальця, а для цього дихання Ці має виходити з кіноварного поля. Спочатку слід бити пальцем у пшоно, потім треба бити пальцем у пісок та гравій. І палець твій почервоніє та опухне, але ти маєш бити 3800 разів. Після цього м'ясо на пальці перетворитися на струпи та мозолі, тоді треба бити їм у залізна тирса. Після цього, як ударив дев'ять разів по тисячі разів, лопатиметься палець і кров виступатиме. Але мозоль покриє потім палець твій потрійним шаром, і тричі має змінитися ніготь, і тоді станеш ти чоловіком, який досяг досконалості у бойовому мистецтві. Вдариш по стіні, і вмить утворюється дірка, т.к. плоть на пальці перетворилася на метал.
РОЗБИВАННЯ КАМІНЬ ГОЛОВИЙ

Спочатку потрібно стати в стійку трьох кіл і п'ять разів привести в рух дихання ЦІ. При цьому воно має виходити з кіноварного поля та прямувати до точки БАЙ - ХУА. Після чого наносять собі удари по маківці і б'ють себе по черепу кулаком, і поступово удари стають дедалі сильнішими. Удари головою завдають по стіні, можна розбивати дерев'яну дошку. Цю вправу краще робити опівдні. Коли тренуєшся, мова має стосуватися неба, рот закритий, дихання через ніс. Дихання ЦІ проходить через верхівку голови, і коли дихання ЦІ виходить, видається різкий звук. При цьому не можна розслаблювати дихання ЦІ.

Слід зауважити, що ці тренування повинні проходити під наглядом досвідченого майстра, щоб уникнути усіляких травм та струсів.
ВПРАВИ

Давайте тепер розглянемо, що нам дають різні вправиїх дуже багато в бойових школах сходу. Я наведу приклад лише небагатьох із них, які найчастіше використовую у своїх заняттях.
Почеси плечем вухо. Сприяє нормалізації тонусу судин голови, зняття втоми та дратівливості, усуває скутість у плечовому поясі.
Змія в танці. Розминка м'язів попереку, збільшує рухливість хребта, має ефект при болях голови.
Масажуйте коліна. Має тонізуючий ефект.
Кільце змії. Збільшує рухливість у кульшовому суглобі.
Змія грає хвостом. Тонізує нервову систему.
Повалений дракон. Зміцнює черевний прес.
Удав готуватися до кидка. Супроводжується масажем рефлексогенних зон попереку та тильного боку кисті. Пов'язано з діяльністю сечостатевої та центральної нервової системи. Сприяє профілактиці поперекових болів.
Змія кусає себе за хвіст. Масажувальна дія на активні зони на кісточках і пальцях ніг, пов'язаних з діяльністю нервової системи органів зору та слуху, залоз внутрішньої секреції.
Руки штовхають небо. Використовується для відновлення дихання та вміння напруга та розслаблення пов'язати з вдихом та видихом.
Змія піднімає голову. Для розминки суглобів рук відпрацьовується рух: рука-змія, що використовується в бойових прийомах.
Кинь погляд назад. Для усунення перевтоми та семи захворювань (серце, печінка, селезінка, легені та нирки, а також від розладу сечостатевої системи).
ПАЛЬЦІВКА

Вважається, що кожен палець пов'язаний з певним космогонічним початком - це п'ять стихій традиційної китайської філософії (метал, вогонь, вода, дерево, земля).

Або щось інше. Наприклад у школах НІНДЗЮЦУ, Великий палець відповідав порожнечі - початку та кінцевій точці всіх речей. Вказівний - вітру та будь-яким газоподібним субстанціям, відповідав за мудрість та чесноту.

Середній палець – вогонь та горіння – представляв розум та агресію. Безіменний - вода та рідини - контролював діяльність тіла та емоції. Мізинець – земля – пов'язаний зі стабільністю людини у мінливому світі.

Права рука позитивна – ІНЬ, що віддає енергію. Ліва - пасивна, ЯНЬ, що приймає енергію. Замикаючи в кільце великий і безіменний палець, підвищується пристосовність та гнучкість свідомості. Переплетення пальців КУДЗІ-ІН, яке замикає кругообіг ЦІ за спеціальною траєкторією. Одна пальцівка заспокоює розум, інша дає чинність, третя адаптацію в екстремальних умовах.

БОЛЬНІ ТОЧКИ, ЩО ВИКОРИСТОВУЮТЬСЯ ПРИ УДАРАХ
ІН-ТРОН - між бровами
ШОКУ - перенісся
ТЬЯН-ТІН - сонна артерія
ЛЯНЦЮАН - кадик, гортань, трахея
ЦЮО - нижня частина грудної кістки
УЖОНКОАН - сонячне сплетення
СОНЛІ - на згині ліктя
УЖАНМЕН - вільна точка 11 ребра
ЦЗЮЙКОАН - під ложечкою
ШЕМЕН - підчерев'я
ЦРІУРОН - складка паху
КОНСУНЬ - внутрішня частинастопи
ФОНФУ - потилиця, основа мозочка
ВАЛАО - між 2 та 1 спинним хребцем
ШЕН-ЧЖУ - між 3 та 4 спинним хребцем
ШЕН-ДАО - між 5 та 6 хребцем
УЖЕІАН - між 7 і 8
ШЕНЛЮ - між 2 і 3 поперековим хребцем з обох боків хребта
СЮЙАНЧУ - між 1 і 2 поперековим
МІНМЕН - між 2 і 3 поперековим
Ланеоан - між 4 і 5 поперековим

Судячи з цих описів больових точокМожна сказати, що більша їх частина перебуває на спині і при правильному нанесенні удару повністю паралізує противника.

Тепер перейдемо до команд, які подаються перед початком та після закінчення занять. Все це входить у ритуал занять, і кожен, хто займається, повинен їх знати. Без ритуалу нічого не роби, без ритуалу нічого не прислухайся, без ритуалу не рухайся з місця.
Дуйсін - побудуйтеся
ЧЖАНЛІ - стояти прямо - смирно
НІНЬХАТ - привіт
ХАО - вітання у відповідь
ЧАНЬ-ЗО - медитація перед тренуванням
ЦИНЬ-ЦЗО - сідайте
ЦИЛАЙ - встаньте
КАЙШІ - починай
СЕНЬ-ШЕН - вчитель
ЦЗАЙ-ЦЗЯН - до побачення
ЛАНСІ - тренування
ЛЮВЕЙ - кінець

Тож команди перед початком звучатимуть так; ДУЙСИН, ЧЖАНЛІ командує старший учень, після цього перед строєм виходить вчитель і всіх вітає: НІНЬХАО, ХАО – відповідають учні. Потім звучить команда ЧАНЬЗО, ЦІНЬ ЦЗО, усі сідають на медитацію перед заняттям.

Після 2 – 3 хвилин медитації звучить команда ЦИЛАЙ, і за сигналом вчителя всі схоплюються зі своїх місць. Звучить команда ЛАНСІ КАЙШІ і починається тренування, після тренування старший подає команду ДУЙСІН ЧЖАНЛІ, всі будуються, і вчитель командує ЦЗАЙ-ЦЗЯН ЛАНСІ ЛЮВЕЙ, і на цьому тренування закінчується.
НАЗВА СПЕЦІАЛЬНИХ ВПРАВ

ТЕУ-ГЕН-ДІ залізний буйвол оре землю.

ГАН-ЦЗІНЬ-ЦЗЮАНЬ алмазний кулак.

ФЕЙ-МАЙ-ЦЗЯО нога, що летить, як перо.

ТАК-ТА-ДАЙ удари по мішку з піском.

ДАЙ-ТЕ-ВА носіння залізних обручів.

ТАК-МУ-ЖЕНЬ бити дерев'яну ляльку.

ТЕ-ГАНЬ-ТУЙ нога, як залізний стовп.

СЕ-ЦЗИ-ЛОУ-ЛУ скорпіон, що повзе дорогою.

ІНЬ-ЧЖОУ лікоть розбиває субстанцію ІНЬ.

ТУЙ-ШАНЬ ЧЖАН долоня штовхає гору.

ПЕ-ЧЖУ-ГАНЬ жердина для ударів.

ХЕЙ-ХУ-ТЯО-ШАНЬ чорний тигр перестрибує гору.

МАО-ЧЖАН, що розмелює долоню.

ФЕН-ЧЖАН вітряна долоня.

ЧЕНЬ-ЧЖУАНЬ-ЧЖАН долоня, що розмелює цеглу.

І-ЧЖИ-ЦЗИНЬ палець твердий як метал.

ДУКИ-КАО-ХУ вставши на одну ногу осідлати тигра.
ТОЧКИ ВИКИНУ ЕНЕРГІЇ ПРИ УДАРАХ І ЛОМАНІЇ ПРЕДМЕТІВ

ВАЙ-ГУ-АНЬ розташована на тильній сторонікулака на 2 цуня вище за суглоб.

ХОУ-СІ розташована на долоні на 1 цунь вище за суглоб.

БАЙ-ХУА верхівка голови.

ШОНЬ-ЧЖУН середина грудної клітки.

ЦЗЮЙ-ЧЮЕ точка на рівні серця на 6 цунів вище за пупок.

ЮНЬ-ЦЗЮ-АНЬ джерело, що клекотить, розташована на середині стопи.
НАЗВА УДАРІВ І БЛОКІВ

Цюань кулак.

ГОУ рука-гак.

ХУЧАН рука - лапа тигра.

ЛУН-ЧЖАН рука - дракона лапа.

ІН-ЧЖАН рука - орла лапа.

ШКІКУ удар, нанесений знизу вгору.

ТІН-ЧЖУ удар, завданий ліктем.

ЦА-ЦЮАНЬ рука-молот.

ЦХІАНЕЙ-Гун бічний удар кулаком.

НИДАН блок рукою всередину.

ВЕКО блок рукою назовні.

СЯАН блок рукою вниз.

Ю права сторона.

ЦЗВ ліва сторона.

ЮЦЗО-ФЕН-ЗУН удари правою та лівою ногою.

ЛУ-ТА-Гун удар ногою назад (удар осла).

Шан-Цзян блок рукою вгору.

ЛОУТО блокуючий ногою.

ШИШИКО-ДАН збивши ногою всередину.

ШІЦЗЯ-ШОУ схрещені руки.

ХУ-КОУ-рука - впасти тигра.

ВДАЙ-ТУЙ бічний удар ногою.

ДЕН-ТУЙ прямий удар п'ятою.

ТУЙ-ЧЖАН удар долонею.

Чунь-Цюань удар залізний кулак.
СТІЙКИ

БІМБУ фронтальна стійка.

МАБУ стійка вершника.

ГНУНБУ стійка лучника.

СЮЙБУ стійка порожня нога.

ПУБУ стійка нижня дракона.

Дулімбу стійка на одній нозі.

СЕБУ скручена стійка (мавпа в кущах).

ГАЙБУ стійка ножиці.

ЦЗЯН-ЧА поздовжній шпагат.

ХЕН-ЧА поперечний шпагат.

Тепер перейдемо до таємниць китайської медицини. Я хочу розповісти про секрети китайських пігулок, склад яких я наведу далі. У китайців важливу роль завжди грала їхня особлива народна медицина, яка здебільшого заснована на природних компонентах та біоенергетиці організму. Секрети цієї медицини йдуть з найдавніших коренів східної цивілізації. Адже відомо, що вона найдавніша на землі. Розвиток бойових мистецтв стародавнього сходу та розвиток медицини завжди йшов пліч-о-пліч, адже одне без іншого немислимо.
Шаолінські пігулки, що повертають молодість

Берется по 120 грамм горца многоцветкового (сваренного в вине) и дерезы китайской, 120 грамм семян повилики китайской, 120 грамм плодов блестящей бирючины, 60 грамм черных семян кунжута восточного, 180 грамм дудника разнообразного, 240 грамм корня наперстянки обыкновенной, 120 грамм эклипты черной, 60 грам женьшеню, 60 грам півонії біло-квіткового, 60 грам насіння целозії сріблястої, 180 грам діоскореї японської, 60 грам куркуліги орхідеї видно, 60 грам насіння кардамону, 60 грам дендробіуму благородного, 6. Все перемелюється на порошок, потім береться мед вищої якостіі готуються таблетки завбільшки з кулю, які покриваються оболонкою із воску. Щоразу застосовувати по 1 - 2 пігулки (двічі на день, запивати холодною кип'яченою водою). Можна застосовувати протягом багатьох років. Зміцнюють печінку та нирки, відновлюють природний колір волосся, покращують колір обличчя, покращують зір та слух, зміцнюють зуби. При застосуванні не можна їсти свинину, олію та сало, сире м'ясо та рибу, гострі страви.
ШАОЛІНСЬКИЙ ВІДВІР П'яти дорогоцінностей

Береться 30 г діоскореї японської, 30 г суньшаньського женьшеню, 120 г соєвих бобів, 30 г астрагалу Хуан-чі, 120 г свіжого коренянаперстянки, 10 штук китайських фініків. Все за винятком фініків поміщають у глиняний горщик і варять протягом 1-2 годин, доки не залишиться одна чашка. Рідину, що залишилася, випити в два прийоми, заїдаючи фініками. На місяць застосовувати 10 разів. Дуже гарний засібпри заняттях бойовими мистецтвами, збільшує енергетичну силу та сприяє швидкому відновленню організму при інтенсивних заняттях.