Спортпіт

Що таке кхіконг. Кхі Конг – внутрішній потенціал Він Чун. Психофізична підготовка бійців

Робить рухомими суглоби, еластичними зв'язкамиі м'язи, м'яким і гнучким хребетстимулює обмінні процесистабілізує нервову систему, зміцнює внутрішні органи.

Велику увагу при виконанні вправ кхі-конг (цигун) приділяється правильному. У давнину вважали, що дихальні практикипри регулярних заняттяхможуть забезпечити безсмертя. Однією з таких практик є диханняпо замкнутому колу(ембріональне дихання). Так дихає зародок людини в утробі матері та дитина у перші місяці життя, а також багато тварин.

Ми знаємо три типи дихання:
· Грудне дихання;
· Середнє дихання;
· Дихання животом або ембріональне дихання.

Важливу роль грає рухливість діафрагми. Легкі мають форму усіченої піраміди з найбільшим об'ємом у нижній частині, яку необхідно при диханні заповнити киснем. При вдиху діафрагма максимально опускається донизу, дозволяючи повітрю заповнити весь об'єм легень. Під час видиху діафрагма піднімається вгору, виштовхуючи повітря. У процесі такого диханнявідбувається интенсивный масаж внутрішніх органів. Це природний тип дихання, саме в цьому важливий критеріййого ефективності, оскільки плід, маленька дитина, тваринний світ у своїй безпосередності ближче до природи, ніж доросла людина.

Саме цей тип диханняі використовується в кхі-конг (цигун) , крім вищеперелічених переваг, цей тип диханнямає важливе практичне значення у бойовому мистецтві, так як дихання животом не створює перешкод координації та точності рухів рук . При освоєнні цього диханняу стані спокою важливо дотримуватися умов зосередження уваги на дан-тьєн (кхі-хай).

У процесі освоєння кхі-конг (цигун)робота ведеться в основному з чотирма точками – центрами до хі :
· Кхі-хай (море кхі або дан-тьєн);
· Хой-Ам (злиття Ам);
· Мень-мон (ворота життя);
· Бать-хой (сто зустрічей).

уроки кхі конг (цигун)

На просунутому рівні практичного вивченнякомплексу кхі-конг (цигун) необхідно більш глибоке і всебічне знання меридіанів - каналів, локалізації точок. Диханняіз залученням свідомості дозволяє подумки вести кхіканалами, зосереджувати за необхідності на точках чи органах.

В процесі диханняВдихи і видихи повинні бути глибокими і тривалими і в той же час плавними, тонкими і м'якими, як при насолоді пахощами квітки.

Акцентування уваги на вдиханніаромату квітки ( зверніть увагу, що коли ми вдихаємо аромат квітки, у нас напружуються бічні крила носа) обумовлює велику тривалість вдиху. Для більш повної глибини вдих через ніс становить приблизно 70% загального об'єму вдиху, а завершується втягуванням повітря через рот 30%. Таке ж співвідношення дотримується і при видиху. Існують окремі технікитренування дихання, Ми їх вивчимо трохи пізніше.

Дуже важливо зрозуміти, що координація у поєднанні з контролем над диханнямпід час виконання рухів допускається лише після ретельної відпрацювання якості зовнішньої форми, тобто чистоти самої техніки. Правильність поз забезпечує виправлення порушень постави, звільнення від скутості. Правильно прийнята позапокращує циркуляцію кхіі крові, полегшує прохідність меридіанів та застав.

Голову необхідно тримати прямо, як би в підвішеному за точку бать-хой положенні, підборіддя злегка втягнуте до осі шиї.

Очі прикриті не щільно, ніби волосся не дозволяє їх повністю зімкнути. Заплющені очі не дають можливості розсіювати кхівнутрішніх органів, дозволяють звернути погляд усередину, полегшують занурення у стан спокою. При цьому розвивається особлива якість внутрішнього бачення, його координація з формою та думкою.

Кінчик язика потрібно трохи вперти в піднебіння, а зуби не напружено зімкнути.

Плечі слід розслабити, вільно опустивши. Поперек має бути розслаблений, стегна розкуті, анус втягнутий. Пальці ніг захоплюють поверхню підлоги.

Займатися бажано у вільному одежі, що не сковує руху, босоніж. Необхідно по можливості вибрати постійне місце та час для занять, що не мають сторонніх перешкод та подразників. Кращий часдля занять це з 3 до 5 годин, під час активності меридіана легенів, або у період з 23 до 1 години, коли максимальний пік Ам – початку починає змінюватися на – початок. Є метод, який дозволяє точно розраховувати час занять щодня. У цей час займається кхі-конг (цигун) легше увійти в резонанс з енергетичними вібраціями Космосу Займатися найкраще на свіжому повітріа якщо немає такої можливості, то в добре провітрюваному приміщенні, але без протягів. Орієнтуватися треба обличчям до сонця (вночі на північ). Варто зазначити, що вся внутрішня роботавідбувається при заняттях вночі, а при денних тренуванняхвиконується лише зовнішня форма.

Слід пам'ятати, що не можна тренуватися після недавнього (2 – 3 години) прийому їжі, а також при сильному почутті голоду. Під час практики кхі-конг (цигун) треба відмовитися від алкоголю, куріння, гострої їжі, стримати статеве життя . Виконання цих умов прискорить результативність та підвищить ефективність занять, убезпечить від патологічних ускладнень.

При настрої на тренувальне заняттядуже важлива емоційна врівноваженість. За уявленнями:
· Гнів шкодить печінці;
· Прикрість шкодить легким;
· Страх шкодить ниркам;
· Почуття тривоги шкодить селезінки;
· Надмірна радість шкодить серцю.

Яскраво виражені емоційні станиможуть внести серйозні порушення в безперешкодно циркулюючі потоки кхі і цим призвести до виникнення різних захворювань(все це стосується занять у нічний час, коли відбувається внутрішня робота). Засмучення, почуття помсти та інші стійкі негативні прояви в характері порушують в організмі енергетичний балансі ведуть до відхилень у здоров'я.

уроки кхі конг (цигун)

При заняттях з 24 до 5 год. виконання вправ потрібно починати вправо, з правої рукиабо ноги, тому що виконання внутрішньої роботи у вищевказаний час відноситься до Ам-початку.

Перед завершенням вправ треба повільно проковтнути слину, що накопичилася. Нормальне слиновиділення є одним із критеріїв результативності занять кхі-конг (цигун) . Пересихання в ротової порожнинивказує на необхідність припинити виконання вправ та знайти можливі помилки. Можливо, причина у недотриманні обов'язкових умовта вказівок.

З давніх часів був помічений зв'язок між місячними фазамиі природними процесами, що відбуваються. надає великий впливздоров'я людини. Східна медицина виділяє 5, 14 і 23 дні за місячним календарем як критичні по відношенню до людини.У ці дні слабшає контроль над психічними проявами, притуплюється почуття болю, екстремальної ситуаціїможе недостатньо проявитися інстинкт самозбереження, у результаті зростає кількість самогубств. Особливо яскраво виражені ці прояви в ніч переходу з 4-го на 5-те, з 13-го на 14-те, з 22-го на 23-те місячні дні, Тому в ці дні займатися внутрішньою роботою не можна!

Місячна енергія це енергія Ам, яка несе у собі великий енергетичний потенціал продовження роду. Тому виконуючи вправи кхі-конг (цигун) з 23 до 5 годин, ми харчуємося енергією творення – енергією Ам.

Майстри ВО – В'єтнам кажуть: « Сила не може перемогти кхі, кхіне може перемогти думка, думка не може перемогти дух». Для початківця важливо подолати стан, при якому, як кажуть у В'єтнамі, - думки як коні, а дух як мить, що кидається по гілках дерева..

При теоретичному вивченнівправ потрібно керуватися наступним принципомпослідовності: думка – погляд – рух – кхі.При практичній роботі послідовність наступна: погляд – думка – рух – дихання – кхі.

З повагою, Андрію Санькову.

Обговорення: 9 коментарів

Доброго дня Андрій. Порадитися нескем, тому вирішила звернутися до вас як до фахівця. медитативних практикі ранкових вправзахворіла на бронхіт. Це симптом якихось загальних проблем в організмі чи просто підхопила інфекцію?

Відповісти

Здрастуйте Марина. Це інфекція чи протяг. Потрібно підвищувати імунітет, мед та пилок (бджолярі продають) найкращий засіб. Вранці заварюєте зелений чаймажіть хліб олією, зверху медом і посипаєте пилком. Пилок треба використовувати акуратно, починати з 5 крупинок і поступово збільшувати до 20 крупинок.

Відповісти

Привіт, Андрій. Знову питання по Зионг-шинь. Як правильно поділити цикл вправ за сезонами? Наприклад, навесні виконувати 1міс., взимку теж.

Тао- Це особливі комплекси вправ, що розвивають в людині гармонію руху. Виконуючи Тао, ми закладаємо основи самозахисту та набуваємо здатності залишатися у спокої у будь-якій ситуації. Принцип вивчення Там Куі Кхі-конг на основі Тао полягає в тому, що, повторюючи Тао багато тисяч разів, практик Там Куі Кхі-конг привчає своє тіло до певного роду рухів, виводячи їх на несвідомий рівень. Отже, потрапляючи у бойову ситуацію, тіло працює «само», з урахуванням рефлексів, вкладених багаторазовим повторенням Тао. Також Тао мають медитативний вплив.

Тао бувають прості і дуже складні, що вимагають від людини, яка їх виконує, спеціальної підготовки. Усі Тао – це коди, що несуть заряд енергії. У Тао Там Куї Кхі-конг поєднаний бойовий та оздоровчий аспект. Вся форма і послідовність рухів Тао створена в давнину, безліч майстрів працювало над їх створенням. Ми повинні суворо і чітко заучувати всі нюанси та рухи, не допускаючи похибки. Ті, хто займається, повинні розуміти, що всі основні етапи виконання Тао, всі тонкі нюанси, в яких закладено таємну інформацію, що відкриває секрети школи, осягається не відразу. Не можна стати майстром за один рік, так само як не можна з дитини перетворитися на дорослого за той самий час. У багатьох школах бойових мистецтв через постійні змагання та відсутність справжніх майстрів-подвижників, згодом відбувається втрата початкового духу школи. Честь та гідність, відвага та великодушність замінюються не цілком високими моральними якостями. Дуже сумно. Сьогодні люди хочуть швидко отримувати результат, але у бойових мистецтвах, на щастя, це неможливо.

Кругове Тао

Це Тао відрізняється від інших Тао тим, що воно виконується по колу. Один раз, почавши його виконувати, ми можемо продовжувати безкінечно довго без зупинки. Така особливість виконання дуже благотворно впливає на психофізичний станвиконуючого, можна встановити ритм та утримувати його під контролем потрібний час. Кругове Тао символізує нескінченний рух всесвіту. Тільки наша нерозвиненість може перешкоджати гармонійному спокійному та водночас сильному руху Тао. Вправа складається з чергування «відкриттів» та «закриттів» з різними положеннямирук. Крім оздоровчого ефектуу Тао закладено бойовий аспект. Потрібно знати, в техніці Там Куї Кхі-Конг удари наносяться не тільки кулаком, а й усіма частинами пензля. Рухи гнучкі плавно перетікають з одного положення до іншого. Таким чином, досягається велика швидкістьта міць кожного руху. Поступово тіло стає гнучким та керованим це дозволяє наносити сильні удариз короткої відстані.

Камінь

У Тао камінь пензель набуває форми кулака. Це найжорсткіша техніка. Удари завдаються всіма частинами кулака. Така техніка нагадує камінь, прив'язаний до мотузки. Крім кулака удари наносяться ліктями та колінами. Все навчання техніки починається з цієї форми.

Тигр

Характер виконання Тао закладено у його назві. Тигр сильна граціозна тварина. Учень, який виконує це Тао, повинен повністю ототожнювати себе з цією твариною. В арсеналі звичок тигра велика кількістьзахоплень, ляпанців, ударів лапою та головою. Тигр може причаїтися, як стиснута пружина, а потім кинутися на ворога. Для того, щоб освоїти це Тао, потрібно спостерігати за звичками тигра. У техніці Там Куі Кхі-Конг існує безліч Тао тигр.

Стрічка

Мається на увазі легка шовкова стрічка. Тао стрічка відносяться до просунутого рівня, тому що вимагають від учня великої зосередженості, гнучкості та точності. У своєму арсеналі це Тао має рухи, що нагадують вигини стрічки, що розвівається за вітром. Коли все тіло, що займається, включаючи руки, ноги і тулуб, зливається воєдино, пропускаючи крізь себе потоки Кхі, можна вважати, що стрічка Тао освоєно. Зрозуміти внутрішню суть і навчитися майстерно виконувати тао стрічку можна лише під керівництвом майстра.

«Змішані» Тао- Це коли всі три попередні форми працюють разом. Ще існують спеціальні Тао.

Виконуючи Тао, важливо бути розслабленим. Для розслаблення необхідно використовувати правильне положення тіла. Якщо правильно побудувати його структуру, то рухи виконуються без зусиль, в основному сухожиллями із збереженням правильного становищатоді використання м'язів для утримання або підтримування частин тіла і ваги майже не потрібні. Тому м'язи залишаються розслабленими та вільними. Отже, ви можете використовувати їх будь-яким чином, яким хочете, тільки при цьому ви повинні розуміти черговість напруги та розслаблення, які є твердістю та м'якістю. Твердість має м'якість, а м'якість містить твердість. Як тільки ви розслабляєтеся, напруга наростає знову. Ви не можете розслабитися раз і назавжди. Розслабитися не означає остаточно піддатися, цей стан містить енергію. Підтримуючи розслаблення та гнучкість, ви повинні бути в процесі, усвідомлюючи твердість та м'якість суглобів, м'язів та сухожиль.

Не можна бути затиснутим, потрібно бути здатним перенаправити та звільнити енергію. За своєю природою структура тіла складається з Ам і Зіонг. Кхі перетікає з Ам до Зіонг та із Зіонг до Ам. Це постійний рух. За допомогою логіки зрозуміти Тао неможливо. Тао це мелодії різної складності, інтенсивності та насиченості. Вивчають Тао з дуже простих, і далі, поступово переходять до складних, все це нагадує навчання музиці. Музикант, що грає прекрасну мелодію, отримує естетичну насолоду, точно так і майстер, що віртуозно виконує Тао, відчуває захоплення; різниця в тому, що майстер для гри використовує не музичний інструмент, А своє тіло. Таким чином, виконуючи Тао, ми гармонізуємо своє тіло та душу. на високому рівніу багатьох майстрів з'являється можливість виконувати спонтанні Тао. Коли під впливом творчого та емоційного підйому енергія Кхі йде своїм шляхом, знаходячи своє вираження у рухах. Людина майже не причетна до цього процесу, рухи виникають самі собою. У давнину таким явищам приписували містичне значення, пояснюючи це тим, що у людині оселяється дух школи. Особисто мені здається, що таке явище так і можна пояснити. Коли учень досягає такого рівня, це означає, що у бойовій ситуації дух школи обов'язково виявить себе. Воїни давнини поодинці могли протистояти сотні ворогів і здобувати перемогу. Такі висоти відкриваються лише чистим душею, щирим послідовникам школи.

У більшості людей, які живуть у сучасному світіспостерігається перекіс енергетичної системи у бік Зіонг, тіла таких людей часто перебувають у хронічно напруженому стані, вони агресивні, спішні та неспокійні. Фахівці пояснюють це явище високим темпом сучасного життя, величезним обсягом інформації, браком часу.

Це лише відображення характеру нашого часу. Земна цивілізація нині переживає період Зыонг у розвитку, коли царюють жорстокість, опір, насильство. Тому людина постійно піддається впливу початку Зіонг. Саме з цієї причини його тіло легко переходить у стан Зіонг з усіма наслідками: стрес, агресивність, поспіх, безсоння.

Нині кількість людей, які цікавляться духовним удосконаленням у різних видахзанять, стає більше з кожним днем. Але, на жаль через неправильні, не регулярні, безсистемні заняття багато хто стикається з проблемою передчасного підйому Кхі. Це призводить до дисбалансу енергетичної системи людини. Незбалансовані заняття не тільки не сприяють якісному «пробиванню» каналів для забезпечення хорошої циркуляції енергії в нашій істоті, але й збільшують аспект Зіонг усередині тіла, провокують підняття енергії вгору через спіральні потоки Зионг навколо центрального каналу та хребта. Внаслідок цього з'являється накопичення величезної кількості енергії в голові, що призводить до різних неприємних наслідків.

Займаючись Там Куї Кхі-конг, людина згодом позбавляється дисбалансу та відновлює гармонію.

Там Куї Кхі-Конг

Ідеологія та символіка

Емблема школи - колесо з вісьмома спицями - традиційний для буддійської іконографії символ, що знаменує "Вісімковий шлях". Це зміст четвертої з Благородних Істин, заповіданих Буддою Гаутамою. Дотримання “Восьмеричного шляху” означає дотримання правильного (добродійного) способу дій у восьми напрямках: - Правильні розуміння, - Правильні цілі, - правильне використання мови, - правильна поведінка, - правильне ставлення до існування, - правильні зусилля, - правильна інтелектуальна діяльність, - правильне споглядання.

У центрі колеса - триєдність, що символізує ""три скарби": Будду, Дхарму і Сангху. Дракони ліворуч і праворуч від колеса символізують учнів школи, які прагнуть майстерності.

Техніка ведення бою

Там Куї характеризується жорсткою контактною технікою, спрямованої на придушення та нейтралізацію противника у перші миті його атаки. Арсенал бойових прийомів Там Куї різноманітний і включає удари, кидки, захоплення і підсічки.

Ключові особливості, що характеризують техніку стилю:

Вкорінення(заземлення) - щільний контакт із землею для блокування контратаки та отримання від неї енергії. Укорінення дозволяє здобути гору над противником, що значно перевершує бійця у фізичній силі.

Контроль дій противника – постійне та ретельне відстеження та передбачення дій противника, що створює основу для миттєвої потужної контратаки.

Кидки – проведена контратака завершується кидком, у результаті може бути вироблено добивання чи утримання противника.

Таким чином, типова сутичка в стилі Там Куї Кхі-Конг - це моментальна раптова відповідь на атаку супротивника серією потужних ударів, що завершуються кидком та добиванням.

Психофізична підготовка бійців

Там Куї не зводиться виключно до фізичної підготовки та оволодіння технічними прийомамиведення бою. Важлива особливість традиції Там Куї - прагнення до цілісного розвитку людини та її комплексного оздоровлення: зміцнення внутрішніх органів, сухожильно-зв'язувального апарату та кістково-м'язової системи. В цілому фізична підготовкабійців Там Куї націлена на вміння концентрувати та керувати енергією Кхі(китайськ. ци) - основою життєвої силикожного живого організму за уявленнями східних цілителів та філософів. Це поєднує Там Куї з традицією східної медицинита її поглядами на будову та функціонування організму як єдиної цілісної системи.

Не меншого значення приділяється вихованню морально-етичних якостей учнів. Вважається, що лише моральна чистота є запорукою успішного розвиткусильної особи.

Вправи, що гартують тіло, об'єднані в комплекси Залізна долоняі Залізна сорочка.

Внаслідок набивань, роботи із зафіксованим манекеном та проведення різноманітних ударів по мішку з піском Залізна долонядозволяє загартувати ударні площини рук, щоб використовувати їх як основний бойовий інструмент. Цей комплекс вправ також інтенсивно розвиває м'язовий комплекскистей, передпліч і плечей.

Залізна сорочкавключає ряд комплексів вправ:

Дихальних, орієнтованих управління енергією Кхі,

Статичних для розвитку сухожиль, як основних каналів розповсюдження Кхів організмі людини,

Націлених на вирівнювання кісткової структури тіла та формування правильної постави. Цей останній ефект занять Там Куї має ключове значення як для загального оздоровлення організму, так і для використання укорінення.

Навчання методів ведення бою

Базове навчання техніки єдиноборства в Там Куї засноване на вивченні тао- Комплексів рухів, що з'єднують випади, удари, ухилення та кидки. кожне таоспрямоване на освоєння одного з внутрішніх стилів руху тіла. Базові стиліносять назви камінь, тигрі стрічка. У Там Куї Кхі-Конг існують кілька сотень різних тао. Навчання починається з детального освоєння базових рухів. На наступних ступенях навчання практикуючі відкривають для себе нові тао.

У школі Там Куї не практикуються спарингові бої між учнями, оскільки дух школи та її ідеологія виключає змагальність. Для практичного закріплення навичок контактного боюучні практикують парні вправи, орієнтовані «бачення» противника, можливості передбачити його наступні події і випереджати їх. До основних відносяться вправи Кучеряві ниткиі Каміння, що котиться.

Учні-початківці виконують вправи повільно, прагнучи до повного контролю за правильністю і точністю виконання рухів. На наступних етапах навчання удари виконуються в повну силу, з закритими очимата з іншими ускладненнями, покликаними відтворити реальну ситуаціюбою.

Там Куї Кхі-Конг у Росії

За межами В'єтнаму Там Квін Кхі-Конг практично невідомий. Це пояснюється належністю стилю до закритої традиції, що передається індивідуально від наставників-майстрів ( тхай) до учнів. Серед європейських країнМайстри стилю присутні лише у Росії. Тут школа Там Куї Кхі-Конг виникла у вісімдесяті роки XX століття.

У 2006 році створено Федерацію Там Куї Кхі-Конг, під егідою якої проходить навчання стилю. Традиція школи пов'язана з в'єтнамськими майстрами мистецтва Там Куї. Засновник Федерації – майстер Тхієн Зуен (Ігор Міхневич), який з дитинства проходив навчання у в'єтнамських майстрів Там Куї Кхі-Конг. Майстер Тхієн створив систему навчання стилю та розробив програму, за якою Школа працює в даний час.

Школи Федерації нині діють у Москві містах Підмосков'я. У них займаються чоловіки та жінки різного віку. Окремі курси передбачені для дітей та підлітків. Створено спеціальну корекційна програмадля хворих на опорно-руховий апарат.

Посилання

Джерела

Міхневич І.О.Кхі-Конг. Стародавня в'єтнамська система фізичного та духовного розвитку особистості. - М:Стелс, 2006. 96 с.

Тхієн ЗуєнСтародавнє в'єтнамське бойове мистецтво. - Амріта-Русь, 2009 160 стор.

Тхієн ЗуєнКулак Будди. Стародавнє в'єтнамське бойове мистецтво. Там Куї Кхі-Конг. - Амріта-Русь, 2010 р., 96 стор.

Див. також

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Там Куї Кхі-Конг" в інших словниках:

Стаття є частиною серії статей про … Вікіпедія

Будда Амітабха, XII століття, Камакура, Японія. Буддизм Чистої Землі (кіт. 净土宗 цзинтуцзун … Вікіпедія

- (бойова система) систематизовані прийоми самозахисту та нападу, методи тренувань та навчання веденню поєдинку зі зброєю та без зброї (як правило, використовується холодна зброя). Потрібно розділити поняття єдиноборство та бойове мистецтво. Не… … Вікіпедія

Бойове мистецтво (бойова система) систематизовані прийоми самозахисту та нападу, методи тренувань та навчання веденню поєдинку зі зброєю та без зброї (як правило, використовується холодна зброя). Потрібно розділити поняття єдиноборство та бойове… … Вікіпедія

- (англ. sparring «навчальний») у боксі тренувальний бій (на відміну від спортивного змагання); спаринг партнер суперник у різних тренувальних змаганнях. Зазвичай спаринг носить легкий, малотравматичний характер і рідко проводиться без ... Вікіпедія

- … Вікіпедія

Це система вправ для збереження здоров'я та лікування хвороб. Використовуючи механізм дихання, ми вольовим порядком впливаємо на кровоносну та енергетичну системиа через них і на органи життєзабезпечення, на моторно-руховий апарат для регуляції або відновлення їх функцій і для досягнення адекватної захисної реакції організму на імпульси ззовні.

Які ж завдання, які має поставити перед собою кожен, хто займається медитативним диханням?

Насамперед це досягнення здатності до саморегуляції.

У порівнянні з іншими ссавцями, людина має найбільш тонку і складну структуру, процес формування якої містить у собі ще чимало загадкового.

Відповідно до загальними законамиприроди людський організм продовжує змінюватися як у плані морфологічному, фізичному, і у плані духовному. Які ж ці зміни, в якому напрямку відбуваються і протікатимуть - на це питання поки ніхто ще не наважується відповісти. Серед процесів нескінченної зміни природи людини як вирішальний чинник слід виділити еволюцію її особистості. Людина підкорює природу, опановує повітряний простір і надр землі, проникає в морські глибини. Він творить історію та створює цивілізацію. Ця діяльність та її результати не можуть не впливати на саму людину, на її особистість, не можуть не прискорювати процесу її еволюції. Однак, опановуючи простором і часом, щодо самої себе людина, як і раніше, безпорадна. Його думками та вчинками щодня, щогодини, щомиті значною мірою керують інстинкти, тварини початку. І це, втім, зрозуміло, оскільки явища поза нами наука розкрила і пояснила набагато краще, ніж явища, які у нашому організмі. Порівняно недавно наука проникла вглиб молекули, вглиб живої клітини, показала сутність біологічних процесів, які у ній, нині стоїть перед розкриттям законів мінливості, що допоможе людині стати поступово справжнім господарем свого «Я».

Саме ці цілі переслідують медитативно-дихальні вправи кхіконг. Використовуючи в якості своєї зброї практику зосередження уваги - медитацію, що займається за системою кхіконг зрештою позбавляється порожніх, безладних думок, створює в себе як би другу, більш «людську» натуру, приборкуючи поступово примітивні тваринні пристрасті.

Для цього насамперед необхідно опанувати свої відчуття, емоції, які народжують імпульси до дії. Практикуючись у медитації, необхідно навчитися за бажанням максимально знижувати реакцію організму на сигнали наших органів чуття - зору, слуху, дотику, нюху, смаку, образно кажучи, «опускати шторки» на них, відключаючи себе від зовнішнього світу, звертаючи увагу на світ усередині себе, «проникаючи у собі».

Під виразом «проникнути в себе» ми маємо на увазі здатність регулювати, використовуючи механізм дихання, нервові процесисимпатичного та парасимпатичного відділів вегетативної нервової системиа через них керувати функціональною діяльністю внутрішніх органів.

Звертаючи зосереджену увагу всередину себе, можна навчитися гальмувати функцію кори головного мозку, тобто поступово опановувати діяльність і в цій частині центральної нервової системи.

Організм людини має величезний резерв внутрішніх сил, розсіяних по всіх його частинах і що виявляються у формі теплової, електричної, хімічної та інших видів енергії, за рахунок якої здійснюється життєдіяльність клітин, зростання та оновлення тканин, функції різних органів, одним словом, забезпечується існування та розвиток індивіда.

Завдяки медитативно-дихальним вправам кхіконг ми розвиваємо, множимо наші внутрішні сили з метою зміцнення здоров'я та лікування або власних хвороб, або допомагаючи іншим людям шляхом енергетичного точкового масажупередачі своєї енергії у випадках різкого занепаду сил у хворого.

Всі тварини та рослинні організми, як багатоклітинні, так і одноклітинні, потребують певних умов для свого існування. Ці умови забезпечуються за рахунок зовнішнього середовища, до якого живі істоти пристосовуються і використовують для свого розвитку. Однак зовнішнє середовищеНе незмінна, в ній постійно відбуваються якісь процеси, що впливають на живі організми.

Медитативне дихання кхіконг за допомогою механізму саморегуляції допомагає організму зберігати рівновагу та безболісно реагувати на різкі перепади, що виникають як у зовнішньому, так і внутрішньому середовищі.

Отже, ми можемо констатувати, що медитативно-дихальні вправи кхіконг є системою тренування, головним знаряддям якої є «внутрішні вправи», а кінцева мета - контролю над внутрішнім середовищем, оптимальна реакція зміну довкілля.

Той, хто займається цими вправами:

У фізичному плані- забезпечить собі силу, витривалість, швидкість та ефективність дій, хорошу пристосовність до перепадів погоди, здатність уникати хвороби, а при захворюванні – обходитися без допомоги лікарів;

У духовному плані- набуде стабільно бадьорого, веселого настрою, живого розуму, гарну пам'ять, Висока працездатність. Він не падатиме духом при невдачах і втратах, не дасть пристрастям помутити свідомість, зберігаючи за будь-яких обставин незворушність і ясність думки.

Для досягнення цілей, про які йдеться вище, у системі медитативного дихання передбачені різні видивправ:

Контроль за положенням тіла, за розслабленням м'язів та зосередженням свідомості;

Контроль за диханням з кінцевою метоюзробити його вільним, легким і плавним, тобто таким, коли організм отримує оптимальні умови для відпочинку, а також досягти поступової адаптації організму до кисневому голодуваннюта надлишку вуглекислого газу в крові,

Зосередження уваги; - управління енергією організму;

Управління внутрішніми силами організму.

Заняття кожним із перелічених видів вправ будується за принципом наростаючої складності і вимагає постійної участі та контролю з боку керівника ().

Однак подібне розподіл вправ на види певною мірою умовно і застосовується лише з метою полегшити навчання, пояснити суть. внутрішніх вправ». На практиці кожна дія в будь-яких вправах вимагає одночасно і контролю за положенням тіла, за диханням, а також концентрації уваги та решти. Тобто всі ці елементи повинні гармонійно, за певними правилами поєднуватися між собою, забезпечуючи досягнення загальної мети.

Багато шкіл і стилів бойових мистецтв завдячують своєму народженню легендарному Шаоліню. Одним із них є Він Чун. Потрібна була велика кількість часу та завзяття творців, щоб Він Чун став повною злагодженою наукою, в якій є все для того, щоб людина самовдосконалювалася. Стиль хіба що підбиває підсумок роботі та досвіду попередніх майстрів накопиченому протягом часу його існування.

Зростаючий інтерес до стилю можна пояснити рядом причин. І одна з них – це пізнання духовної та бойової квінтесенції. У своїй практиці майстри знайшли вираз ідеї постійної плинності, мінливості рухів, які протиставлялися константності старим шаблонам, що вкорінилися. Здійснення ідеї плинності допомогло оцінити внутрішню цінність техніки даного стилю. Внутрішня робота, що використовується, мала в подальшому назву Цигун (кит.) або Кхі Конг (В'єтнам).

Вивчення знання з оволодіння Кхі Конг стало головним аспектом оволодіння стилем. Цей розділ дійшов до нас у кількох випадках, що свідчить про його поширення багатьма майстрами, які його доповнювали. Однією з вимог в оволодінні Кхі Конг є суворе дотримання певних правил. Чистота та бездоганність техніки залежить від поставленого дихання. Дотримання правил в оволодінні Кхі Конг представляє велику труднощі і вимагає від того, хто навчається постійного тренування. Завдяки добре освоєному Кхі Конг техніка рухів стає особливою в основі якої лежить плинність. Виконання набуває сили і швидкості струменя ніжно і химерно, постійно змінюючи ритм і темп. Немов обертаючись по колу, як вода своєю невидимою силою приводить у рух жорна млина. Вимога до дихання специфічно вплинула на техніку. Щоб досягти злагодженості, той, хто виконує техніку, повинен точно поєднувати тип дихання з цим рухом. У правильному диханнітаїтися свобода і легкість вважається ознакою справжньої майстерності. Розуміння Кхі Конг це не тільки використання в бойове застосування, а ще й розвиток духовного світу людини Невипадково у вивченні Він Чун першому місці стоїть ця дисципліна, постулат — одне із основних у філософії Чань-Буддизму, який відкриває людині глибинні основи буття і служить дороговказом в перипетіях його земної долі.

Розкриваючи різні аспекти та рівні розуміння категорій Кхі Конг, необхідно пам'ятати, що Кхі Конг. найважливіша ланкау самовдосконаленні.

Вміючи користуватися ним, значить панувати собою, тому у виконанні проявляється внутрішній заряд майстерності. До Кхі Конг не повинно бути недбалого ставлення, необхідно ретельно стежити за тими змінами, що відбуваються в момент і після занять. Необхідно шукати у собі те, що заважає зростанню. Іншими словами, вади у виконанні, повсякденному житті. Необхідно з'ясувати, звідки і як вони виникли і лише після цього викорінювати їх у собі. Постійний контроль, глибока увага допомагають знайти причини виникнення. Його внутрішній аналіз і правильність виправлення є успіхом у Кхі Конг. У практиці не слід поспішати до великим результатам. Треба прагнути того, щоб у роботі не було пороків і внутрішній контроль допоможе надовго тримати вашу відточену майстерність. Людині необов'язково бути сильною фізично, їй слід вести здоровий образжиття, тоді він не знатиме хвороб і природно, буде міцним і здоровим. Те, що увага під час виконання зосереджена на Кхі Конг, отже, і на самому собі — це надає йому морального сенсу буддійської філософії, пов'язаної з пізнавальною здатністю людини, яка була осмислена представниками південної гілки Чань. Кхі Конг - психофізичне розуміння своєї сутності, яке лежить у межах духовної діяльності людини. Кхі Конг дозволяє проникнути всередину себе, злитися з тим, що логічно невимовно і непідвладно простим властивостяманалітичного розуму. Розуміння Кхі Конг пов'язане з відкриває шлях до чистоти духу.

Виконуючи вправи насамперед слід знати їх внутрішній зміст. Правильно володіти вдихом видихом, верхнім, глибоким, м'яким, жорстким, повільним, швидким, висхідним, низхідним. Розрізняти внутрішній стану момент роблення, правильне використанняпогляду, правильність посилу звуку, впевненість ніг, знання сенсу кроку, певне становище і рух рук, корпусу — одне слово жодного порожнього дії, як внутрішнього, і зовнішнього. Жодного пропущеного дня. Правильність та неправильність можна порівняти з грою слів, де без правильного підходузмінюється зміст. Слова начебто однакові, а сенс різний. Або написання слів однакове, а читання різне. Якщо виконуючий Кхі Конг не знає правильності, він спотворює внутрішній зміст і призначення Кхі Конг. У нашому не багато хто, хто практикує Він Чун знає справжній Кхі Конг, що часто перетворює його на звичайні фізичні вправи.

Кхі Конг принаймні розрізняє два рівні. В одному він пов'язаний з емпіричною діяльністю виконавця, що допомагає акумулювати енергію та зміцнювати внутрішні органи, органи дотику, нюху, зору, слуху, які в процесі дозволяють пізнати бойове мистецтво, його внутрішній потенціал. Другий рівень Кхі Конг є головним центральним, який веде до розуміння духовного світу. Тому Кхі Конг дає у своїй основі конкретний шлях до осягнення майстерності, в якому є нероздільність плідності Кхі Конг у практичній діяльності людини, в якій відсутня спекулятивна риса. Кхі Конг несе в собі відразу від зла і спрямовує до добра. Вивчення дає рух до самопізнання, пов'язуючи людину з всесвітом даючи зрозуміти, що вона її мініатюрна копія і має всі властиві всесвіту властивості. Розкривається сенс, що виражає внутрішню сутність Шляху, що грає істотну роль у вирішенні проблем онтології, що веде до мудрості, в якій не зовнішніх і внутрішніх хвилювань, завдяки чому народжується істинна людина.